Часть 13. Выводы в поиске выхода из Смутного времени. В настоящее время мы располагаем всем необходимым для проведения сравнительного анализа двух периодов Смутного времени и формулирования соответствующих выводов.
Следует отметить, что каждое решение Земского собора обладает канонической силой и способно изменить решение предыдущего собора. Это наглядно продемонстрировано на примере утверждения династии Годуновых, а впоследствии — династии Романовых. Земский собор является неотъемлемым институциональным механизмом легитимизации правящей династии, что, вероятно, повторится и в случае прихода к власти Царя-Победителя.
Первое Смутное время было обусловлено рядом причин, среди которых можно выделить следующие:
1. Знать не хотела подчиняться полностью Воли Божьей, хотела совместить её со своей человеческой. Это противоречило фундаментальным принципам самодержавия, которые подразумевали безусловное подчинение всех слоев общества воле монарха как исполнителю воли Божией.
«Задачи Русского Царя, Промыслом Божиим на него возложенные, выходят далеко за пределы задач верховного носителя государственной власти. Это – не глава государства, избираемый народом и угождающий народу, которым назначен и от которого зависит. Русский Царь помазан на Царство Богом и предназначается быть Образом Божиим на земле: его дело – творить дела Божии, быть выразителем воли Божией, носителем и хранителем общехристианского идеала земной жизни». (Кн. Н.Д. Жевахов. «Причины гибели России». Новый Сад, 1929)
В результате неприятия и отвержения основополагающих принципов была насильственно прервана преемственность прямой линии потомков Рюрика.
2. Знать желала поставить на престол своего избранника, послушного боярам, удобного и угождающего воле народа, но не Богом данного, не законного с точки зрения династичности, не законного с точки зрения закона первородства.
Был избран Царь Борис Годунов.
3. Не имея соборной благодати, проистекающей только через Богом данного Богопомазанника, поступая вопреки Воли Божьей, не устояли в обете и сотворили клятвопреступление. Изменили обету верности роду Годуновых.
Теперь обратимся к анализу второй смуты и проведем сравнительный анализ с первой.
1. Первая смута характеризовалась стремлением элиты совместить свою волю с Волей Божией. А во второй смуте полное противление и отвержение воли Божией. Богооставление.
2. В первой смуте вопрос стоял только в смене Царя, а во второй смуте уже в смене государственного строя.
И это уже отвержение власти Бога.
2. Сознательное клятвопреступление и предательство.
3. Вероотступничество и богоборчество.
Вспомним, как Бог заботился о своем избранном народе. Сначала князь Владимир просветил Русь крещением.
Постепенно Господь подвел народ к пониманию того, что кроме православия должна быть соборность и символ соборности — царь православный. Через попущение монгольского ига Русь объединилась, а через централизацию власти в Москве был поставлен Государь, который в правление Иоанна Грозного получил царское достоинство, византийскую царскую преемственность и миропомазание на Царство. И миссия Удерживающего постепенно перешла на Русь.
Однако Господь предвидел, что люди могут отклониться от Его воли. Поэтому он допустил возможность искать власть по собственному желанию. Через второе польское иго Господь показал, что значит уклониться от воли Божией. Исполнение своей воли приводит к скорбям, смиряясь, человек осознает свои ошибки, у него появляется возможность возжелать исправить их через покаяние. Бог тем самым указал, что русский народ избран и всегда должен быть с Богом и под Богом через царя.
В то же время был создан прецедент смены династии через Земский собор. Также был введён чин всенародного покаяния, на котором Патриархи разрешили народ от греха клятвопреступления. Это стало образцом для предотвращения будущей смуты.
Сложность смуты после 17 года состоит в том, что большей частью в народе и клире обуяла соль, кроме уклонения от исполнения Воли Божией, бездуховность привела к тому, что решили избавиться от Удерживающего, от управления народа Самим Богом. Было совершено клятвопреступление, не возбранение за монархию, отступление от Бога, вероотступничество и в конце Богоборчество.
Попробуем построить ступеньки приоритетов по пути выхода из смуты.
Всё началось с оскудения веры, ведь для Бога важно спасение каждого человека, каждой личности, и именно для этого пришёл Спаситель, принёс в жертву Своё человеческое естество. Создал Церковь — Своё мистическое тело, в котором есть спасение. И все, кто будет принадлежать Телу Христову, будет спасён.
В этом и есть основная миссия богоизбранного народа — хранить Истину и просвещать мир.
Церковь есть Столп и утверждение Истины. Только в Церкви есть спасающая благодать, без которой невозможно творите ничесоже. Но необходимо быть в мире с Богом.
Поэтому для личного спасения необходим личный подвиг к духовному преуспеянию, распинание себя на кресте страстей и похотей. Отвержение от ветхого человека. Это возможно, только если есть примеры духовности. Светильники и проводники. Движение в этом направлении исправления духовного состояния народа возможно организовать инициативой сверху при духовно-здравом клире, через проповеди и таинства. Возможно через подвижников снизу. А также Господь ведёт ко спасению через обстоятельства и промыслительное смирение.
