1. Итак, не западничество, не европеизм теперь угрожают нам, а американизм. Что есть американизм? Американизм есть выражение и проявление рабовладельческого духа в новой модификации. Истинный американец всегда считает себя господином, а всех остальных (прочих) рабами. Также они относятся и народам, которых они должны цивилизовать, т.е. либо перевоспитать, либо изолировать, вплоть до уничтожения не поддающихся дрессировке и перевоспитанию.
Эта зараза (американизм) зародилась в Европе в среде пуритан, самых нехристианских христиан, и далее всё усиливалась и усиливалась, через истребление миллионов индейцев, работорговлю, расовую нетерпимость и расовую сегрегацию, реально существовавшую в США вплоть до середины XX века. И она не могла исчезнуть бесследно, она просто преобразовалась в господствующий в США дух избранности. Он овладел всем населением США, включая и негров, и латинян. И теперь «неграми» стали все не американцы, все неграждане США. Был побеждён гуманистический универсализм Европы, господствующий на Западе со времен Просвещения.
А.С. Панарин писал: «Еще недавно могло казаться, что в мире, в самом деле, идёт борьба демократии с тоталитаризмом. Но когда тоталитарный СССР был повержен, Запад отнюдь не ослабил свой натиск на Россию и страны, сохраняющие свою православную идентичность (Сербия). Напротив, стала обнажаться другая – не идеологическая, а цивилизационная суть глобального конфликта, прежде идеологически стилизованного. Не случайно та реконструкция самого понятия ″тоталитаризм″, которая способствовала победе Запада в холодной войне. Прежде тоталитаризм интерпретировался как этнически и цивилизационно нейтральное понятие – как зло, источники которого – в трагедиях истории, в соблазнах политики и идеологии, но отнюдь не расовых, этнических и цивилизационных особенностях, разделяющих людей. Разве война с тоталитарной Германией не велась сообща, двумя фронтами – атлантической коалицией совместно с СССР. И разве германский фашизм оценивался как органический продукт немецкой культуры, немецкого менталитета? Нет, он оценивался в парадигме Просвещения – как заблуждение ума, а не этнической природы или культуры, как выверт человеческого сознания вообще, преодолеваемый терапией Просвещения. Но этот этнически и цивилизационно нейтральный (универсалистский) просвещённый дискурс неожиданно отбрасывается после победы Запада в холодной войне. Теперь тоталитаризм интерпретируется в духе культурологического и этнического расизма – как специфический продукт русской ментальности, русской культуры, а в самое последнее время – как продукт Православия» [Панарин А.С. Православная цивилизация в глобальном мире. М., 2002, c. 13–14].
Другими словами, расизм принял другую форму – форму «демократического расизма». Панарин продолжает: «Ещё недавно вопрос о переходе от авторитарно-тоталитарных форм устройства к демократическим мыслился на основе формационного универсализма – закономерной общественной эволюции, не считающейся с какими бы то ни было расовыми, этническими, географическими барьерами. Теперь возобладала цивилизационная парадигма, открывающая дорогу монопольного присвоения понятий ″демократия″, ″свобода″, ″гражданское общество″ западной цивилизации в качестве их единственного аутентичного истолкователя и носителя. Демократическое неприятие тоталитаризма обернулось неприятием незападных цивилизаций, как находящихся на подозрении в силу самой их природы. Природу же, как известно, не изменишь: изгнанная в дверь, она вернется через окно.
Вопрос состоит в том, преодолим ли современный ″демократический расизм″ и на основе каких теоретико-методологических презумпций можно вернуться к гуманистическому универсализму, к концепции всеобщности спасения, единства исторических судеб человечества? И перед каким выбором это ставит нас, наследников православной цивилизации, над которыми нависла угроза остракизма и изгойства под предлогом нашей неисправимой цивилизационной наследственности?» [там же, с. 16].
2. Есть только один путь преодоления «демократического расизма»: признать богоустановленность всех народов, племен и «языков», признать за ними право на национальную идентичность.
Только это может помочь нам перестать мыслить в категориях господ и рабов. Все прочие альтернативы американизму носят чисто человеческий характер и не могут противостоять дьявольской идеологии и практике. Наличие в структуре рода человеческого народов (этносов), племен и «языков» (культур), имеющих равные права на существование, гарантированное Творцом, ставит неустранимую преграду любой форме расизма. Надо только иметь волю сохранять и развивать свою национальную идентичность.
Эту главу я хочу закончить следующим рассуждением. Поняв духовную суть американизма, надо преодолеть его в себе. «Спасись сам, и тысячи вокруг тебя спасутся». Такой совет дал нам прп. Серафим Саровский. Перефразируя его, можно сказать: сохрани свою национальную идентичность и тысячи твоих соотечественников станут или останутся русскими. Не надо исключать и того, что за тысячами последуют другие тысячи, не только в России, но и в других странах. И кто знает, может тогда США рухнут под бременем «сатанинского заказа» на власть над всем миром и этим будет, в очередной раз, отодвинут Апокалипсис и продолжено земное существование рода человеческого.
Борис Георгиевич Дверницкий, русский мыслитель, публицист, Санкт-Петербург
