Главная ошибка уранополитов

В связи с поднявшейся дискуссией по поводу уранополитов (см.: «Спор уранополитов и патриотов на американский лад»; «Патриоты и уранополиты»; «Удерживающий в Христианстве: многоуровневый, но не безусловный») считаю необходимым обратить внимание на суть провозглашаемого ими принципа. С виду вполне христианского и православного, по сути же таковым не являющегося.

Действительно, каждый человек, вне зависимости от своей веры и убеждений, лишь пришелец на этой земле. Родина человека – небо, ибо Отец Небесный сотворил каждого и каждого призывает к себе.

«Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин. 1:9).

Чем далее убеждения человека и его вера отстоит от этого христианского православного понимания, тем более будет мучиться его душа. Однако при этом совсем не отрицается ценность человеческой жизни и существующего мира, ведь они – творения Божии. Однако прекрасное и совершенное Божие творение было повреждено грехом самовольства и гордости. Я говорю и о человеке, и о мире, поскольку они тесно и неразрывно связаны невидимыми и таинственными узами. Со времени грехопадения мир лежит во зле. Для исправления этого трагического положения потребовался приход в мир Христа Спасителя и Его Крестная Жертва. Так была предоставлена возможность спастись от греха и смерти каждому, кто уверует и примет крещение. Но возможность не значит непременность. Без личных усилий человека и его устремления к Творцу спасение невозможно. Более того Сам Христос предупреждает: «Ибо узки врата и тесен путь, ведущий в жизнь, и немногие находят его» (Мф. 7:14).

Практическое исполнение заповедей Господних и достижение Евангельского совершенства требуют от человека полной самоотдачи. Монашеский подвиг возник из практического приложения Евангелия к жизни. Двухтысячелетний опыт христианства, воплощенный тысячами святых, подтвердил правильность и непреложность пути самоограничения и внимательности к своей душе. Невозможно в один момент сделаться совершенным. Путь этот длинный и трудный, со множеством опасностей, искушений и падений занимает годы и десятилетия. Почему мы говорим о совершенстве? Потому что лишь совершенные достигают Царства Небесного. Лишь святые возвращаются к своему Отцу как сыновья. Остальным, т.е. почти всем, остаётся надеяться лишь на милость Божию, Его безграничное милосердие.

Да, христианин должен стремиться к небу, своей Небесной Родине, но он должен обязательно пройти все ступени восхождения. Научиться любить сначала своих ближних, свою семью, свой народ, свою Родину, всё человечество и каждого конкретного человека в отдельности. Без этого невозможно войти в Царство Небесное. «Кто говорит: “я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Ин. 4:20).

Как может сердце, исполненное любовью, не любить кого-то или даже что-то? Совершенная любовь любит все и всех. Не может быть в гражданине неба, коим является совершенный христианин, по сути – святой, никакой неприязни или равнодушия. Ведь равнодушие – один из признаков нелюбви. В свое время я рассмотрел этот вопрос в статье «Семья или Родина?»

Кто посмеет утверждать, что Сергий Радонежский и Серафим Саровский не любили своей Родины?! Или они не пример для нас? Кто назовЁт хоть одного святого, говорившего о нелюбви к своему народу?

Таким образом, мы видим, что без любви к Родине стать гражданином неба невозможно. Заблуждение космополитических «граждан неба» происходит из отвлечённых умствований и схоластических рассуждений, не подкрепленных личной внимательной и напряженной духовной жизнью.

Но даже не в этом состоит главная ошибка уранополитов. Самое ужасное в том, что они считают себя достойными Неба. «Мы граждане Неба» – так ничтоже сумняшеся заявляют они. Передадим для ясности эту мысль другими словами: «Мы святые». Вижу, явственно вижу, как потянулись гневные руки к клавишам, строчить комментарии и опровергать этот вывод. Мол, ничего такого уранополитизм не говорит. А что же в таком случае он утверждает? Все грешные и мы грешные, но хоть тушкой, хоть чучелком на Небе устроимся? Бог милостив, помилует нас. Ну мы же христиане, да еще и православные, мы же так на Небо хотим, что уже почти и грешить перестали. Так, по мелочи только. А кто не грешит сейчас? Вот уже и определяют за Творца кого миловать, а кого нет.

А мысль, о том, что мы все, и даже самый убеждённый уранополит, достойны ада, в голову не приходит? Никто почему-то не спешит признать себя «гражданином ада». Разве только отъявленные сатанисты, но не о них речь, а о праведниках, не имеющих нужды в покаянии. А вдруг именно для них местечко в геенне огненной забронировано?

– Ну это автор сказанул! – скажет умудренный и воцерковлённый читатель. – С какой стати мне в ад попадать? В церковь хожу, свечки ставлю, записки подаю. Да и в жизни я честный, отзывчивый и добрый человек. Между прочим, со склада кофе не ворую, как некоторые. За что же меня-то в ад? Нет, тут автор явно перебрал.

Может и перебрал, только вот позвольте напомнить, что ин суд человеческий, а ин – Божий. У кого есть гарантия своего спасения? У меня, каюсь, нет.

Что говорят святые? Да не просто святые, а святые Великие. Каждый из них видел себя великим грешником, достойным самой глубочайшей бездны ада. Вот Пимен Великий обращается к своим ученикам: «Поверьте, братия, где будет сатана, туда и я буду ввергнут». И даже не заикается о том, что он «гражданин Неба». Сисой Великий на смертном одре произносит: «Поистине я не знаю, сотворил ли я хоть начало покаяния моего». Множество примеров смирения святых невозможно перечислить. Каждый из них сознавал себя великим грешником и не дерзал объявить себя достойным Царства Небесного.

Уверенность в собственной праведности низводит в адову бездну. Бесчисленны примеры истории, подтверждающие это правило. От времен Авраама до рождества Иисуса Христа, и от Евангельских времен до наших дней. Вспомним хотя бы мытаря и фарисея. Гордыня противоположна смирению. Именно в ней и кроется источник уверенности в том, что небесное гражданство нам обеспечено. Правильное же понимание своего положения заключается в том, что мы призваны стать гражданами Неба, и даже друзьями Христовыми, но совершенно не соответствуем этому великому предназначению. По справедливости – каждый из нас достоин вечной гибели. Кому много дано, с того много и спросится. А что может быть больше Великого дара Православной Веры?

Взывает к нам Спаситель: «Итак будьте совершены, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). Кто из нас исполнил этот завет? А если не исполнил, то лишь помрачение ума может мечтать при этом о Небесном Царствии. Да сохранит нас Господь от такого безумства.

Максим Зотикович Воробьёв, член Союза писателей России