Но в любом случае необходимы таинства, которые совершаются в земной Церкви при стоянии в Истине и в их доступности в отсутствии гонений.
Это приводит нас к выводу, что кто-то должен удержать земную Церковь от уклонения от Истины, а также защищать её от гонения в мире. И это ещё одна миссия русского богоизбранного народа, миссия Удерживающего, исполнить которую может только богоданный богопомазанник, царь православный.
Мы можем уповать, что наши архипастыри сохранят чистоту, но с учётом пророчеств, что в истине останется 2-3 архиерея, то в это трудно верится.
А защита от гонений — это государственная задача, и с учётом цифровизации и либерализма, всё для человека, тоже не дают уверенности, что консервативный и традиционный взгляд Церкви как-то может быть совместим и не гоним повесткой развития существующей светской власти. В итоге у светского государства другие цели и свои высшие ценности.
Теперь окончательные выводы.
Первое.
Наш русский народ должен на личном уровне восстановить мир с Богом.
Надеяться на церковную иерархию не стоит, главное, что пока есть таинства, а вот горящих сердцем немало, но главное, доступны труды святых отцов и есть те, которые могут помочь в пути становления духовной жизни. Нужно вспомнить притчу о блудном сыне. Мы не наёмники, мы Его блудный сын. Теперь мы подошли к тому, что духовная жизнь начиналась с оглашения. Именно из-за того, что не было ввода в духовную жизнь, большинство крещаемых сейчас находятся вне Церкви. Со своей стороны те, кто уже может поделиться азами духовной жизни, должны именно на этой ниве объединиться и помочь тем, которые впоследствии вернуться в Церковь из-за скорбей. Именно через скорби в последние времена Богу придется возвращать блудных детей к Себе.
Второе.
Каждый должен понять и принять всем сердцем, что он есть русский, который принадлежит русскому богоизбранному народу, к православному государству, во главе которого должен быть Богоданный Государь-помазанник.
Эта миссия Удерживающего мир от зла, хранителя и защитника Церкви Христовой и Православной Веры.
Ведь Бог хочет всем спастись и в разум истины прийти.
Церковь в таинствах рождает и ведёт к спасению. Православный Государь создаёт условия и нормы жизни, которые способствуют жить по заповедям и по воле Божией. Защищает Церковь, народ и территорию от враждебного мира. И самое главное, что, находясь в мире с Богом, народ через Государя получает соборную благодать. То есть благословение и божественное споспешествование во всех соборных делах и добродетелях.
Очень важно, что в православном государстве люди имеют идеал Христа, к Кому каждый может стремиться, а также Благодать, которая помогает на этом пути.
Очень важно иметь для многих примеры действительно подобной жизни. Поэтому и другие люди, которые ещё не уверовали, могут вот на этих примерах заинтересоваться и в разум истины прийти.
Только такое православное государство Богоизбранного народа во главе с православным Государем может преображать не только людей внутри себя, но и быть светом и удерживающим во всём мире. Вот такая миссия у Святой Руси.
Но если на пути личного спасения сейчас многое зависит от нашего желания и подвига, то на пути исполнения воли Божией быть богоизбранным народом с миссией Удерживающего у нас есть серьёзный разрыв в отношениях с Богом, и это нераскаянный грех, отступление от Бога и царя, нарушения завета с Богом. Вот это надо донести до всего русского народа. А также необходимо донести то, почему мы после этого греха ещё живы. Хотя и переносим многочисленные скорби, оскорбления и унижения. Это только благодаря христоподражательной искупительной жертве Царя Николая II, который нашу смерть заменил своими страданиями и смертью, но открыл нам путь покаяния для того, чтобы снова примириться с Богом через всенародное соборное покаяние.
Народ должен осознать суть христоподражательной жертвы и высоту подвига Государя Николая II. Почитать и молить Государя и всю его Августейшую Семью о помиловании и помощи. Раскаяться в соборных и личных грехах. Изменить своё отношение к смыслу своей жизни и к своим обязанностям не только к Богу и ближним, но и ко всему русскому народу, с которым тесно связан обетом. Молить о даровании проведения всенародного соборного покаяния для разрешения соборных грехов и восстановления мира с Богом и дарования Царя.
Конечно, личное покаяние первично, а соборное покаяние вторично. Но пока не будет соборного покаяния, так и будут нас посещать беды и скорби, всю нашу Русь и весь русский народ. Но повторюсь, только скорбь приводит чаще всего человека к Богу.
Но чем больше малое стадо, которое уже в мире с Богом и разобралось в теме соборного покаяния и единодушно молится Богу о помиловании и даровании Царя, тем сильнее помощь Божия в исправлении русского народа.
Юрий Владимирович Бычков, основатель Братства «За Русь Святую», Казань
.jpg)
/Митрополит Тихон 23 ноября_1.jpg)
