Проблемные аспекты экспертной оценки и правоприменительной практики в отношении новых религиозных движений с учётом текущих вызовов России. Доклад Н.В. Каклюгина на Всероссийском круглом столе с международным участием «Национальное единство народов России и духовная безопасность (современная повестка и практики реализации)», г. Пятигорск, 06.02.2026 г.
Вводная часть
Секты как локомотив «мягкой силы» («soft power»), как один из основных ударных эшелонов «гибридной войны», под которой подразумевается вид враждебных действий, когда нападающая сторона не применяет классическое военное вторжение, а достигает победы, сочетая разного рода диверсии с материально-технической поддержкой условных повстанцев. Сюда же можно отнести и кибервойны XXI века. В рамках гибридной войны атакующая сторона всячески отрицает свою вовлеченность в боевые действия. В отношении России такой вид комбинированных боевых действий ведется не одно и не два столетия. Кто хорошо знаком с русской историей, вряд ли возразит. И новые религиозные движения (сравнительно новые, если сопоставить с давностью традиционных религиозных вероисповеданий), читай – тоталитарные деструктивные культы, современные культовые новообразования, секты нашими многовековыми недругами считаются и активно применяются как одно из наиболее успешных орудий борьбы с национальными государствами, где еще теплится хоть какой-то лучик неискаженной, сохраненной государствообразующим народом культуры, веры, традиции, литературы. Поэтому если мы говорим о духовной безопасности, ПЕРВОЕ, о чем мы обязаны вспомнить и насторожиться – это они, секты. И их непрекращающуюся ни на мгновение экспансию на наши территории, контролируемую в западных мозговых центрах, «think tanks», в первую очередь Великобритании и США.
До моего доклада, а он во второй части мероприятия, ни в одном из выступлений почему-то я не услышал слово «секта». Нам точно есть о чем сегодня вспомнить, и о чем поразмышлять. Поделюсь с вами и научными познаниями, и опытом, что называется, с «земли».
Для тех, кто больше привык воспринимать материал визуально, рекомендую видеозапись моей беседы в Красноярске от 9 апреля 2024 года, где в более развернутом формате мы говорим на такую непростую тему: «Современные секты и субкультуры: как обезопасить себя и окружение. Технологии манипулирования личностью и способы противодействия им». Смотреть и читать сопроводительный текст по ссылке.
Возвращаясь к докладу, сначала несколько слов о себе и той научно-практической школе, что здесь представляю. В тему духовно-ориентированных технологий работы с лицами, страдающими различными формами зависимого поведения, зашел достаточно давно. С 2005 года, после окончания Ростовского государственного медицинского университета находился в Москве: клиническая ординатура, очная аспирантура и успешная защита диссертации на соискание научной степени «кандидат медицинских наук» в Государственном научном центре социальной и судебной психиатрии имени В.П. Сербского. Тема диссертационной работы была непростая, на стыке богословия и психиатрии: «Клинические, терапевтические и организационные принципы духовно ориентированной реабилитации больных опийной наркоманией». Первый научный руководитель – доктор медицинских наук, профессор, заслуженный врач Российской Федерации, судебный психиатр высшей квалификационной категории Федор Викторович Кондратьев.
Его монография «Современные культовые новообразования («секты») как психолого-психиатрическая проблема» стала на долгие годы настольной и одной из базовых прикладных книг в работе по данному направлению. Бесценный профессиональный опыт и во многом даже житейский получил, находясь в первые годы последипломного обучения в столице рядом с таким многогранным наставником. Особое место в научно-практической деятельности профессора Кондратьева, которая для меня является примером личного профессионального подвига, заняло исследование сатанизма и подобной ему деструктивной религиозности как особого психопатологического состояния и как особой религиозной духовности, представляющей крайнюю социальную опасность. Проведенные экспертные заключения относительно деятельности ныне запрещенных в России неокультового, сектантского «Гуманитарного Центра Хаббарда» и так называемой «Церкви сайентологии», организации «Фонд Новой Святой Руси» (он же – «Богородичный Центр»), «Свидетелей Иеговы» (сегодня признаны в России экстремистским сообществом) имели общественный резонанс, а «агентами влияния» типа всяческих сектозащитников наподобие созданной с этой целью в России Независимой психиатрической ассоциации даже обозначались как новое использование в России психиатрии против свободы совести. Вместе с тем основной итог работы профессора Кондратьева по этой проблеме сводится к тому, что «каждый смеет сметь свою религию иметь», но, если исходящая от неё деятельность по своей нелепости представляет реальную общественную опасность, то в этих случаях должна проводиться соответствующая профилактика, в том числе, при необходимости, и психиатрического плана. В практической, судебно-психиатрической экспертной работе профессору Кондратьеву поручались самые ответственные, «резонансные» судебно-психиатрические экспертизы: маньяка Андрея Чикатило и других серийных убийц, в том числе причисляющих себя к сатанистам, как, например, убийца трех иноков монастыря Оптина Пустынь; полковника Юрия Буданова, капитана 3-го ранга Олега Бакшанского, а также деятельности неокультовых организаций. Иначе их называют новые религиозные движения или секты. С учетом их деструктивного воздействия на личность, семью, общество и государственный строй в целом часть из них причисляют к тоталитарным деструктивным культам. Аналогичную деструктивность могут иметь и имеют и ряд субкультур – уже несколько позабытые готы, эмо, хиппи, растаманы и масса новоявленных, иных, но с таким же пошагово, постепенно разрушающим дух, душу, личность, интеллект, базовые и вспомогательные психические функции содержимым. Помним Евангельское: «Имя им Легион». Здесь «легионом» называют себя бесы, которых Христос изгнал из человека и отправил в стадо свиней. В результате одержимые животные бросились со скалы в озеро (Лк 8:30–33).
Профессор Кондратьев дал организациям, делающим из некогда людей что-то свиноподобное, не в обиду свиньям, что-то падшее аморально-безнравственное – всем им он присвоил свое, очень точное, емкое и при этом образное с медицинской точки зрение определение – современные религиозные и псевдорелигиозные, иначе – культовые новообразования. Напоминает злокачественные опухоли, чьи раковые клетки словно метастаз опутывают страны, континенты, планету, не правда ли? Потому так и названы. Считаю такое определение наиболее точно характеризующим всю сложность и с точки зрения постановки диагноза, и лечения таких феноменов как «секты» и «сектантство». В 1996 году профессор Ф.В. Кондратьев от Министерства здравоохранения Российской Федерации был включен в состав разработчиков Федеральной целевой программы по усилению борьбы с преступностью (фрагмент о деструктивных культах). В ходе этой многолетней работы был получен уникальный материал, который позволил широко проанализировать проблему «религиозное сектантство и психическое здоровье» и выработать ряд научных положений, выступить с ними на российских и международных съездах и форумах, представить практические пособия и методические рекомендации, ряд специальных статей, а также получить основания для выступлений в администрации Президента России, на парламентских слушаниях в Госдуме РФ, Московской городской Думе, в специальных телепередачах и в других средствах массовой информации.
В статье «Психиатрические аспекты деятельности тоталитарных сект» (2005) Федор Викторович пишет: «Деструктивные культы – это такие группы и организации, которые используют крайние и неэтичные техники манипулирования для вербовки и удержания своих членов, контролируют мысли, чувства и поведение своих приверженцев с целью удовлетворения интересов лидеров и самодовлеющей группы. Большинство из них используют религиозное прикрытие, то есть политические, коммерческие, псевдотерапевтические, восточные медитационные и даже группы по избавлению от алкоголя и наркотиков, в которых одна форма зависимости просто заменяется другой». В 2006 году вышло в свет полезное прикладное пособие для врачей авторства профессора Кондратьева, позволяющее понять, что в секту попадают порой очень разные люди, и не все они изначально слабы духом, интеллектом, не в такой уж многие трудной жизненной ситуации и не все являются настолько ведомыми. Называется пособие «Виды социально значимого поведения, связанного с религиозностью человека (судебно-психиатрический аспект)». Распространял его в 2010-е годы среди специалистов данного направления: врачей, юристов, священников, психологов максимально.
О неизбежности формирования зависимости от применяющего те или иные психотехники лидера/адепта нового религиозного движения указывает в своей монографии профессор Ф.В. Кондратьев: «Анализ случаев развития синдрома зависимости и его использования тоталитарными сектами позволяет увидеть их определенное сходство с практикой формирования и использования этого синдрома наркомафией. В равной степени и секты, и наркомафия используют исходно неблагоприятный психологический фон в форме духовной опустошенности и личностной надломленности; и те и другие сначала завлекают в свое лоно бескорыстно, обещая простое и быстрое разрешение всех личностных проблем; добиваются развития синдрома зависимости и в последующем жестко его эксплуатируют». Всё так и есть, так и будет, пусть хоть 100-200-300-500-1000 лет минует.
Не менее значимый для всей последующей жизни во врачебной среде, профессиональном сообществе, а также укрепления духа в правильном, исконно русском ключе, след оставило мое знакомство в те же годы и дальнейшее длительное соработничество с доктором медицинских наук, врачом-неврологом, впоследствии принявшим духовный сан, постриг в иеромонаха, далее – игумена Анатолия (Берестова).
Почти перед отъездом из Москвы, возвращаясь на юг, подвел некий итог 8 лет своего сотрудничества с о. Анатолием и основанным им по благословению святейшего патриарха Московского и всея Руси Алексия II Душепопечительским православным центром во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского. Этим итогом стала наша совместная со священником статья «Духовно-религиозные аспекты реабилитации лиц с психическими и поведенческими расстройствами, обусловленными в том числе злоупотреблением психоактивными веществами», опубликованная в 2-х частях в ВАКовском журнале «Наркология» в 2013 году. Часть 1 и часть 2. Длительное время команда центра трудилась на территории Крутицкого патриаршего подворья, что в районе станции метро «Пролетарская». Сейчас они у станции «Люблино». Прошу молитв о здравии болящего игумена Анатолия! Зрение очень сильно подводит. Стараюсь навещать, если нахожусь в московском регионе. Флагман православного душепопечения – это, безусловно, о нем.
