См. начало «О звере выходящем из моря».
1. Апокалипсис − последняя книга Священного писания. При этом она наиболее близка к нам по времени, чем всем поколениям христиан прошедших двух тысячелетий. Апокалипсис свершается в наши дни, это реальнейшее из реалий нашей эпохи, нашего времени и при этом страшная и даже трагическая реальность. Апокалипсис − не символическое описание Римской империи и её цезарей, гонений на христиан первых веков, это и не сказка для взрослых.
Это актуальнейший «документ» нашего времени, говорящий о наступающих (или уже наступивших) последних временах. И значит, в нашей жизни есть преходящее (прежнее у святого Иоанна) и будущее, грядущее Царство Божие, т.е. мы принадлежим двум временам. И потому то, о чём было сказано тайно зрителю Иоанну, мы должны опознать в нашей действительности.
2. Второй зверь Апокалипсиса кто он для нас, живущих в XXI веке? «И увидел я другого зверя, выходящего из земли, он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелена; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя». (Откр. 13:11-16).
Каковы отличия первого зверя от второго? Прот. Сергий Булгаков пишет: «Мощь первого зверя является по преимуществу количественной, опирающейся на силу военную, второго же есть духовная, оккультная, мистическая, свойственная лжепророку, несущему в мир семена лжи и всяческого соблазна. Между обоими зверями существует поэтому известное различие, хотя лишь внешнее и мнимое, но также и сходство, доходящее до внутреннего тождества, образ антихриста является двуликим. Это общее соотношение выражено в таком парадоксальном сопоставлении: ″он (другой зверь) имел два рога, подобных агнчим, и говорил как дракон″. С одной стороны, он усвояет грим Агнца, есть пародия на Него, ″имеет два рога″ как Агнец. Обманность этого грима заранее обличается в Нагорной проповеди Агнца истинного, в которой было сказано: ″берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей (= агнчей) одежде, а внутри суть волки хищные″ (Мф. 7:15). ″Лжепророком″ же второй зверь прямо и называется в других местах Откровения (Мф. 16:13; 19:20; 20:10).
Такое же предварение имеем и в «малом» (синоптическом) Апокалипсисе: ″многие придут под именем Моим и будут говорить: ″Я Христос″ и многих прельстят″ (Мф. 24:5; Мр. 13:5-6; Лк. 21:8). Отсюда следует заключить, что лжепророк, как представитель силы интеллектуальной и мистической, принимает образ Агнца, обольщающего именно этой мнимой своей кротостью и любвеобильностью, хотя в действительности он будет обманщиком и как носитель зла будет одного духа со зверем, не будет от него по существу отличаться, хотя и будет прикрываться лживыми и льстивыми речами. В отличие от первого зверя, который покоряет себе страхом и насилием и заставляет говорить о себе: ″кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним″ (13:4), этот зверь обманывает лестью. Но он получает свое вдохновение от первого зверя, который имеет его от дракона и поскольку также является его орудием, исполнителем его велений. В этом именно смысле и сказано, что ″он действует перед ним, исполняя его волю, с ним сливаясь и духовно отожествляясь″.
Однако и внешне он получает ″всю власть первого зверя″, т.е. всю силу принуждения государственного. Учение лжепророка становится государственно обязательным исповеданием. Он становится устами зверя и проповедником зверопоклонства, который есть и сатанизм. Соединенными силами духовного прельщения от лжепророка и внешнего принуждения от государства осуществляется принудительный культ зверя – тоталитарного государства с абсолютными претензиями не только на власть, но и на совесть, причём оно может принимать неограниченные размеры, становиться всемирным. Это и выражено в словах: ″он (т.е. именно второй зверь) заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого рана исцелена″» [Прот. Сергий Булгаков. Апокалипсис Иоанна. М., 1991, с. 109−110].
3. Кого представляет в современности второй (другой) зверь столь тесно связанный с первым зверем – США? Голливуд и вся информационная система США, включая службы подслушивания и подглядывания за всеми людьми на земле, о чём мы узнали совсем недавно, и тут всё в одной куче, союзники и враги, покорные и непокорные. Продукция Голливуда заполонила многие страны, включая и нашу Родину. Он сделал Америку мечтой многих людей, в том числе и русских людей. Многие, особенно люди искусства, точнее индустрии искусства, жаждут попасть в Голливуд, получить там хоть какое-то признание или быть хотя бы замеченными там. Но если бы только люди искусства. Это факт, который мы должны признать. Также и то, что «образ зверя», образ Америки, американского образа жизни влечёт многих. Но к счастью, далеко не всех. И потому я смело могу заявить: последним человеком, не поддавшимся соблазнам второго зверя, будет православный русский человек, последней страной – Россия (т.е. мы с вами). Но это должен осознать каждый русский человек, не только православный, и не только русские, но и все патриоты России. Дальше отступать некуда. Позади Москва. Эти священные слова вновь становятся актуальными, как и в 1941 году.
4. То, что мы последние в противостоянии со зверем Апокалипсиса чувствовал Ю.П. Кузнецов и выразил это в своём стихотворении «Последний человек». Понять его до конца не могли в 90-е годы. И только сейчас открывается весь его смысл. Вот это его гениальное творение:
Он возвращался с собственных поминок
В туман и снег, без шапки и пальто,
И бормотал: – Повсюду глум и рынок.
Я проиграл со смертью поединок.
Да, я ничто, но русское ничто.
Глухие услыхали человека,
Слепые увидали человека,
Бредущего без шапки и пальто;
Немые закричали: – Эй, калека!
А что такое русское ничто?
– Всё продано, – он бормотал с презреньем, –
Не только моя шапка и пальто.
Я ухожу. С моим исчезновеньем
Мир рухнет в ад и станет привиденьем –
Вот что такое русское ничто.
Глухие человека не слыхали,
Слепые человека не видали,
Немые человека замолчали,
Зато все остальные закричали:
– Так что ж ты медлишь, русское ничто?!
Мы шли тогда действительно к концу, правда, всё больше замедляя шаг. Сейчас мы уперлись, и будем стоять до конца. За нами не только Москва, за нами Россия, за нами весь род человеческий. А впереди у нас новое небо и новая земля.
«И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн увидел святой город Иерусалим, новый сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21:1-4).
Борис Георгиевич Дверницкий, русский мыслитель, публицист, Санкт-Петербург
