«Боящийся несовершен в любви»

Прежде всего, хочется поблагодарить автора за превосходную статью «Спасет ли трусость мир от коронавируса?», а редакцию РНЛ – за ее публикацию. Не со всеми утверждениями статьи можно безоговорочно согласиться, но главная духовная проблема – «реабилитация трусости» – высвечена верно. Посему давайте немного поразмышляем в заданном направлении.

Мир переживает поистине глубокую трансформацию, которую многие аналитики не без оснований называют «антропологическим переходом». Такие глубинные трансформации человечество испытывало неоднократно: как в сторону возвышения человека (новозаветные заповеди, наставляющие на путь любви), так и в сторону духовной деградации (легализация мамонического культа в эпоху Модерна).

Реабилитация трусости – это вторая фаза человеческой деградации, его дальнейшее (необратимое?) оскотинивание. В качестве важнейшего социального регулятора насаждается «основной инстинкт» – животный страх за собственное здоровье и жизнь. Страх и паника специально нагнетаются СМИ, доводя население до той температуры массового психоза, когда разум отключается и человеком начинает руководить только он – СТРАХ. Страх разобщает людей, превращая дружные коллективы (и семьи!) в толпы бесноватых, шарахающихся друг от друга одиночек. Страх разрушает веками сложившиеся институты и привычки, устанавливая новую норму общежития – дистанционно, на социальной дистанции, в маске. Страх заставляет искать спасения бренного тела в новых, спешно создаваемых неоязыческих культах. Страх формирует новую политическую культуру: через «укол лояльности», который на наших глазах из медицинской процедуры превращается в инструмент социальной манипуляции, узаконивается режим «санитарного тоталитаризма». Наконец, страх меняет этику человеческого поведения, поощряя прямое принуждение, слежку, доносительство и преследование инакомыслящих.

Суть насаждаемого нового миропорядка – формирование «нового человека». Людей в прямом смысле сажают на иглу, которая отныне является средоточием социальных гарантий, доступ к которым будет обеспечиваться через сложно устроенную систему QR-кодов. Смысл и назначение нового «обряда» будет в одном – подтверждение лояльности и получение заветного кода.

Где царствует страх, – там нет места любви. Христиане прекрасно знают одно место, где владычествует страх – это ад. Культивируя и насаждая страх, власти вольно или невольно строят ад – как в каждой стране, так и в целом на планете. Но об этом мы узнаем наверняка, когда ворота окончательно захлопнутся. Тогда уже не будет возможности «откатить назад», ибо мы сами, поддавшись страху, послушно дали себя развести и повести на убой. Другого шанса «свободного выбора» (на который наивно рассчитывают многие верующие, что к ним персонально придёт сатана и будет их «испытывать»), возможно, больше не представится. Потому что мы уже сделали свой выбор, впустив в себя страх и передав ему бразды правления «свободной» волей.

Чтобы этого не случилось – надо пресекать всякое чувство страха. Надо поддерживать и культивировать практики русского общежительного уклада, когда менее всего думаешь о себе, любимом, а больше радеешь за «други своя» и «общее дело», – т.е. служишь Литургию. А если уйдет страх, уйдет и хворь – это общеизвестный принцип, который нами почему-то напрочь позабыт. Коллективный иммунитет против страха – вот в чём наше земное спасение; гарантия того, что мы сами себя не загоним в ад.

Восемьдесят лет назад советский народ встал перед страшным духовным испытанием – противостоять пришедшему грозному врагу или сдаться на милость (как сдались Франция и Чехия). 4 года народ терзали горе, лишения и страшные потери. И еще терзал страх – животный, отупляющий и изводящий. Но наши предки выстояли и победили – в первую очередь потому, что не поддались страху, а отважно пошли навстречу страху, на встречу с лютым врагом.

Богобоязненный христианин испытывает и должен испытывать Страх Господень, который не даёт верующему впасть в опасную прелесть самообольщения. Но должен ли христианин поддаваться земным страхам? На этот счет апостолы нам дают весьма четкие и недвусмысленные указания.

Страх перед чем-либо, кроме Бога, есть признак и условие внутренней несвободы и несовершенства. О страхе, как признаке несовершенства, говорит апостол Иоанн: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1Ин. 4: 18). О страхе, как признаке несвободы, говорит апостол Павел, напоминая христианам: «Вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: “Авва, Отче!”» (Рим. 8: 15). Земной страх – показатель серьёзного нездоровья в духовной жизни, и по грозному предупреждению апостола Иоанна участь боязливых не менее страшна, чем смертных грешников: «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Откр. 21: 8).

Преподобный Иоанн Лествичник поучает, что «страх есть предвоображаемая беда; или иначе, страх есть трепетное чувство сердца, тревожимое и сетующее от представления неведомых злоключений. Страх есть лишение твёрдой надежды» (Лествица, 21.3). Преподобный Исаак Сирин продолжает: «Человек боязливый даёт о себе знать, что страждет двумя недугами, то есть жизнелюбием и маловерием. А жизнелюбие – признак неверия» (Слова подвижнические, 75). На связь страха с недостатком веры указал и Христос, когда сказал апостолам, испугавшимся бури: «Что вы так боязливы, маловерные?» (Мф. 8: 26).

Да, мы – маловерные, нас постоянно терзают и мучают страхи, от которых нельзя избавиться «легким движением руки». Но если твёрдо знать, что нельзя поддаваться земным страхам, которые ведут к верной погибели, можно нащупать спасительный путь посреди обрушившейся со всех сторон и гаджетов «панической атаки»: надо противостоять трусам и паникёрам, культурно расстреливать их: «Порождения ехиднины! Кто внушил вам бежать от будущего гнева?» (Лк. 3: 7).

Костерин Андрей Борисович, редактор портала «Новый социализм – XXI век», г. Владимир