С игуменом Анатолием (Берестовым), 2024 год
В почтенном возрасте и другой священник, с которым близко познакомились чуть позже, и который имеет прямое отношение к укреплению в России духовной безопасности. Он одновременно специалист-профессионал в другой – на этот раз не врачебной, а юридической сфере. В период с 1996 по 2011 гг. протоиерей Андрей Хвыля-Олинтер принимал участие (в составе рабочих групп) в разработке ряда федеральных и региональных законов, имеющих отношение к духовно-религиозной безопасности. В частности, был Ответственным секретарем Комиссии по духовной безопасности Экспертного совета по национальной, миграционной политике и взаимодействию с религиозными объединениями при полномочном представителе Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе, входил в рабочие группы по подготовке проекта Федерального закона «О свободе совести и о религиозных организациях» (1996-1997 гг.), Концепции миссионерской деятельности Русской Православной Церкви, а также проекта Федерального закона «Социальное партнёрство государства и религиозных организаций» (2009 г.). С 2012 года доцент Академии управления МВД России и доцент Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (в Центре духовного образования военнослужащих). Автор ряда специализированных изданий, в том числе «Духовная безопасность и духовное здоровье человека, семьи, общества», «Религиоведение и духовная безопасность России», «Новые религиозные объединения России деструктивного и оккультного характера». Кандидат юридических наук. С 2000 года отец Андрей на методологической междисциплинарной основе (на стыке криминалистики и религиоведения) занимается проблемами духовно-религиозной безопасности и деструктивных культов в России. Основное направление научных исследований в этот период – духовная безопасность и духовное здоровье человека, семьи, общества, как один из важнейших факторов национальной безопасности России, обеспечивающий реальную свободу совести.
В феврале 2015 года он был приглашен мною как координатором научно-практического семинара, круглого стола в Государственной Думе ФС РФ под председательством депутата Н.С. Валуева. Тему мероприятия тогда охватили широко: «Современная российская молодежная антинаркотическая политика в условиях запуска Национальной системы комплексной реабилитации и ресоциализации лиц, потребляющих наркотические вещества в немедицинских целях. Разработка Критериев оценки деятельности центров по реабилитации и ресоциализации наркозависимых». Выступление протоиерея Андрея Хвыли-Олинтера как раз было посвящено тому, о чем мы с вами сегодня говорим, стараемся предложить кому-то во власти пути решения. Блестяще представленный доклад «Проблемы воспитания здоровой молодежи России в современных условиях духовно-нравственного кризиса» рекомендую каждому занимающемуся данной проблематикой, осведомленному в той или иной степени что происходит последние десятилетия с нашей страной и куда наши народы так старательно ведут. Часть 1 здесь. Как справедливо отмечает в своих трудах отец Андрей, и на том мероприятии тоже – нарушение духовных законов всегда влечет к искажению или отрицанию расположенных ниже по иерархической лестнице нравственных и правовых законов. Яркий пример тому – сегодняшние трагические события на Украине, в происхождении и развитии которых ведущую роль вместе с правителями-марионетками западных политтехнологов сыграли именно деструктивные религиозные культы, и особенно так называемые неохристиане: неопротестанты (неохаризматы, неопятидесятники). Об этом последовательно развивает свою мысль в предлагаемой вашему вниманию части 2 доклада священник-юрист.
Протоиерей Андрей Хвыля-Олинтер
Вот с такими Учителями начался мой путь в этом сложном направлении. Безусловно, стык духовных сфер, смысловых, экзистенциальных взлетов и падений на пике психической активности человека крайне значим и на его важность обращали и обращают внимание многие и многие психиатры, психологи, педагоги самых разных научных школ, как отечественных, так и зарубежных. В глубинном пласте духовности, смысложизненных и ценностных ориентаций человеческой личности заложен основной потенциал для трансформации любой, казалось бы, уже совсем деформированной личностной установки из деструктивной, разрушительной для человека, семьи, общества и государства в позитивную, созидательную, конструктивную. Но войной особой – тихой, ползучей, невидимой для простого обывательского глаза. Если этот пласт поднять, аккуратно, извлечь из-под обломков возникшей трудной жизненной ситуации, и вместе с командой специалистов в группе методично проработать, помочь человеку правильно эту самую ситуацию, ее причины и следствия переосмыслить. В одной из своих книг, написанных в эмиграции, под названием «Я вглядываюсь в жизнь. Книга раздумий» великий русский философ Иван Александрович Ильин, как бы предопределяя развитие учение Франкла и судьбу нынешней гибнущей в пучине страстей и поглощаемой жестко иерархичным исламским миром европейской, а теперь, увы, и нашей, цивилизации, писал: «Несчастье современного человека велико: ему не хватает главного – смысла жизни. Он должен отправиться на поиски. И пока он не найдет главного, беды и опасности будут подстерегать его все чаще и чаще». Собственно говоря, что мы сегодня и наблюдаем каждый в своей профессиональной и гражданской социальной нише.
Согласно учению австрийского психиатра, психолога и невролога Виктора Франкла, основателя Третьей Венской школы психотерапии переосмыслить – это значит пошагово пройти терапию смыслом, логотерапию, что может дать великолепные результаты – практически полностью изменить жизнь в прошлом бывшего несчастным и страдающего от той или иной пагубной привычки, зависимости человека. Виктор Франкл, по сути, отражая позицию христианства, отмечал, что человек свободен благодаря тому, что его поведение определяется, прежде всего, ценностями и смыслами, локализованными в ноэтическом, высшем духовном измерении и не подверженными детерминирующими воздействиями со стороны факторов нижележащих уровней. «Человеческое бытие всегда стремится за пределы самого себя, всегда стремится к смыслу. Тем самым главным для человеческого бытия является не наслаждение или власть и не самоосуществление, а скорее, осуществление смысла», – утверждает Франкл. Его учение восстановило для современной психиатрии целостное представление о человеке. Вопреки материалистическим догмам, отрицавшим духовность, оно утверждает: «Человек – это большее, чем психика: человек – это дух». В интервью изданию «Православие и современность. Ведомости Саратовской митрополии» в 2013 году профессор Ф.В. Кондратьев процитировал замечательные слова классика отечественной психиатрии, одного из основоположников нозологического направления и родоначальников московской научной школы, автора классического «Курса психиатрии» Сергея Сергеевича Корсакова: «Религиозное чувство в большей или меньшей степени присуще каждому нормальному человеку, хотя проявляется в разнообразных формах, и иной раз в самых резких проявлениях так называемого «атеизма» можно при помощи тонкого анализа отметить проявления борьбы со скрытым и искусственно подавляемым религиозным чувством». При этом всем нам важно понимать, всегда сохраняя критическое мышление, что духовно-ориентированный «восстановительный» или «реабилитационный» подход может при более близком тщательном изучении оказаться плодом трудов мошенников, шарлатанов, чьи задачи крайне далеки от желания оказать реальную, деятельную помощь человеку, не преследуя своих личных, меркантильных интересов, либо интересов своих «теневых» лидеров, о которых рядовые исполнители злой воли, эффектно замаскированной под добрую, благую, могут даже и не задумываться.
Страны Евросоюза давно прошли все возможные «красные линии» в толерантности к любой степени человеческого грехопадения и извращения прав гражданина делать с собой всё, что ему вздумается. Даже если он еще не достиг возраста совершеннолетия. Но так было не всегда. 12 февраля 1996 года на одном из заседаний Европейского парламента обсуждался вопрос о нарушении прав человека в нетрадиционных религиозных объединениях. группах. В итоге Европарламент подтвердил свою приверженность «основным принципам правового демократического государства, таким, как терпимость, свобода совести и религии, свобода мнений, свобода союзов и собраний», и признал, что «определенные секты, организационные структуры которых не ограничиваются одной страной и которые действуют во всем Европейском союзе, постоянно нарушают права человека и совершают преступные деяния». В их перечень включены: «жестокое обращение с людьми, сексуальные домогательства, незаконное лишение свободы, торговля людьми, подстрекательство к насилию, распространение расистских воззрений, уклонение от уплаты налогов, незаконное перемещение капиталов, торговля оружием и наркотиками, нарушение трудового законодательства, незаконная врачебная деятельность». В связи с этим Европейский парламент заявил, что «считает, что свобода мнений совести и религий, а также свобода союзов должна осуществляться в границах, которые определяются необходимостью принимать во внимание свободу и частную жизнь личности, а также необходимостью защиты от таких деяний, как истязания, бесчеловечное и унижающее человеческое достоинство обращение, обращение в рабство и т. д.». И как следствие – обязал «государства-члены проверить, являются ли действующие у них налоговые, уголовные и судебно-процессуальные законы достаточными, чтобы предотвратить возможность совершения такими группами противоправных действий и призывает правительства стран-членов не предоставлять статус религиозной организации автоматически, а в случаях, когда речь идет о сектах, которые замешаны в незаконных или преступных деяниях, обдумать возможность лишения их статуса религиозного объединения, который гарантирует им налоговые льготы и правовую защиту». Тогда же Совету Европы было предложено использовать существующие правовые нормы для того, чтобы ограничить и пресечь незаконную деятельность сект, а также стимулировать сотрудничество между государствами-членами Союза и третьими странами с целью организации поисков пропавших людей и облегчения их возвращения в общество. А Европейской комиссии и государствам-членам Евросоюза предложено предотвращать возможность получения сектами государственной помощи, уполномочил собственный комитет Европарламента выработать лучшие методы по выявлению нежелательной деятельности этих сект, а также стратегии информирования населения о них.
Приведенные выше выводы и решения Европейского Парламента долгое время имели значение и для России, как для члена Совета Европы. 16 марта 2022 года РФ вышла из Совета Европы (СЕ), членом которого была 26 лет. Через год Госдума приняла закон о прекращении действия в отношении РФ Устава СЕ, а также 20 международных договоров с организацией. При этом ни во время нашего членства в Совете Европы, когда мы могли бы, да и должны были выбирать из их опыта работы с теми же сектами, максимум для нашего законодательства, усиливать его, ни после выхода из любой подвластности международных договоров и соглашений не было сделано на должном уровне ничего, что бы дало нам мощные рычаги противодействия экспансии новых религиозных движений на наши земли.
Следует отметить, что с начала проведения Россией специальной военной операции секты, словно по внешнему сигналу (а так, скорее всего, и было) активизировались значительно. Причиной этому целый ряд предпосылок, факторов и внутреннего характера, среди которых:
- 1. Психологическая уязвимость населения.
· Страх и тревога. Мобилизация, гибель близких, неопределенность будущего создают колоссальный спрос на «быстрые ответы» и «чудесную защиту». Секты предлагают иллюзию безопасности и контроля над реальностью.
