«Тайна беззакония уже в действии, только не свершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь» (2Фес. 2:7).
1. Армии врага рода человеческого, о которых я писал в первой части «Апокалипсис сегодня» стремятся сокрушить всех своих противников, видя в них главное препятствие к установлению мирового господства. По существу «зверю, вышедшему из моря» (Откр. 13:1) в открытую противостоит сейчас только Россия. Тем самым по факту Россия становится тем «удерживающим» от прихода антихриста, о котором писал ап. Павел во 2 послании к Солунянам: «Тайна беззакония уже в действии, только не свершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь» (2 Фес.2:7). Святые отцы (Иоанн Златоуст, Кирилл Иерусалимский и др.) считали «удерживающим» Римское государство. Россия (Москва) является Третьим Римом и логично даже в такой постановке вопроса считать Россию «удерживающим» от прихода «беззаконника». «Два Рима падоша, а третий стоит, и четвертому не быти» − так писал игумен Спасо-Елеазарова Великопустынского монастыря Филофей.
Значит Русской идеей XXI века в духовном плане быть «удерживающим» от прихода антихриста. На земном (плотском) уровне это верность традиционным семейным ценностям, исполнение 10 заповедей Ветхого Завета. На идеальном уровне – верность народному духу во всех проявлениях жизни: государственном, культурном, экономическом. Но об этом дальше.
Однако мало кто даже из среды православных христиан готов воспринять истину, что Россия в настоящее время и есть тот «удерживающий» от прихода «беззаконника», о котором говорил апостол. Но это так! И поэтому мы должны признать, что в мире идет необъявленная война с армиями врага рода человеческого на разных уровнях бытия с разной интенсивностью, то ослабевая, то усиливаясь. И тогда мы говорим о возобновлении т.н. холодной войны, либо о разрядке или перезагрузке. Сейчас время обострения, которое пугает многих, а доморощенных российских европейцев в особенности. Но слова ап. Павла не просто утешают нас, они утверждают, что мы стоим за правое дело и будем непобедимы, если останемся верными своей вере, ценностям, смыслам, принципам, которых мы придерживались и которые мы исповедовали в течение многих веков.
2. Что же помогает нам в противостоянии «зверю, вышедшему из моря». Это, прежде всего, верность Русской Православной Церкви, её чистоте и полноте, о чём я писал в части 3. Далее, верность своему народу, лучше сказать русской нации, ибо слово народ многими воспринимается в сугубо этнографическом плане (значении), т.е. для них это этнос, у которого есть свой язык, свой фольклор, свои традиции, свои обычаи, но и только, и никакого онтологического и даже политического значения это слово не несёт, и даже не подразумевает. Но еще лучше сказать, что мы должны руководствоваться народным духом, русской харизмой, или ещё короче, быть националистами, православными националистами, естественно.
Следует отметить, что т.н. холодную войну СССР проиграл не Западу, не США, не НАТО, а Русской Православной Церкви и Русской Нации. Мы изнутри преодолели химеру атеизма и интернационализма (космополитизма). Утверждение А. Зиновьева, что мы вместе с Западом метили в коммунизм, а попали в Россию, в корне неверно. Мы, русские люди метили в т.н. коммунизм и космополитизм и сокрушили их, используя, в том числе в этой борьбе и Запад, в частности, его христианскую составляющую. В эти страшные, во многом трагичные годы десятилетий безбожной советской власти русские люди, и в целом русская нация, проявили исключительную стойкость, мужество и жертвенность в отстаивании своих традиционных ценностей и, в первую очередь, своей православной веры. Это очень хорошо передал Ю.П. Кузнецов в своем стихотворении «Федора». Название не случайно. Оно ассоциируется со святой Феодорой, рассказавшей нам о воздушных мытарствах православных христиан после смерти (10-40 день), не устоявшими перед соблазнами мира сего. Вот это стихотворение.
На площадях, на минном русском поле,
В простом платочке, с голосом навзрыд,
На лобном месте, на родной мозоли
Федора-дура встала и стоит.
У бездны, у разбитого корыта,
На перекате, где вода не спит,
На черепках, на полюсах магнита
Федора-дура встала и стоит.
На поплавке, на льдине, на панели,
На кладбище, где сон-трава грустит,
На клавише, на соловьиной трели
Федора-дура встала и стоит.
В пустой воронке вихря, в райской куще,
Среди трёх сосен, где талант зарыт,
На лунных бликах, на воде бегущей
Федора-дура встала и стоит.
На лезвии ножа, на гололёде,
На точке i , откуда чёрт свистит,
На равенстве, на брани, на свободе
Федора-дура встала и стоит.
На карусели, на словечке «надо»,
На пятом колесе, что восьмерит,
На чарах зла, на гребне водопада
Федора-дура встала и стоит.
На граблях, на ковре-пансамолёте,
На колокольне, где набат гремит,
На истине, на кочке, на болоте
Федора-дура встала и стоит.
На лилии, на плеши мухомора,
На снежном коме, что с горы летит,
На трех китах, на яблоке раздора
Федора-дура встала и стоит.
На опечатке, на открытой раке,
На камне веры, где орёл сидит,
На рельсах, на трибуне, на вулкане
Федора-дура встала и стоит.
Меж двух огней Верховного Совета,
На крыше мира, где туман сквозит,
В лучах прожекторов, нигде и где-то
Федора-дура встала и стоит.
Так и мы должны стоять на своём православном месте в России и там, где поставил нас Промысл Божий в мире.
Борис Георгиевич Дверницкий, русский мыслитель, публицист, Санкт-Петербург
