Осмысление истории требует времени

Данная статья навеяна работой П.В. Тихомирова «Патриотический» «православный» «сталинизм» непременно заканчивается реабилитацией бесов революции.

Происходящее в последние годы переосмысление советского периода в сторону его положительных оценок, безусловно, связано со враждебной и экспансивной политикой коллективного Запада по отношению к России и с откровенно антисоветским характером украинского национализма, где антисоветский пафос несомненно совмещён с мотивом демонизации любой власти в России: будь то Ленин, Сталин, Пётр Великий или Святой Царь Николай II.

Но независимо от этих процессов, по мере развития постсоветской государственности в России, происходит и развитие гражданского сознания россиян. Гражданское сознание выражается также и в отношении к истории родной страны и её народа.

На этом же фоне происходит переоценка роли Сталина с нарочито негативной на положительную. На наш взгляд такого вульгарного термина, как «православный сталинизм» лучше избегать. Для гражданина России, не важно, является он православным, или нет, Сталин – это неотъемлемая часть истории. А попытка же «православных патриотов» обособиться в некую маргинальную группу бросает подозрительную тень на церковность вообще и кое-чем напоминает обособление тех же старообрядцев.

Тем более, что даже в среде верующих и даже иерархов Церкви отношение к некоторым государственным деятелям не является однозначным и постоянным в ходе истории. Как самый яркий пример – Николай II, ныне чтимый Церковью как святой страстотерпец. Ныне это – один из самых почитаемых русских святых.

Но если мы окунёмся в события февраля 1917 года, то увидим, что отречение Императора в ходе Февральского переворота было встречено многими верующими и даже иерархами Церкви очень положительно. Епископ Рыбинский Корнилий (Попов): «Сейчас мы слышали об отречении государя Николая II. Тяжелым крестом для России, для русского народа было его царствование. И недаром же русский народ почитается всегда народом-страстотерпцем! До бессилия был доведён народ старым правительством...». Епископ Переславский Иннокентий (Фигуровский): «Как мы все искренно радовались и торжествовали, когда низвергнут был Богом с престола безвольный император, и волею Божией, а не волею народа — как ложно утверждают неверующие – во главе нашего Отечества поставлены были лучшие люди» (см. здесь).

Так высказывались архиереи на факт свершившегося Февральского переворота и отречения Божиего Помазанника от Российского престола.

Потребовалось пройти через кровавое лихолетье Гражданской войны, многим русским людям оказаться в эмиграции, чтобы осознать, что Император Николай Александрович был на самом деле хороший государственник, трепетный семьянин.

К сожалению, даже сейчас, в 20-е годы XXI века не все ещё осознали ужасной роли Великобритании в деле осуществления революции в России.

Поэтому, нет абсолютно ничего удивительного и противоестественного, что отношение к Сталину с годами так же стало меняться по мере накопления исторического опыта.

Противопоставление советского и русского является примером выраженной исторической вскусовщины. Для одной группы советское – это «не русское», для другой группы якобы не русским является период истории, начиная с Петра Великого. Самый абсурдный пример подобного – это неоязычество, когда «не русской» объявлена вся история после Крещения Руси. Налицо попытки самомаргинализации по примеру тех же старообрядцев.

Принятие и понимание непрерывности и единства всей русской истории – это признак зрелого и развитого гражданского сознания и подлинного патриотизма.

Алексей Николаевич Ощепков, Русское собрание, г. Пермь