· Потеря идентичности. Люди, вынужденно покинувшие привычную жизнь (беженцы, переселенцы), теряют социальные связи. Секта предлагает новую «семью» и новую идентичность.
2. Экономический фактор. Обнищание части населения делает людей более сговорчивыми в обмен на обещания материальной помощи или «успешной жизни» (активизация бизнес-тренингов и сект успеха).
3. Информационный вакуум и кризис доверия. В условиях информационной войны часть граждан ищет «альтернативную правду» в эзотерике, конспирологии и у пророков-маргиналов, которые трактуют происходящее как «конец света» или «битву богов».
4. Геополитический контекст (как инструмент «Нового Мирового Порядка»). Деструктивные культы, финансируемые из-за рубежа, могут использоваться для:
· Дестабилизации. Создание анклавов, живущих по своим законам, отказ от исполнения гражданских обязанностей (включая воинскую).
· Разведки. Сбор информации через адептов, имеющих доступ к разным слоям общества.
· Дискредитации. Любой конфликт с участием секты (например, отказ детей от вакцинации или учебы) используется западными СМИ для демонизации образа России.
Сегодня на круглом столе в Пятигорске мы ведем разговор о ключевом моменте, который составляет основу основ любой цивилизации – о национальной идентичности государствообразующего народа и духовной безопасности народов, входящих в многонациональную Российскую Федерацию.
Рассуждать мы вынуждены в ситуации, которая без преувеличения уже давно является развернутой многие-многие годы, десятилетия назад, века войной. Войной не на жизнь, а на смерть. Пока наш воин на передовой, на полях жесточайших сражений за чистоту Русского мiра, встает насмерть, плотью и духом ограждая священные рубежи Отечества, в его тылу, в городах и весях некогда Святой Руси, происходит нечто не просто странное, а чудовищное по своей сути. Тыл сдают. Сдают равнодушием, молчанием, а то и пританцовыванием под чужеродные напевы и ритуальные пляски. В личном видеоархиве докладчика десятки ежегодно фиксируемых случайными прохожими подобных игрищ из серии «пир во время чумы». По одним только кришнаитам опубликованных заметок с пояснениями как законно убирать их с улиц набралось уже немало.
11.04.2022 г. Враги Русского мира. Руководитель проекта «Попечение» об опыте применения миссионерского «закона Яровой» [ВИДЕО] …
17.10.2022 г. Яблоко искушения: «закон Яровой» в помощь. Опыт изгнания вербовщика кришнаитского толка с краснодарских улиц [ВИДЕО] …
07.11.2022 г. Противодействовать в рамках закона. Краснодарский опыт применения «закона Яровой» в части миссионерской деятельности [ВИДЕО] …
02.12.2022 г. Секты: срывая маски. Показательная беседа с новоначальным религиозным «иноагентом» [ВИДЕО] …
15.10.2023 г. До религиозных иноагентов нет дела. Прокуратура «замыливает» заявление о противоправной деятельности кришнаитов …
25.10.2023 г. Как сектам на Руси жить хорошо. Кришнаиты вербуют курортников КМВ, секта «ИПЦ» реабилитирует «честное» имя …
На наших глазах, на наших улицах, буднично и почти безнаказанно, разворачивается давно спланированная операция по масштабной духовной диверсии, ползучему по телу Русского мiра раку всех его глубинных узлов. Эту спецоперацию успешно год за годом реализуют по всей России многоликие, разномастные легионы псевдорелигиозных миссионеров, заполонившие наши земли особенно активно с «лихих 90-х» – того времени, когда рушились не только заводы, но и души. Они пришли тогда в наше подбрюшье, в растерзанную страну, и остались. И не просто остались – они наращивают потенциал, мутируют, приспосабливаются, используя немалые «черные дыры» в российском законодательстве.
Сегодня они действуют то изощрённо и скрытно, как некоторые неопротестантские, неопятидесятнические течения, маскирующиеся под «евангельских христиан». Подробности в книге «Неопятидесятничество: вирус в христианстве». То – цинично, нагло и открыто, как адепты «Международного общества сознания Кришны», простым языком – кришнаиты, пользующиеся рыхлостью наших законов по этому направлению, чтобы проводить свои экзотические шествия по крупным и малым городам, поселкам страны.
Простые люди проходят мимо, кто-то даже улыбается, радуется такому карнавалу красок и веселья. Правоохранители зачастую не приезжают на вызовы, не желая связываться с административной «копеечной» вознёй. Лично не раз вызывал наряды полиции на эти шествия и ни разу так их и не дождался. Залетные гастролеры-танцоры из местных и неместных одержимых спокойно уходили безнаказанно. Крайний ответ из отдела полиции Сочи (Мамайка) на обращение с приложением размещенных выше иллюстраций прилагается.
Как вам такая проверка? Целый начальник районного отдела полиции Сочи сообщает, что на мое обращение от 10 сентября кто-то неназванный из осуществляющих проверку позже, в октябре, то есть вообще в другие даты выезжал на указанный мной адрес шествия. Никаких адептов МОСК, кришнаитов там, понятное дело, не нашел, и спокойно расписался в нежелании что-либо делать. Хотя выехать нужно было в жень подачи заявления сразу же и кроме того были зафиксированы госномера одного из адептов секты, на которой весь этот сектантский карнавал скрылся, когда стало слишком шумно.
Отлаженный механизм психологической манипуляции работает как часики: яркие одежды, гипнотические ритмы, прославление фантастических богов из псевдоиндуистского эпоса – всё это не просто фольклор.
Это тонкое, расчётливое внедрение духовного вируса в данном случае неоиндуизма в русский культурный код, размывание устоев нашего общества, подмена истинных ценностей на фальшивку, на мертвую эрзац-духовность. Которая никогда не подымет русского человека с оставшейся одной гранатой на амбразуру врага, никогда не мобилизует его ресурс противостать за Правду, за своих близких, свою семью в три десятка раз превосходящие силы противника. А ведь кришнаиты, напомню, ВСЕГДА выступают против любого военного столкновения. В условиях текущих вызовов России и разгорающейся на наших глазах Третьей мировой войны вовлечение любого русского гражданина в деятельность подобных пацифистов сродни умышленному ослаблению обороноспособности страны. Что иначе как саботаж и госизмена не назовешь. И кто потворствует своей пассивностью распространению влияния, прозелитизму даже этих с виду совсем неопасных для российского общества группировок – тоже пособник саботажа и госизмены. Если бы так ставило вопрос руководство силовых ведомств своим подчиненным, возможно, активность на этом направлении была бы не дутая, только для отчетности, а реальная.
Как совмещаются эти два мира – война, по сути – ДУХОВНАЯ БРАНЬ русского парня с сатанистами и ЛГБТ-идеологами, признанными в России экстремистским движением, на фронте уже совсем без малого Третьей Мировой войны и вся эта подмена понятий в тылу? Почему подвиг одних и тихое ползучее, набирающее всё большую силу духовное растление других происходят одномоментно? Ведь законы вроде бы есть. И сдерживающие, и контролирующие, и пресекающие. Но что-то важное в этой системе явно даёт сбой. Что-то не срабатывает.
Мы должны, мы обязаны максимально непредвзято, честно, как следует разобраться в этом противоречии. Для этого попробуем вместе проанализировать философско-правовой фундамент, который определяет регулирование религиозной сферы в России, и ту ключевую коллизию, которая заложена в его основе. Вместе препарируем, вскроем арсенал действующих правовых норм – уголовных, административных, гражданских – и покажем, как они формально позволяют противостоять угрозе. Но главное – обнажим системные проблемы и пробелы, ту самую «серую зону», в которой и плодятся, как грибы после дождя, новые и новые религиозные движения, деструктивные культы. Поговорим о том, почему право остаётся «тупым» инструментом в условиях нарастающей информационно-психологической и духовной войны, уже открыто объявленной Русской цивилизации и что необходимо сделать, чтобы наше законодательство и правоприменительная практика наконец обрели эффективность в полном объеме, не давая возможности врагу одержать победу в этой начавшейся задолго до всех других прямых сражений войне идеологий, духа, смыслов и ценностей.
Единичными решениями многолетнюю застарелую проблему никак не решить – это однозначно. Система толком так и не создана, проигнорированы на самом высоком законодательном уровне юридические аспекты проблемы, которые неоднократно предлагали решить эксперты. Как пример, совместная аналитическая работа автора и кандидата юридических наук Светланы Сабаевой «Свобода совести и сектантство в Российской Федерации» (2016), неоднократно публикуемая в официальных юридических изданиях, отправляемая с комментариями в законодательные органы РФ, и тем не менее не учтенная практически ни в одном своем пункте тщательно выверенных и обоснованных предложений.
Проблема деструктивных культов требует системного подхода, сочетающего законодательные изменения, институциональное развитие и профилактику. Ключевой момент – введение в правовое поле понятий «психологическое насилие» и «деструктивность» с четкими юридическими критериями. Это позволит эффективнее противодействовать тоталитарным деструктивным культам, сообществам, организациям, группам, которые сегодня успешно используют пробелы в законодательстве для ведения разрушительной деятельности под видом религиозной или социальной работы. Об этом – наш сегодняшний разговор. О долге, о вызове и о нашей ответственности за сильно поруганный и подорванный духовный суверенитет России при активнейшем участии тех, кого мы называем англосаксами.
Имею немалый опыт личного психологического консультирования попавших в жесткую психологическую и духовную ловушку адептов самых разных новых религиозных движений, совместный опыт с православными священниками и православно-ориентированными психологами, клиническими психологами в том числе по выходу из подобных организаций деструктивного толка, работы в судах и на этапах доследственной проверки с жертвами как психического, так и телесного насилия, вплоть до сексуального, со стороны лидеров (гуру) или кого-то в руководящем звене таких структур, помощи в попытках возбудить уголовные дела в отношении лиц, представляющих эти организации и при этом причастных к порой очень жестокой эксплуатации своих жертв, довести начатые правоохранительными органами проверки до судебных заседаний и приговоров с реальными сроками заключения к растлителям человеческого духа и тела. Не всегда, но получалось. Даже так – получалось в процентном соотношении крайне редко. Отчего так? Поговорим и об этом.
