13 февраля 1582 года булла папы римского Григория XIII вводила в западном мире новый календарь. Католики, независимо от социального положения, охотно поддержали это нововведение. Но православные Европы латинское изобретение не приняли. Одним из примеров этого является Речь Посполитая.
Воспитанник иезуитов король Стефан Баторий сразу издал указ об исполнении буллы римского папы всеми жителями Речи Посполитой, независимо от вероисповедания. Среди православных начались волнения, т.к. согласно указа, они были обязаны работать в православные праздники (которые праздновались по Юлианскому календарю). Защитник православных князь К.К. Острожский послал запрос Константинопольскому патриарху Иеремии II. Иеремия II вместе с Антиохийским патриархом Сильвестором выслали несколько разъяснений о календаре для православных священнослужителей и прихожан Речи Посполитой (Польши и Великого княжества Литовского). В посланиях латинское нововведение называлось «новой схизмой» и неверным с точки зрения науки – астрономии. Тогда власти Речи Посполитой стали силой заставлять православных принять новый календарь. Так львовский архибискуп Ян-Димитрий Суликовский дал своему брату Войцеху указание запечатать все православные храмы накануне Рождества 1583 года. Войцех с вооруженной охраной и толпой католической черни врывался православные храмы, избивали православных священников и вышвыривали их на улицу. После этого храмы опечатывались, а ключи Войцех оставлял у себя, чтобы никто не смог возобновить в храмах богослужение по Юлианскому календарю. Так было по всей территории Речи Посполитой. Поэтому везде начались волнения православных требующих вернуть им храмы и право жить по своему Юлианскому календарю.
Волнения достигли такого уровня, что заставили Стефана Батория 9 января 1584 года выступить с разъяснением: «Мы узнали, что … люди греческого обряда (православия – Л.Ч.) держатся старого календаря, невзирая на данное нами до сих пор запрещение. Посему повелеваю, чтобы все люди того обряда, соблюдая свою веру, не дерзали нарушать святость католических праздников… И, если кто из них будет заниматься работами и производить торговлю (в католические праздники – Л.Ч.), того без всякого снисхождения наказывать лишениями выработанных предметов и выручки за торговлю». Таким образом, на словах признавая права православных жить по своему древнему календарю, на самом деле, под угрозой наказания православных заставляли не работать в католические праздники. Получалось, что у православных нерабочих дней было в несколько раз больше чему у католиков. Это внесло серьёзные потери в торговле и ремесле у православных. Началось массовое обнищание и разорение православных ремесленников и торговцев. Т.е. указ ставил ремесленников и торговцев католиков в более выгодное положение и способствовал их обогащению.
Волнения среди православных достигли такого предела, что король, испугавшись начала гражданской войны, издал новый декрет: «Принимая вновь справленный календарь, мы и в мыслях не имели запрещать обряды и праздники греческие… Всякий волен и теперь и впредь содержать свою веру и богослужение и праздновать свои праздники». Более того, 15 февраля 1585 года на Варшавском сейме католические иерархи вынуждены были подписать с православными иерархами соглашение «друг другу впредь не мешать». Этот договор был подтверждён королевским указом о разрешении православным придерживаться только своего юлианского календаря.
Но католическая шляхта, купцы и ремесленники, видя сочувствие к себе со стороны королевских властей и защиту со стороны армии, стали нарушать соглашение и указ. Православных опять силой заставляли работать в православные праздники и не работать в католические. Так, например, в Вильно католические работодатели начали силой заставлять православных работать, не считаясь с православными праздниками, чем вызвали среди них волнение. Видя примером католиков Вильно и в других местах Речи Посполитой, католики стали применять насилие к православным. Тогда в ответ православные в местах, где их было больше чем католиков, стали заставлять их работать в католические праздники. Король тут же издал указ, защищающий католиков и угрожающий православным суровыми наказаниями. Страна в который раз из-за введения Григорианского календаря, оказалась на грани гражданской войны. Многочисленные прошения православных заставили Стефана Батория за некоторое время перед смертью, подписать указ, защищающий право православных праздновать только свои праздники. Но, как всегда, этот указ никто не выполнял.
Борьба православных Речи Посполитой за свой календарь шла длительное время. В конце концов, власти Речи Посполитой вынуждены были согласиться с тем, чтобы православные сохранили Юлианский календарь и могли по нему праздновать свои праздники и не праздновать католические.
Таким образом, необдуманное желание католических властей Речи Посполитой заставить православных жить по правилам устанавливаемых Папским престолом, привело к обострению отношений между католическими и православными жителями королевства. Но, из-за сплочённости православных, все усилия Папского престола и католических властей Речи Посполитой оказались тщетными. Православные сохранили верность своему Юлианскому календарю и отстояли право праздновать только свои православные праздники.
Кстати, есть еще один интересный момент, связанный с Григорианским календарём. В наше время всё больше европейских и североамериканских ученых требуют изменить или исправить Григорианский календарь, как совершенно непригодный к научным расчетам, особенно к астрономическим. И даже глава Католической церкви, Папа Римский, согласился на исправление григорианского календаря, т.е. на его изменение.
Второй Ватиканский собор, прошедший в 1963 году, большинством голосов (2057 за изменение Григорианского календаря и 4 против изменения) заявил, что «не возражает против намерений ввести в гражданском обществе вместо григорианского другой (Юлианский – Л.Ч.) календарь». Но политическое и финансовое давление со стороны неких сил, вынудили Ватикан забыть о решении Собора 1963 года.
Леонид Анатольевич Чепелев, учитель истории, психолог, логотерапевт, Могилёв (Беларусь)
