Семья или Родина?

Вопрос, вынесенный в заглавие, приобрел в последнее время особую остроту. Тем более удивительно, что его словно бы и не замечают ни публицисты, ни философы, ни богословы, ни политики. Ну политики вообще редко что замечают. А вот невнимательность публицистов и богословов удивительна. Речь-то идёт о самых фундаментальных понятиях бытия и расстановке приоритетов в жизни человека. О жизни и смерти нашей Родины. Возможно, здесь виновата ещё и инерция мышления. Последние десятилетия можно назвать сплошной атакой на семью и традиционные ценности. Что только не предпринималось, чтобы разрушить или хотя бы размыть их основания. Ювенальная юстиция, движение ЛГБТ – всего и не перечесть.

Неудивительно поэтому, что в сознании большинства патриотов и православных институт семьи приобрел статус священного оплота, который нужно отстаивать до последней возможности. Помнится, один из священников, исходя из того, что союз мужчины и женщины благословен Богом, выразился в том смысле, что и семья – священна. В некотором роде так оно и есть. В том смысле, что и каждый человек – образ Божий, и каждый христианин – избранный Богом, а значит святой. Соответственно и союз святых людей священен. Однако такое понимание достаточно редко встречается в повседневной жизни. Для большинства людей святой — значит человек ведущий праведную жизнь и обладающий дарами Святого Духа. Честно говоря, мало кто из современных православных христиан подходит под такое определение святости. Происходит тонкая подмена понятий. Семья – установление Божие, в отличие от государства, являющегося установлением человеческим. Однако сам этот факт нисколько не делает семью святой. Поскольку семьи есть и у представителей всех религиозных конфессий, и у атеистов. Более того, семейные союзы наблюдаются и у многих видов животных. Отсюда явствует, что семья – естественное установление, а все попытки её разрушения и ограничения – противоестественны. Никто из вменяемых христиан не будет спорить с тем, что таким противоестественным посягательствам на семью должен быть дан решительный отпор. Однако человек отличается от животного не только умением производить массу бесполезных вещей и говорить множество бессмысленных слов, но и тем, что у него есть понятия о высших идеалах. Христианин же отличается от прочих людей тем, что видит самый высший идеал во Христе. Мы должны понимать, что нас окружают не только естественные и противоестественные явления, но и сверхъестественные. Те, которые поднимаются над привычным ходом обыденности. Они редко встречаются, но само их присутствие, пусть даже неощутимое, делает наше существование осмысленным. Для правильного отношения к жизни и происходящим событиям человеку насущно необходима иерархия ценностей. Без такой иерархии личность становится неадекватной и не социализированной. Другое дело, что сама иерархия ценностей может быть ошибочной, выстроенной на ложных принципах. Таким вариантам несть числа и касаться здесь всеобщих и частных заблуждений мы не будем. Для нас в данный момент гораздо важнее, что правильные и, безусловно, ценные понятия могут перемешиваться в голове перегруженной информацией и в итоге служить основанием для ложных выводов и ошибочных действий.

Но довольно общих рассуждений, перейдём к конкретике. С началом СВО и особенно после объявления о частичной мобилизации явно обнаружился непорядок во многих головах, в том числе именующих себя православными. Ладно бы либералы и демократы спасали своих великовозрастных чадушек за границей и прятали бы их по родственникам. Я уж не говорю об откровенных противниках войны, миролюбцах, ставящих своё личное мнение выше народа и Церкви. Так нет же. Многие православные, ходящие в церковь и даже причащающиеся Тела и Крови Христовых, туда же кинулись. Не дай Бог, чтоб мое дитятко на фронт попало! Многие даже богословскую базу под своё поведение подводят, мол, семья – это святое, и о ближних надо заботиться. Словно забыли о вопросе законника: «А кто мой ближний?» - и ответе Христа: притче о милосердном самарянине. Словно никогда не слышали суровых слов Спасителя:

«Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. И враги человеку – домашние его» (Мтф. 10:35-36).

Так вольно или невольно вполне себе верующие люди попадают под власть греха и бесов, ибо проявляют заботу о ближнем и демонстрируют свое миролюбие за счёт других ближних. А в условиях войны это означает: за счёт жизни других людей. «Пусть умирают другие, а близкие мне люди пребудут в целости и сохранности», - таков скрытый или явный мотив тех, кто оправдывает уклонение своих близких от долга перед Отечеством. Тот же мотив мы видим и у самих уклонистов. Что это, как не проявление крайнего эгоизма, пускай изощрённого, маскирующегося под добродетель и расширенного до узкого круга близких лиц?

Я неоднократно писал о важности и духовном смысле любви к нашей Родине, России. Полностью посвящена этой теме статья «Чувство Родины».

Но только ли в наше время возникла столь острая проблема выбора между интересами отдельной личности и государства? Между интересами семьи и народа?

Конечно же, нет. В древние времена, когда род, семья и община составляли одно целое, разногласия между ними были немыслимы. Бунт отдельной личности заканчивался её изгнанием из племени или смертью. Все изменилось, когда начали образовываться государства. Вместе с формированием государственных структур начались и конфликты интересов. Интересы отдельной семьи или отдельного её представителя стали вступать в противоречие с интересами государства и народа. Причём, чем большими возможностями обладала эта семья, тем острее и выраженнее становился конфликт, нередко приводя к гражданской войне. Особенно наглядно это выразилось в истории древнегреческих государств-полисов. Зачастую противостояние правящей семьи и остального народа приводило не только к смене власти, но и уничтожению членов правящих семей. Но особенно трагичным становился конфликт внутри одной семьи, когда сталкивались личные интересы и интересы народа.