Реагировать нужно жестко, но умно. Секты сегодня – это не только вопрос личной трагедии, но и элемент «гибридной войны». Архитекторы Нового Мирового Порядка используют их для размывания традиционных ценностей, создания управляемого хаоса и сбора данных. Противодействие должно быть системным: от точечных уголовных дел к постоянному мониторингу, просвещению и финансовой блокаде, с уважением к конституционным правам верующих, но с нулевой толерантностью к насилию и мошенничеству.
- I. Действующая нормативно-правовая база
В соответствии с ч. 2 ст. 19 Конституции Российской Федерации, государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств, запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной принадлежности.
В соответствии с ч. 2 ст. 29 Конституции Российской Федерации, не допускаются пропаганда или агитация, возбуждающие социальную ненависть и вражду.
Правовое регулирование духовной, религиозной сферы в России строится на двух столпах, которые часто вступают в противоречие:
1. Статья 28 Конституции Российской Федерации гарантирует свободу совести, свободу вероисповедания, включая право исповедовать любую религию индивидуально и совместно с другими. Дословно: «Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними».
2. При этом всегда является первостепенной защита прав и законных интересов граждан и государства от посягательств на личную свободу и территориальную целостность государства под религиозной личиной.
Таким образом, мы вынуждены балансировать между невмешательством в избранную тем или иным гражданином версию духовного развития или, наоборот, падения, и обязанностью пресекать противоправную деятельность. Юридически в российском правовом поле до сих пор не существует понятий «деструктивный культ» или «секта». Это экспертные термины, используемые в психологии, социологии, теологии, религиоведении и работе правоохранительных органов, но не в Уголовном кодексе Российской Федерации. И это ключевой момент: закон бьет не по убеждениям, пусть они и противоречат общепринятым, каноническим, а по конкретным противоправным действиям.
Большинство исследователей [Полищук Ю.И., 1995; Кондратьев Ф.В., Бондарев Н.В., 2006; Кондратьев Ф.В., 2009] отмечает патогенное, разрушительное для психики действие некоторых деструктивных культов. Подобной точки зрения придерживался и известный психиатр, ученик С.С. Корсакова и В.П. Сербского, профессор Московского университета, создатель концепции малой психиатрии и учения о патологических характерах Петр Борисович Ганнушкин (1901). Одна из ведущих столичных психиатрических клиник названа его именем. Описанию психопатологии психических расстройств, возникающих в религиозных сектах, в которых религиозные «радения» сопровождаются экстатическими состояниями с расстройствами влечений, посвящена статья П.Б. Ганнушкина «Сладострастие, жестокость и религия». Выдающийся российский психиатр C.С. Корсаков (1901) отмечал, что «религия сама по себе не имеет влияния на душевные заболевания, но религиозный фанатизм и суеверия служат нередко причинами душевных болезней. Принадлежность к некоторым сектам, в которых религиозный культ соединяется с сильным душевным возбуждением, доходящим до экстаза, способствует развитию душевных заболеваний». Этот тезис нашел подтверждение в современных зарубежных исследованиях [Beit-Hallahmi B., Arqyle M., 1977; Sanderson S. et al., 1999], где показано, что чем больше индивидуальный религиозный опыт отклоняется от традиционных религиозных норм, тем выше риск возникновения психического расстройства. Ряд авторов [Полищук Ю.И., 1995; Кондратьев Ф.В., Бондарев Н.В., 2006] подтверждают высокую частоту психических отклонений у лиц, находящихся в некоторых нетрадиционных религиозных организациях, которые используют психотехники, оказывающие деструктивное воздействие на психическое здоровье ее членов. Данные расстройства рассматриваются как возникшие в результате психологических манипуляций, которым они подвергались в культе, и соответствуют критериям «зависимого расстройства личности» (F60.7 по МКБ-10). При этом, как отмечают исследователи, среди вовлекаемых в деятельность сект немало лиц с уже имеющимися психическими нарушениями, и участие в некоторых подобных организациях является триггерным фактором, способствующим их обострению.
Контроль за деятельностью религиозных объединений и групп вместе с пресечением их деятельности, если она нарушает конституционные права граждан, а также федеральное законодательство, осуществляются не по религиозному, а по общеправовому признаку, реализуясь через несколько отраслей права.
Первая. Уголовно-правовой блок
Наиболее жесткий инструмент. Здесь работают нормы, применимые к любым объединениям граждан, включая религиозные и общественные, коммерческие и некоммерческие:
— Статья 239 УК РФ «Организация объединения, посягающего на личность и права граждан». Нацелена на структуры, деятельность которых сопряжена с причинением вреда здоровью, побуждением к самоубийству, склонением к отказу от медицинской помощи, понуждением к изъятию имущества и т.д. Сложность ее правоприменения – в доказывании системности и организованности таких действий.
— Статьи в Уголовном кодексе Российской Федерации, связанные с психическим и физическим насилием:
· Ст. 110, 110.1 УК РФ («Доведение до самоубийства»; «Склонение к самоубийству») – актуально для культов и субкультур с апокалиптической риторикой.
· Ст. 111-115 УК РФ («Умышленное причинение вреда здоровью»).
· Ст. 127 УК РФ («Незаконное лишение свободы») – например, удержание в изолированных реабилитационных или восстановительных центрах под предлогом «ретритов», «лечения наркомании», «лечения алкоголизма», «лечение игромании» и т.п.
· Нормы о противодействии экстремизму и терроризму (Федеральный закон от 25.07.2002 г. № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности», Федеральный закон от 06.03.2006 г. № 35-ФЗ «О противодействии терроризму»).
Под экстремистской деятельностью (экстремизмом) понимается, в том числе:
— насильственное изменение основ конституционного строя и (или) нарушение территориальной целостности Российской Федерации (в том числе отчуждение части территории Российской Федерации), за исключением делимитации, демаркации, редемаркации Государственной границы Российской Федерации с сопредельными государствами;
— возбуждение социальной, расовой, национальной или религиозной розни;
— пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии;
— нарушение прав, свобод и законных интересов человека и гражданина в зависимости от его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии;
— воспрепятствование законной деятельности государственных органов, органов местного самоуправления, избирательных комиссий, общественных и религиозных объединений или иных организаций, соединенное с насилием либо угрозой его применения;
— публичные призывы к осуществлению указанных деяний либо массовое распространение заведомо экстремистских материалов, а равно их изготовление или хранение в целях массового распространения;
— организация и подготовка указанных деяний, а также подстрекательство к их осуществлению;- финансирование указанных деяний либо иное содействие в их организации, подготовке и осуществлении, в том числе путем предоставления учебной, полиграфической и материально-технической базы, телефонной и иных видов связи или оказания информационных услуг.
В соответствии с ч. 1 ст. 9 Федерального закона от 25.07.2002 г. № 114-ФЗ, в Российской Федерации запрещены создание и деятельность общественных и религиозных объединений, иных организаций, цели или действия которых направлены на осуществление экстремистской деятельности.
Под терроризмом понимается идеология насилия и практика воздействия на принятие решения органами государственной власти, органами публичной власти федеральных территорий, органами местного самоуправления или международными организациями, связанные с устрашением населения и (или) иными формами противоправных насильственных действий; (в ред. Федерального закона от 10.07.2023 г. № 287-ФЗ)
— Ст. 282 УК РФ («Возбуждение ненависти либо вражды»), ст. 280, 280.1 УК РФ («Публичные призывы к экстремизму, сепаратизму»). Применяются, если учение религиозного культа проповедует исключительность, превосходство по религиозному признаку и вражду к инаковерующим или государству.
— Признание материалов экстремистскими и запрет организации. Это мощный, но самый последний используемый инструмент (как это было со «Свидетелями Иеговы», признанными по решению Верховного Суда решением Министерства юстиции РФ экстремистской организацией, чья деятельность запрещена на территории Российской Федерации).
— Экономические и коррупционные составы преступлений: Ст. 159 УК РФ («Мошенничество»), ст. 179 УК РФ («Принуждение к сделке»), ст. 290 УК РФ («Получение взятки») – для случаев вымогательства пожертвований или имущества у адептов, членов новых религиозных движений.
Вторая отрасль права. Административно-правовой и контролирующий блок
— Федеральный закон от 26.09.1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» (с последующими изменениями и дополнениями). Устанавливает обязательную государственную регистрацию религиозных объединений как юридических лиц. Это дает возможность контроля через отчетность.
— Разделяет религиозные объединения на местные и централизованные, усложняя создание последних (требуется подтверждение существования не менее 15 лет).
— Дает право на ликвидацию религиозного объединения по решению суда при неоднократных нарушениях закона.
— Контроль за миссионерской деятельностью (ст. 24.1 ФЗ-125). Ограничивает деятельность иностранных миссионеров, требует уведомления о начале деятельности. Широко используется для пресечения активного прозелитизма тоталитарных деструктивных культов, религиозных объединений и групп нового формата с первично зарубежной пропиской.
— Санитарный, пожарный, налоговый надзор. Эффективный инструмент давления административным ресурсом на социально нежелательные новые религиозные движения с проведением регулярных проверок на местах проведения собраний вызывающих вопросы групп граждан по религиозным убеждениям.
Третья отрасль права. Гражданско-правовой и профилактический блок
— Защита прав потребителей (Федеральный закон от 07.02.1992 г. № 2300-1 (ред. от 08.08.2024 г.) «О защите прав потребителей»). Применяется к платным «тренингам», «курсам личностного роста», которые часто являются ширмой для вербовки граждан не с целью реальной помощи в развитии личностных качеств, а с целью личного обогащения, наживы.
— Институт ограничения дееспособности (ст. 30 Гражданского Кодекса РФ): Редко, но может использоваться родственниками, чтобы оградить члена семьи, находящегося под воздействием лжеучения, наставника-гуру и решившего передать безвозмездно все свое имущество представителю того или иного тоталитарного деструктивному культу.
— Просвещение и информационная работа. Деятельность центров по реабилитации жертв деструктивных культов, публикации экспертов-теологов светских научных и образовательных учреждений, религиоведов учреждений Русской Православной Церкви, светских юристов и психологов. Однако это не правовой, а скорее общественный инструмент.
Чего нам всем сегодня очень не хватает. Системные проблемы и пробелы. В первую очередь это:
1. Отсутствие юридического определения «деструктивный культ» (секта). Это главный пробел. Следствие и суд вынуждены доказывать не «принадлежность к секте», а совокупность конкретных преступлений, что сложно, когда жертвы запуганы и не идут на контакт, а нарушения носят скрытый, неявный, трудно доказуемый психологически манипулятивный характер.
2. Сложность доказывания факта психологического насилия над личностью адепта и контроля его сознания. УК РФ не имеет статьи, аналогичной «психологическому насилию» в семейном праве. Методы манипуляции, изоляции, индукции чувства вины, разрыва связей с семьей (не формальное лишение свободы, а ментальное, психологически подстроенное, манипулятивное) крайне сложно перевести в формат уголовного дела. Требуется высочайшая квалификация следователей и привлечение специальных психологических экспертиз, исполнителей которых на высоком профессиональном уровне: и первых, в стране единицы.
3. Фрагментарность и реактивность. Правоохранительная система работает по факту свершившегося тяжкого преступления (самоубийство, убийство, сексуальное насилие, педофилия, причинение тяжкого вреда здоровью). Профилактическая и превентивная работа системно не налажена. Нет отработанного эффективного межведомственного взаимодействия (МВД России, ФСБ России, Роспотребнадзор, территориальные органы социальной защиты, здравоохранения, клинические психологи) для выявления деструктивных религиозных групп на ранней стадии.
4. Проблема «пакетной» регистрации в органах юстиции. Деструктивные религиозные группы часто легализуются в правовом поле не как религиозные, а как социально-ориентированные некоммерческие организации, НКО (например, «культурно-просветительские центры», «центры оздоровления», «духовно-восстановительные центры», «центры развития личности» и т.п.), коммерческие структуры («школа йоги», «школа индийского танца», «коучинг-центр», «тренинговый центр» и т.п.) или используют Федеральный закон от 19.06.2004 г. № 54-ФЗ «О собраниях, митингах, демонстрациях, шествиях и пикетированиях» (с последующими изменениями и дополнениями).. Это выводит их из-под прямого действия 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях».
5. Недостаток квалификации на местах. Сотрудники правоохранительных и надзорных органов на муниципальном, нередко и выше – региональном уровне часто не обладают знаниями о специфике деятельности тоталитарных деструктивных культов, используемых ими неэтичных технологий манипуляции сознанием, психологического насилия, путая их с традиционными малыми конфессиями, что ведет либо к бездействию, либо к избыточному давлению на невиновных.
6. Транснациональный характер и интернет-связи. Многие культы имеют руководство и ресурсы за рубежом, а вербовка и идеологическая обработка идут через социальные сети и мессенджеры, в том числе признанные в России экстремистскими, запрещенными, что затрудняет отслеживание и привлечение к ответственности организаторов.
7. Слабость реабилитационной инфраструктуры. Государство практически не участвует в помощи бывшим адептам, оставляя это на волонтеров и религиозные организации (в основном учреждения Русской Православной Церкви). В России нет государственных, бюджетных центров психологической и социальной реабилитации лиц, пострадавших от деятельности тоталитарных деструктивных культов (сект).
На сегодняшний день реально работающим инструментом является комплекс уголовных статей (239, 110, 127 УК РФ) и административных ограничений (миссионерство, регистрация), который создает достаточно жесткий правовой каркас для пресечения наиболее опасных форм деятельности новых религиозных движений. Законодательство сфокусировано на действиях, а не на идеях, что в целом правильно с точки зрения защиты прав человека, его свобод. Но это в целом, а в частности? Беда бедовая, если сказать простыми словами. Российское законодательство обладает достаточным, но, скажем так, «тупым» инструментарием. Оно эффективно против откровенно криминальных проявлений новых религиозных движений с деструктивным компонентом в их деятельности, но плохо приспособлено для тонкой, превентивной работы с социально-опасными психологическими и духовными практиками, которые находятся в «серой зоне» между правом на свободу вероисповедания и преступлением. Не хватает именно «хирургических» процедур и профессионального «софта», программного обеспечения, методических пособий, руководства к действию с повышающими эффективность проводимой оперативно-розыскной, следственной работы подсказками для правоприменителя.
Российское государство, опираясь на конституционный фундамент, действующее федеральное законодательство, иную нормативно-правовую базу, регламентирующую деятельность правоохранительных структур, органов дознания, следствия, прокуратуры, органов госбезопасности, судебных инстанций пытается вести последовательную работу по защите своего суверенитета, территориальной целостности и духовного здоровья нации. Упомянутые во вводной части статьи 13, 19 и 29 Конституции Российской Федерации, а также федеральное законодательство (в частности, ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» №114-ФЗ и ФЗ «Об информации…» №149-ФЗ) создают правовой барьер для тех, чьи цели направлены на подрыв основ конституционного строя, разжигание розни или нарушение прав граждан.
II. Примеры эффективности проводимой правоохранительными органами работы
Эти процессуально-правовые нормы не являются декларативными. Они работают. Яркий пример – деятельность и последующий запрет на территории Российской Федерации межрегиональной общественной организации «Граждане СССР» и ее многочисленных ответвлений. Суды, исследуя их противоправную активность, установили, что цели этой организации были направлены на насильственное изменение основ конституционного строя, нарушение целостности страны, возбуждение социальной и национальной розни, воспрепятствование работе государственных органов. Идеология отрицания распада СССР была лишь ширмой для откровенно экстремистской и подрывной работы. В данном случае правоохранительная и судебная системы продемонстрировали четкое, слаженное и эффективное взаимодействие: организация признана экстремистской, ее деятельность запрещена, а активные участники выявляются и привлекаются к ответственности. Эта история – образец успешного применения существующего законодательства для нейтрализации прямой угрозы.
Однако духовная безопасность – понятие более глубокое и многогранное, чем прямое противостояние экстремистским и террористическим группам. Существуют более изощренные, латентные формы воздействия на сознание, которые годами готовят почву для социального взрыва, калеча души и ломая через колено личности. И здесь наша правовая система сталкивается с вызовами, требующими осмысления и новых решений.
Противоправная деятельность ряда нетрадиционных религиозных объединений успешно пресекается на системном уровне. После 24 февраля 2022 года – начала проведения Россией специальной военной операции, СВО на территории Украины и последующих боевых действий на приграничных, прифронтовых территориях эта работа была усилена. Конкретные примеры.:
1. Организация «Свидетели Иеговы» (запрещена в РФ). Практика привлечения к уголовной ответственности по статье 282.2 УК РФ продолжается до настоящего времени по всей стране. Только за последние два года выборочно, навскидку из новостных лент, приговоров на порядки больше:
— Владивосток, февраль 2025 года. Семеро участников осуждены, двое получили 7 и 6,5 лет колонии за организацию деятельности.
— Владимирская область, март 2025 года. Член организации осужден к крупному штрафу.
— Майкоп, март 2024 года. «Старейшина» организации приговорен к 6 годам лишения свободы за организацию не менее 50 тайных собраний.
— Дербент, май 2024 года; Благовещенск, апрель 2024 года; Калининград, октябрь 2023 года. Реальные сроки лишения свободы для организаторов.
2. Иные экстремистские объединения. В качестве примера приведу «Союз Славянских Сил Руси» (запрещен на территории Российской Федерации). В апреле 2024 года Аксайский районный суд в Ростовской области вынес приговор активному участнику, назначив срок отбывания наказания 2 года в исправительной колонии общего режима.
3. Международные деструктивные религиозные организации:
— «Церковь сайентологии». В сентябре 2023 года Генеральная прокуратура Российской Федерации признала ее деятельность нежелательной в России, хотя по сей день в крупных городах России в почтовых ящиках, у станций метро, в подъездах жилых домов можно обнаружить красочные буклеты антинаркотического и антиалкогольного содержания, где на последней странице открыто рекламируется деятельность данной организации и ничего в этом смысле пропаганды на российской земле откровенно античеловечного деструктивного культа не изменилось.
— Неопротестантские религиозные объединения, скрывающиеся под вывеской «евангельских христиан»: «Новое Поколение», «Посольство Божье», «Духовный центр “Возрождение”». Деятельность запрещена, их структуры на территории РФ преследуются по закону. По делу Мунтяна, например, были доказаны факты сбора миллионов рублей на нужды ВСУ.
Но!!! Привлечение к уголовной ответственности происходит не по признаку вероисповедания, а исключительно за доказанные нарушения конкретных статей закона – организацию деятельности запрещенного экстремистского сообщества, финансирование экстремизма, действия против безопасности государства. Поэтому аналогичные запрещенным неопротестантским организациям структуры, группы продолжают вербовку своих членов через социальные сети и мессенджеры. Они легальны, в правовом поле и не запрещены законом.
Что касается сайентологов, чья деятельность в России, казалось бы, четко признана нежелательной, то каждый раз приезжая в Москву у разных станций метрополитена, хаотично раскиданными в подъездах или аккуратно разложенными по почтовым ящикам нахожу известные еще со времен прохождения обучения в Центре имени В.П. Сербского брошюры «Правда о наркотиках» и «Правда об алкоголе». Передаю по залу, взгляните.
Этот раздаточный материал, о вреде алкоголя, как указано на оборотной стороне информационного буклета, создан при поддержке некоего Благотворительного фонда «Защитим детей от наркотиков и алкоголя». О вреде наркотиков, как указано там же, с обратной стороны раздатки, сверстано по заказу Благотворительного фонда с уже чуть иным наименованием – «Защити детей от наркотиков». «Алкоголь» в названии явно одного и того же фонда куда-то пропал – несозвучно. Есть ли вообще такой фонд, зарегистрирован ли в органах юстиции, кто-либо проверял из правоохранителей? А если есть, не связан ли с кем-то мрачным и ненастоящим из числа недоброжелателей России и ее народов. Оказывается, связан! Находим на просторах интернета (что могли бы сделать любые граждане в любом уголке страны, необязательно в погонах) предупреждение Миссионерского отдела Челябинской епархии от 08.10.2018 г., согласно которому уточняется: «За таким благозвучным названием прячется одна из многочисленных фасадных структур так называемой «церкви сайентологии», по определению журнала «Time», самой беспощадной образцово-террористической, самой сутяжнической и ненасытной из всех сект, какие знала Америка». И важное дополнение в конце: «Один из европейских политических деятелей квалифицировал сайентологию как «человеконенавистнический картель угнетения», а ее создателей как преступников. Мнение о том, что сайентологическая «церковь» является преступной организацией широко распространено. Возможно, поэтому сайентологи все чаще предпочитают скрываться за фасадами различных общественных организаций – правозащитных, благотворительных и др., – не афишируя своей принадлежности к культу, то есть действуя в обстановке законодательно запрещенной конфессиональной анонимности. Вот и в брошюре «Правда о наркотиках» нигде и никак не упоминается принадлежность ее создателей и распространителей к сайентологическому культу. Зато на последней странице брошюры «Правда о наркотиках» размещена информация о том, как сделать благотворительный взнос в фонд «Защити детей от наркотиков». Можно предположить, что для этого, собственно, и печаталась вся брошюра: для пополнения сайентологической кассы путем циничной манипуляции благородным человеческим стремлением уберечь детей от наркотической напасти». Читать полностью.