История даёт многочисленные и поучительные примеры решения этого вопроса в различные времена, в разных народах и при различном государственном устройстве. Приведём лишь два примера. Вторая Книга Царств повествует о трагедии, постигшей царя-пророка Давида, когда его сын Авессалом вознамерился захватить царскую власть и восстал на своего отца. Сердце Давида разрывалось между долгом царя подавить мятеж и сурово наказать бунтовщика и отцовской любовью к сыну. Во время битвы, в которой решалась судьба престола, Давид строго приказал своим военачальникам во что бы то ни стало сохранить жизнь его мятежного сына. Обстоятельства сложились так, что этот приказ был нарушен. Войско мятежников было разбито, а Авессалом убит. В печали по своему сыну царь Давид даже не хотел праздновать победу. Однако под давлением окружения, указывавшего на долг царя, вынужден был все же объявить всенародное торжество.

В истории России подобная трагическая страница случилось во время царствования Петра I, когда был изобличен в измене его наследник Алексей. Несмотря на суровый нрав самодержца, решение о казни единственного сына и ему далось непросто. Однако интересы империи Пётр всегда ставил выше всего.

Вспомним, наконец, и непревзойдённой силы художественный образ, созданный Гоголем. Тарас Бульба, застреливший своего сына за измену. «Я те6я породил, я тебя и убью!» - слова, обращенные к сыну, ставшему предателем, известны, пожалуй, каждому русскому школьнику. Но, как мы видим, далеко не все с ними согласны. Как показала СВО, многие воспринимают их как чрезмерную жестокость или просто не пускают в своё сознание. Убеждение в том, что члены моей семьи при любых обстоятельствах более правы и ценны, чем остальные люди, имеет, как мы отмечали выше, вполне естественную природу. Однако естество человеческое повреждено грехопадением, и слепое следование его хотениям заканчивается рабством греху и приводит к противоестественному поведению. Такова диалектика человеческого бытия. Кроме того, Россия, пережившая гражданскую войну начала ХХ-го века, когда брат шёл на брата и ближайшие родственники ополчались друг на друга ради идеологических соображений, получила тяжелейший опыт междоусобиц. По прошествии времени стало очевидным, что во всеобщей смуте в выигрыше оказались те, кто сохранял семейные связи до последней возможности. Великая Отечественная сплотила народ и семью, выступивших единым фронтом против угрозы полного уничтожения. Образ Тараса Бульбы снова стал актуален. Но со временем интересы государства стали понемногу расходиться с интересами семьи. Особенно с интересами зажиточных семей и элит. Идея самопожертвования стала уступать место идее обеспеченности и комфорта, что и привело, в конечном итоге, к перестройке и развалу СССР.

Вспомним теперь совсем другой пример заботы о семье из нашего недавнего прошлого. Первый президент России Б.Н. Ельцин, запомнившийся народу мудрым руководством страной и трезвым образом жизни. Как ни оценивай итоги его эпохи, а надо признать, что о своей семье он хорошо позаботился. Все члены стали состоятельными людьми, многие даже и влиятельными. И не беда, что по факту за счёт всего народа, главное – забота о ближних. Не так ли? Семья Б.Н. – яркий пример того, до какого уровня может дойти идея семьи, возведенная в абсолют.

Неужели у многих патриотически настроенных граждан, в том числе и православных, ратующих за семейные ценности, пример Б.Н. Ельцина вызывает лишь чувства восхищения и зависти? Надеюсь, вряд ли.

Как же понять, когда нужно проявлять заботу о ближнем, а когда о Родине? Жизнь постоянно ставит нас во все новые и новые условия. Порой кажется: чтобы сделать правильный выбор, нужно быть мудрецом и иметь семь пядей во лбу. Но всё гораздо проще. Нужно лишь стараться жить по евангельским заповедям, быть честным с самим собой и не пытаться усыпить или обмануть свою совесть.

Ещё раз обратимся к Новому Завету.

«Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником» (Лк.14:26-27).

Таким образом, мы видим, что семья не является самодостаточной, неизменной высшей ценностью. Ценность семьи в полной мере раскрывается лишь через встраивание её в иерархию высших ценностей. Для православного христианина она выглядит следующим образом: на первом месте – Бог, на втором – Родина и народ, на третьем – семья. На четвёртом, пятом и т.д. – всё остальное. Здесь возможны варианты. Однако первые три положения в порядке очередности должны оставаться неизменными в любом случае. Только такая расстановка жизненных приоритетов является единственно верной. Любые искажения, попытки переставить местами ценности неизбежно приведут ко лжи, греху и позору. Нужно отметить, что противопоставление семьи и Родины в головах многих наших соотечественников является иллюзорным и ложным, поскольку в сложившейся сейчас ситуации интересы семьи, народа и страны полностью совпадают. Однако в полной мере осознать это возможно лишь в свете Православной веры. Поражение России, которого так жаждет Запад, неизбежно приведет к вымиранию народа, а значит смерть придёт в каждую конкретную семью. В этом смысле современная ситуация нисколько не отличается от ситуации Великой Отечественной. Лишь загипнотизированное и оболваненное западной пропагандой сознание не замечает этой очевидности.

Что ж, информационная война делает своё дело, но долг христианина трезво смотреть на реальность и активно бороться со всеми видами навязываемого ему греха, какими бы прекрасными лозунгами он ни прикрывался. Нам предстоит сделать выбор, который определит дальнейший ход событий. Что победит: трусость и семейный эгоизм или любовь, способная на самопожертвование? От того, насколько каждый из нас будет руководствоваться в своей жизни принципом иерархии христианских ценностей, насколько сможет противостоять информационному насилию, зависит наше будущее.

Максим Зотикович Воробьёв, член Союза писателей России