Нет дела, видимо, сотрудникам столичной полиции, да и других субъектов РФ, где, как рассказывают, эти буклеты россыпью раскидываются по спальным районам десятки лет, до еще одного факта угрожающего духовной и экономической, значит, и национальной безопасности государства ситуации. Между тем весной 2025 года журналисты «Известий» сообщили о результатах собственного расследования, в котором в деталях показано, как признанные нежелательными в России с 2021 года сайентологи в обход запретов продолжают вовлечение в свои ряды, вербовку новых будущих жертв своих психологических и экономических махинаций.
Зная ситуацию с кадровым составом органов правопорядка, вообще трудно понять, кому должно быть какое дело и время на все эти выяснения, запросы, проверки, разбирательства, если в стране, абсолютно не смущаясь и причем не первый уже год министр внутренних дел Российской Федерации и его заместители докладывают во всеуслышание, о том, что совсем скоро у нас по всей стране работать в полиции будет совсем некому?! Уже сейчас в некоторых регионах недокомплект постовых ППС, участковых, дознавателей, следователей, сотрудников КДН и прочих-прочих-прочих отделов превышает все допустимые для сохранения правопорядка пределы. Так, выступая в марте 2025 года на коллегии ведомства, министр внутренних дел Владимир Колокольцев сообщил: «Общее количество вакантных должностей в МВД за год увеличилось более чем на 33 000 и превысило 172 000, из них 145 000 – это аттестованные». В августе 2024 года замглавы МВД России Владимир Кубышко, делясь своими переживаниями на форуме «Территория смыслов», уточнил трагизм картины: «Вот представьте себе, я посещаю райотделы в глубинке российской и выясняю, что вместо 12 оперативников работают 4. Вместо 8 следователей работают 2. Участковых из 40 осталось 6 – вот такая ситуация. Огромный некомплект». В октябре 2023 года начальник финансово-экономического департамента МВД Ирина Кальбфляйш оценивала нехватку сотрудников ведомства в 100 тыс. человек. В основном не хватает полицейских строевых подразделений. Госпожа Кальбфляйш отмечала, что уровень денежного довольствия в МВД «мягко говоря, неконкурентоспособный». В августе 2023 года министр Владимир Колокольцев называл некомплект критическим.
Нас, наших детей, братьев, сестер, супругов, супруг, отцов, матерей, внуков некому защищать? Кто будет реализовывать новую правоприменительную практику, если кто-то там, на «верху» властной пирамиды не сообразит, что еще немного и ВСЕ части «мягкой» силы из разных прежних заготовок наших внешних недругов вдруг соединятся, пробудив все свои «спящие ячейки»? Пока неясно. Но тогда придет конец любой легитимной, неугодной иным режимам власти. Понимание если будет по этому моменту, имеет смысл продолжать высвечивать особо острые, проблемные углы, обозначенные в названии моего доклада и нашего собрания в целом.
III. «Черные дыры» в российском законодательстве в отношении деятельности тоталитарных деструктивных культов (сект) на конкретных примерах
После начала проведения Россией специальной военной операции на Украине мы вместе с новыми территориями получили и сектантские сообщества Новороссии, которые там существуют и активно плодятся под разными личинами, наименованиями, но с единой методологией, более тридцати лет. За это время они прочно инкорпорировались во все сферы жизни, имеют мощных покровителей и лоббистов, стали непременным атрибутом местного бытия.
Чуть подробнее о неопятидесятниках, неопротестантах, иначе – адептах международной «харизматической волны пробуждения», revival, ривайвелистах, или как иначе их ещё называют «харизматах», они же себя величают «евангельские христиане», а то и баптисты, скрываясь под привычное десятилетиями еще с советского и дореволюционного времени наименование, являясь уже по сути куда более опасной «мутацией» этой деноминации, были ударной и наиболее агрессивной массой на Евромайдане в 2014 году.
В девяностых и нулевых годах Украина, как и Россия, превратилась в прибежище западных псевдохристианских тоталитарных сект. В тот же период Украина была уже известна на всю Европу как «чемпион» бывшего СССР по количеству алкоголиков и наркоманов. Пандемия социальных заболеваний в России и на Украине – питательная среда для расплодившихся в русскоговорящих странах бывшего Советского Союза западных «гуру». В первую очередь российские и украинские алкоголики и наркоманы, а также выходцы из тюрем, вербовались в сектантскую армию через так называемые «целительские» псевдохристианские сообщества, реабилитационные центры или центры духовного восстановления, либо просто для сокрытия религиозной составляющей именуемые как «восстановительные».
При этом экспертам этого направления лжехристианства с политическим, даже скорее геополитическим подтекстом, известно, что никакого духовного и физического излечения эти «целители» не дают, поскольку это не является их задачей. Они не лечат социальных больных, а калечат. Харизматы – классическая псевдохристианская организация якобы «целительского» типа. Духовные практики харизматов строятся на введении адепта при помощи определённых психотехник, прикрытых евангельскими истинами, в измененное состояние сознания, которое по механизму действия схоже с эффектом от принятия наркотиков. В таком гипнозе адепта охватывает безудержная эйфория, он может ни с того ни с сего петь и танцевать, в целом вести себя неадекватно. Когда этот «приход» улетучивается, адепт впадает в апатию, им завладевают мысли о самоубийстве… Точно такая же симптоматика возникает у наркомана во время «ломки». Наркоман ищет спасения в дозе, а адепт харизматической секты – в очередном «молитвенном» бесновании на собрании секты. «Пастор» или специально обученный для этого «помощник пастора» который даст адепту наиболее сильный «молитвенный приход», для жертвы сектантов станет царем и Богом. Духовно больной адепт сделает для этого «гуру» всё что угодно, вплоть до совершения смертных грехов – вплоть убийства другого человека, не желающего принимать на веру столь искаженную версию христианства, или самоубийства.
В России деятельность неопротестантских тоталитарных деструктивных культов (сект), повторюсь, запрещена только в нескольких случаях – это организация «Новое поколение» пастора Алексея Ледяева из Риги (Латвия) и ее филиалы в России, «Посольство Божье» пастора Сандея Аделаджи (Киев, сбежал в итоге к себе в Нигерию) и его ответвления в нашей стране, «Духовный центр «Возрождение»» пастора Владимира Мунтяна, уроженца Днепропетровска и его российские представительства, а также совсем малый ряд других, им подобных, где доказана работа в поддержку террористического режима Украины, морально-духовную (что очень сложно доказать) и материальную, пожертвованиями на Вооруженные силы Украины, ВСУ и иные силовые-военные структуры вражеской стороны. В частности, по ячейкам пастора Мунтяна, как выяснилось в ходе следствия, речь шла о пожертвованиях на нужды ВСУ на миллионы рублей. Остальные, спрятавшись в социальные сети, на подпольные квартиры тысячами ячеек, ведя, по сути, ту же подрывную работу, но тайно, остаются в России «в законе», их деятельность легальна, разрешена государством.
Законодатели отмалчиваются, у всех на повестке дня СВО, миграция и радикально настроенные исламисты, а спящие ячейки «христианского ИГИЛ», как можно образно назвать всё это неопротестантское, неопятидесятническое, харизматическое движение как бы «евангельских христиан» и у нас, в России, и в теперь уже нашем Крыму, и на новых, присоединенных с начала СВО территориях, продолжают наращивать число адептов, укреплять свою умело законспирированную обширную сеть. И ее уже нет нужно подпитывать из-за рубежа, финансировать, поставлять обученных на специальных тренировочных базах проповедников – сегодня здесь они на очень хорошем самообеспечении со своими школами и «колледжами». Преданные адепты, промытые до «мозгов костей», причем не пожилые, как это, к сожалению, мы видим в большинстве своём в приходах канонической Русской Православной Церкви, а молодые, энергичные, деятельные, наполняют кассу таких опасных для русской государственности структур, обязательной для всех, как и у мусульман (!!!) десятиной. Это позволяет развивать всё новые и новые проекты привлечения в эти структуры неофитов, новоначальных, в то время как православные храмы полны только на Пасху и на Рождество Христово, где «захожан» куда больше, чем постоянно действующего актива, прихожан.
Если так продолжится и дальше, деятельность описанных выше неопротестантских структур останется неподконтрольной государству, не введенной в ранг деятельности иноагентов (финансирование из-за рубежа – это еще не всё, к чему должны быть вопросы у органов юстиции и правопорядка), экстремистов и террористов, эту войну против традиционных духовных ценностей русского и иных народов, населяющих Россию, можно считать проигранной. Воевать придется и против внутреннего врага, который, когда прозвучит сигнал от англосаксов, того же Госдепа, выведет на улицы вместе с исламистами крушить действующую государственную власть и эти «евангельские» организации с внешним управлением.
В Совете Федерации в 2016 году была создана рабочая группа под руководством сенатора Елены Борисовны Мизулиной, куда в начале её работы был привлечен и докладчик. В марте 2017 года анонсировалось, что закон о борьбе с сектами разработают к осени 17-го.
Однако по известным докладчику причинам, которые не стоит раскрывать столь публично, группу расформировали через год. В ее составе экспертное сообщество из профильных госслужб и независимых групп пыталось предложить законодательные механизмы ограничения деятельности таких структур и контроля за их деятельностью. Но как их контролировать, если по закону религиозная группа, а все они, крупные сектантские сети умело разбились на малые группы согласно стратегии G12, не обязаны регистрироваться в органах юстиции???!!! Сегодня мы толком ничего не знаем об их численности. Точно экспертное сообщество называет миллионы адептов неопротестантского толка! Внутри страны засела, окопалась и успешно ежедневно, ежеминутно, ежесекундно вербует армию адептов «мягкая сила» англо-саксов, сервисная служба обоих украинских майданов! Покровители сектантов данной направленности сохраняют свои позиции в ветвях власти, на федеральном и региональном уровнях, что абсолютно очевидно.
Таким вот очевидным образом внутри России, а теперь и на новых территориях распространяется этот социально опасный вирус «майданного розлива». И даже одними законодательными запретами самих структур проблемы не решить с учетом некоторых особенностей наших юридических норм. Например, в нашей стране запрещена деятельность структур «Свидетелей Иеговы», признанных Минюстом экстремистской организацией. При этом молитвенные и образовательные практики, психотехники иеговистов не запрещены, значит – разрешены. Как же так?! В российском правовом поле ДО СИХ ПОР НЕТ ЗАКРЕПЛЕННОГО ПОНЯТИЯ «ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ НАСИЛИЕ»!
Хотя некоторые правоохранители, работающие в том числе и с этим направлением уголовного права утверждают, что понятие психологического насилия есть в том или ином виде в правоприменительной практике. Та же упоминаемая выше статья 239 УК РФ и некоторые другие. Более того, проводить религиозные мероприятия в квартирах запрещает ст. 5.26 КоАП РФ. Контроль за религиозными организациями осуществляет Министерство юстиции РФ. Религиозные объединения могут действовать и без регистрации, что допустимо законом. Здесь можно и нужно ужесточать законодательство. Это очевидно.
При этом классических судебно-психиатрических экспертов, проводящих экспертизы, дающих экспертные оценки действий членов новых религиозных движений (культов), религиозных новообразований (точный термин профессора Ф.В. Кондратьева, моего учителя), не внесенных в список экстремистов, но совершивших те или иные преступные деяния, или в рамках иных судебных разбирательств, в том числе лингвистических экспертиз при рассмотрении исков о защите чести и достоинства, подаваемых лидерами таких религиозных объединений и групп, явно не хватает!
В рамках настоящего доклада имеет смысл напомнить дело лжеепископа «Истинной православной церкви» В.Г. Коковина, именующего себя «епископ Георгий», управляющего филиалом секты ИПЦ в деревне Минушка Красноярского края. В этом деле принимал лично участие, чтобы не дать возможности этой деструктивной псевдохристианской ячейке закрепиться на русской земле. С ее лидера удивительным образом в итоге были сняты все обвинения, перед ним от имени Российской Федерации официально извинился районный прокурор и лжеепископ потребовал через суд удалить из интернета все критикующие его и деятельность его детища, АНО «Обитель милосердия во имя святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии», материалы. В том числе указал и меня, автора нескольких критических статей, постов в социальных сетях о нем в ответчиках. Суд первой инстанции этот нечестивец выиграл, но апелляцию и кассацию, которые были инициированы моим протестом на первое судебное решение, проиграл.
Это стоило огромных трудов, времени, сил, потому что остальные адресаты обвинений Коковина, несколько телекомпаний, включая НТВ, даже известный сектовед А.Л. Дворкин – ВСЕ промолчали! Помогла лишь юристом Красноярская епархия. Невозможно каждый раз идти таким сложным путём и противодействовать наглости лидеров тоталитарных деструктивных культов, рядящихся в овечьи шкуры. Что делать, как быть, какие моменты усилить в законах. Психологическое насилие так и осталось за пределами Уголовного кодекса. При прокуратурах созданы межведомственные советы по профилактике проявления экстремистских явлений среди молодежи, недопущению их втягивания в деструктивные культы (не помню их точное название, уточните), но это не совсем то, о чем должна идти речь.
Как блокировать последствия манипулятивных техник нетрадиционных религиозных организаций, объединений, групп которые даже нетрадиционными нельзя назвать (нет такого введенного в юридическое поле термина), как и деструктивными (не определено и не введено в правовое поле понятие «деструктивность», ни к чему в уголовном праве его никто пока привязать и применять в уголовной следственной и судебной практике даже и не пытался).
IV. Технологии манипуляции сознанием: от управления адептом секты до «цветной революции»
В чем же тогда заключается проблема? Проблема в том, что самые опасные технологии разрушения личности и общества часто действуют в правовой «серой зоне». Пока лидер культа не призвал к насильственному свержению власти или не начал напрямую финансировать ВСУ, его деятельность, даже откровенно деструктивная, может формально оставаться легальной. Мы в России запрещаем уже сформировавшиеся и доказавшие свою враждебность структуры, но не успеваем за созданием тысяч новых ячеек, которые используют те же психотехники манипуляции, ту же методологию разрыва социальных связей, ту же подмену ценностей.
Далее мы должны обратиться к глубинному анализу самой сути этой очевидной угрозы, технологиям манипуляции сознания адептов, групп. Как это работает? Сегодня мы говорим о системной войне против человеческого сознания, ведущейся методами, которые, к сожалению, слишком часто остаются за пределами внимания правоохранительных органов и законодателей. В основе этого раздела доклада личный опыт участия в выявлении и попыток доведения до возбуждения уголовных дел ситуаций с участием адептов или лидеров новых религиозных движений деструктивного толка. Ниже фрагменты аналитических трудов докладчика прошлых лет, которые не просто описывают, а вскрывают с приведением конкретных примеров спрятанные от взгляда внешних наблюдателей, тайные механизмы психологического насилия в тоталитарных деструктивных культах, показывая их прямую связь с технологиями управления массами с целью свержения неудобных правящей мировой «элите» режимов.
Так ломают волю и совесть. Наглядный пример – раскрытая докладчиком в 2016 году эзотерическая секта гуру-педофила Куренкова с филиалами в Казахстане, тогда еще украинском Крыму и России. Здесь «кармическое очищение» использовалось как инструмент абсолютного зла. В экспертных материалах того времени о деятельности данной религиозной группы, именующей себя «Космической семьей», мы не оставили камня на камне от мифов о «духовных исканиях» в этой группе. Первый разбор ситуации с предысторией опубликован в феврале 2016 года в издании «Аргументы и факты: Кубань».
В этом тоталитарном деструктивном культе был выстроен многоуровневый механизм порабощения, в котором можно выделить:
— Создание иерархии и системы «тайного знания». Александр Куренков позиционировал себя обладателем уникальных духовных практик, тайных знаний, доступных лишь «избранным», прошедшим «чистку». Называл себя дипломированным врачом-психиатром и одновременно полковником КГБ, служившем в «органах» еще в советское время. Само понятие «кармы» здесь было извращено и превращено в кнут – все проблемы объявлялись последствиями «грязной кармы» прошлых жизней и гуру брался решить это за крупное денежное вознаграждение, от 300 000 до 1,5 млн рублей по деньгам того времени, у кого сколько было по возможности, производя процедуру «вынимания одержителя». Мальчиков здесь ненавидели и били, а вот девочек…
— Технология сексуального насилия под духовным «соусом». Самое шокирующее, что было мною зафиксировано и передано следственным органам, после чего сразу же возбудили уголовное дело и была начата доследственная проверка, стартовавшая со штурма трех домов эзотерической секты в станице Староджерелиевской Краснодарского края – это активное соучастие в преступлении против своих кровных детей… матерей. Родные мамы, полностью зомбированные лжеучением, сознательно подкладывали своих малолетних и несовершеннолетних дочерей под Куренкова для так называемого «кармического очищения через сексуальные практики». Это не было единичным случаем – это была система растления. Гуру внушал, что этот акт и есть высшая форма духовного служения, избавление рода от проклятий, подготовки к «квантовому переходу», как он именовал скорое наступление «конца света» в связи с завершением известного всем эзотерикам мира календаря индейцев майя на дате 12.12.2012 года.
Мир сходит с ума. Включаясь в такие истории, вникая во все происходящее там, беседуя с пострадавшими и воплощением зла – гуру-педофилом, слушая показания свидетелей на судебных заседаниях, где выступал экспертом со стороны обвинения, это не вызывает никаких сомнений. На Руси уже много таких «островов Эпштейна», дико много!!! И вопрос здесь в первую очередь к матерям: как могла рухнуть природная, инстинктивная защита ребёнка? Только через методичное, долговременное уничтожение критического мышления и подмену понятий добра и зла.
В итоге нам удалось попасть на эфир телеканала «Россия 1» на передачу к Борису Корчевникову и рассказать в назидание всем активно осваивающим и практикующим эзотерические техники о том «аду на земле», в котором оказались адепты данного деструктивного культа и их несовершеннолетние дети.
Обращались с открытым письмом о поддержке пострадавших, привлекли специалистов-психологов и психиатров для реабилитационной, психокоррекционной работы с ними. Видеорепортаж о данной организации с экспертным комментарием здесь. В итоге 12 мая 2017 года лидер данной, нигде, отмечу многие годы не зарегистрированной и никем со стороны госслужб не контролируемой псевдорелигиозной, оккультной, эзотерической группы, по решению Красноармейского районного суда Краснодарского края получил в сумме по совокупности доказанных судом преступных деяний 18,5 лет строгого режима: за сексуальные действия насильственного характера в отношении несовершеннолетней и за создание секты (некоммерческой организации, посягающей на права граждан). Резюмировали итоги расследования в обзоре «Время собирать камни».
Жертвы, даже сбежав, не шли писать заявление в полицию. Страх, стыд, остатки веры в «кармические последствия» доноса на «учителя», ощущение своей «грязи» – всё это удерживало их. Лишь одна женщина, которой удалось вырваться из психологических и духовных клещей сексуального рабства себя и своей дочери, чьи дети подверглись насилию (и сын тоже – регулярному избиению за малые провинности, причем в присутствии родного отца, также адепта секты, физика-ядерщика с высшим образованием на секундочку), после длительных бесед со мной, смогла найти в себе силы подать заявление в полицию. Здесь выступил даже не столько как эксперт деятельности таких религиозных культов, сколько как кризисный психолог, помогая прорваться семье через стену страха и лжи. О начале раскрытия секты читайте по ссылке.
Вторая личная история, в которую как эксперта попросила включиться семья ранее успешного бизнесмена из Твери, пострадавшая сторона – секта «бога Кузи», где ключевым стали мимикрия под православие и содомизация адептов. В статье «Таких богов нам не надо» (2018) расписал в деталях картину тотального абсурда и жестокости, принятой интеллигентными, в прошлом успешными с точки зрения материального достатка людьми. Но не мира духовного. Гуру, давший своей группе одержимых его фигурой и созданным им лжеучением имя любимого в детстве попугайчика Кузи (Сергей Торхов) создал себе образ тайного монаха, якобы постриженного неким уже покойным известным в православном мире старцем. Эта легенда была ключом к доверию православных и околоправославных кругов. Секта участвовала в православных ярмарках, представляясь как благочестивая община, заключала контракты на право ставить свои рекламные лотки на территории, подконтрольной авторитетным коммерческим организациям, даже ОАО «РЖД». То есть обман был высочайшего «пилотажа», на который «клюнули» далеко неглупые люди из руководящих бизнес-кругов одной из крупнейших российских компаний.
Технология садомазохистского подчинения срабатывала следующим образом. Адептам внушалась идея, что их грехи столь велики, что требуют искупления через страдание. Люди добровольно соглашались на изуверства: их избивали, морили голодом и холодом, заставляли выполнять бессмысленную работу, подвергали психологическим пыткам. Всё это преподносилось как «очищение» и «послушание». «Бог Кузя» (Торхов) культивировал атмосферу вседозволенности для себя и полного бесправия для последователей.
Как удалось пресечь противоправную деятельность? Только потому, что в секте оказалась несовершеннолетняя девушка, пропавшая в далеком Приморском крае и разыскиваемая по заявлению ее родителей. Обнаружение ее там дало формальный повод для штурма квартиры-притона секты и последующего возбуждения уголовного дела. Совершеннолетние адепты заявлений не писали, ни на что не жаловались, всем были довольны. Они были глубоко убеждены, что происходящее – благо для спасения их душ. Этот случай – ярчайший пример того, как закон бессилен перед психологическим порабощением взрослого человека, который «сам всё разрешил».
Еще одна, снова эзотерическая секта из профессионального багажа раскрытых автором доклада с попыткой довести ситуацию до законного возбуждения уголовного дела – именовалась «Золотой путь богини Лебедь». Но мы попали в правовую ловушку. Эта история, которую представлял в специально смонтированном видеосюжете «Человек в секте: помочь нельзя вмешаться» на круглом столе в Государственной Думе (2015) и на конференции по проблематике психологического насилия в подобных организациях в Краснодаре (2016), – хрестоматийный пример бессилия закона. Видео здесь.
Детали манипуляции таковы. Лидер секты, некая Ирина, взявшая со своим супругом, таким же пройдохой, псевдонимы Лассария и Говардхами Скифские, оформив под этот бред новые российские паспорта, выстроила систему, где адепты, в основном женщины, полностью разрывали связи с семьями, передавали ей имущество, жили в условиях строгого контроля. Им внушались образы «космических миссий», «особого предназначения». Общаясь с родственниками одной из таких женщин, имел аудио- и видеоматериалы, явно свидетельствующие о её деформации психики не в лучшую сторону и фактах мошенничества. Но изъять совершеннолетнюю, дееспособную с точки зрения закона женщину из секты для психиатрической экспертизы без её согласия оказалось невозможно. В своём докладе на Всероссийской научно-практической конференции «Социально-психологическая безопасность человека, общества, государства» (г. Краснодар, 8 апреля 2016 года), поименованном «Бойтесь равнодушных», констатировал горькую истину: право на свободу совести и вероисповедания в таких историях защищает не личность, а право манипуляторов на уничтожение этой личности.
В информационно-аналитическом обзоре «Светлана Лада-Русь: в паутине лжи и иллюзий» (2023) удалось показать, как тоталитарный деструктивный культ (секта) может долгие годы успешно маскироваться под что угодно. Эдакая тотальная мимикрия, общественная многопрофильность. Группа Пеуновой (ныне в международном розыске, секта запрещена в России и признана экстремистской) мимикрировала под:
— Экологическое движение (защита лесов, рек).
— Патриотические проекты (поддержка СВО, помощь военным).
— Культурные инициативы (возрождение славянских традиций).
— Психологические тренинги личностного роста.
Это позволяло привлекать людей с разными социальными запросами, первоначально не вызывая подозрений. Попав в сеть, человек постепенно вовлекался в ядро учения с элементами неоязычества, шаманизма, обожествления лидера и, как правило, финансовой «подкормкой» лидера с передачей и всего нажитого имущества. Такова технология «социального камуфляжа», делающая секту невидимой для общества и закона до тех пор, пока не будет разрушено множество жизней, судеб, не погибнут от самоубийств потерявшие всё, что возможно, вокруг себя люди.
Ну и конечно мои «любимые» неопятидесятники со своей международной транснациональной лабораторией «цветных» революций. В цикле статей «Убийцы народной истории, или Крестовый поход против России» приводил неопровержимые данные об участии неопротестантских, харизматических сообществ в двух украинских майданах. Здесь описано, как молитвенные палатки и центры неопятидесятников становились точками сборки, питания, психологической обработки и координации протестующих против легитимной, ранее избранной этим же народом власти. Риторика «духовной борьбы с режимом Антихриста», где под Антихристом понималась легитимная власть, прямо накладывалась на политические лозунги. Использовались те же методы, что и в малых деструктивных религиозных группах, но уже в массовом масштабе. Технологии следующие:
— Индукция коллективного транса через многочасовые стояния, песнопения, ритмичные скандирования
— Формирование образа врага (Янукович, «москали», позже – Россия).
— Мессианская риторика: «Мы создаём новую страну, новый мир, мы – избранные».
— Культ жертвенности, оправдывающий любое насилие.
Это и есть отработанная технология «цветной революции», где религиозный фанатизм становится горючим для политического переворота. Помните «небесную сотню», с фанерными щитами бегущую на вооруженный отряд проправительственного спецназа «Беркут»? Там было очень много неопротестантов. Их до этого самоубийственного рывка «промолили» пасторы, пообещав, что ни одна пуля их не коснется. Трупы не могли найти и похоронить несколько дней…
В недавно опубликованном труде «Прошлое, определяющее будущее» (2026) провел вот какую параллель. Зверства большевиков против казачества, расказачивание – ведь это тоже результат манипуляции массами лозунгом «Кто был ничем, тот станет всем». Обещание сверхблагоденствия («рай на земле», «коммунизм») оправдывало чудовищные жертвы и Гражданскую войну, когда свои массово, тысячами, десятками тысяч, миллионами убивали, насиловали своих, ранее считавшихся Богом избранными. Сегодня мы видим тот же шаблон в Грузии и Армении, где протесты, инспирированные извне, неизменно сопровождаются атакой на Православную и Апостольскую Церкви как на столпы традиционной идентичности. Молодёжь, обработанная западными грантами и политтехнологиями, борется за призрачное «европейское будущее», с энтузиазмом уничтожая собственную культурно-духовную почву под ногами, по сути, как в известной мудрости, рубя сук, на котором сидят. И он, падая, похоронит их навсегда. Если не телесно, так духовно. Что еще страшнее.
В подводящей итог выигранной битве с гуру «истинно-православной» секты Коковиным статье «Эта война не закончится никогда» (2025), исходя из своего личного профессионального врачебно-экспертного опыта, поставил точку в споре с теми, кто наивно полагает, что совершенствование законодательства что-либо решит здесь: «Это война за души. Война на истребление… Враг понимает, что пока жива душа народа, пока она способна различать добро и зло, правду и ложь, – его не победить. Поэтому цель – не территория, а наше сознание, наша воля, наша вера, наша память… Это война, в которой не бывает перемирия, потому что враг наш не устает и не спит».
Что мы видим в описанных выше схемах деятельности новых религиозных движений с деструктивным компонентов (сект)? Полный набор технологий по убиению души: убийству совести (матери-адепты Куренкова), убийству воли («бог Кузя»), убийству разума («богиня Лебедь»), убийству социальной идентичности («Лада-Русь»). А в масштабах государства – это убийство исторической памяти и национальной идентичности через пресловутые «цветные» революции.
V. V. Международный опыт противодействия деятельности деструктивных религиозных движений
Долгие годы в экспертном сообществе бытует мнение, что наиболее правильным требованием в ситуации со столь активным распространением лжеучений в России, которое продолжается уже не один десяток лет, является обратить особое внимание наших законотворцев на французское и китайское законодательство. Предложение обосновано, но с рядом оговорок. Эти страны представляют две полярные модели, эффективные каждая в своей политической и правовой реальности.
Предлагаемую для санации общества от сект французскую модель условно назовем моделью «республиканской защиты» и социальной гигиены. Франция первой в Европе создала специализированный государственный орган по борьбе с сектами (сейчас это MIVILUDES) и ввела уникальное понятие «злоупотребление состоянием слабости» (abus de faiblesse).
Чего нет и пока не предвидится в России, но есть во Франции:
1. Юридический инструментарий. Статья 223-15-2 Уголовного кодекса Франции позволяет привлекать к ответственности лидеров сект не за конкретный материальный ущерб, а за сам факт психологического манипулирования уязвимыми людьми (пожилые, несовершеннолетние, люди в тяжелых жизненных обстоятельствах).
2. Институциональный подход. MIVILUDES не просто карает, но и занимается мониторингом, обучением госслужащих (учителей, соцработников, полицейских) и просвещением населения. Это создает среду нетерпимости к сектантским практикам на бытовом уровне.
3. Финансовый удар. Налоговые службы Франции рассматривают секты как коммерческие предприятия. Массовые проверки на предмет неуплаты налогов и отмывания денег часто приводят к ликвидации структур быстрее, чем уголовные дела.
И еще о французском опыте, который в тех или иных моментах стоило бы перенести в российское правовое поле. Стоило, да никто так и не удосужился сделать.
Комиссия по расследованию сект во Франции, выводы которой обсуждала Национальная Ассамблея Франции 10 января 1996 года, дала следующее определение сект: «Группы, опознаваемые по их манипуляциям, направленным на психологическую дестабилизацию своих адептов с целью добиться от них безусловного подчинения, уменьшения критического духа, разрыва с общепринятыми рекомендациями (этическими, научными, гражданскими, общеобразовательными) и влекущие за собой опасности для индивидуальных свобод, здоровья, образования, демократических институтов. Эти группы используют философские, религиозные или терапевтические маски, чтобы скрыть цели получения власти, влияния и эксплуатации адептов».
Признаками сект, как отметила Национальная Ассамблея Франции, являются: психическая дестабилизация, под которой подразумевается сознательное действие, манипуляция или всякое другое материальное средство с целью дестабилизировать кого-либо, чтобы подчинить своему влиянию. По данным генерального расследования во Франции, 172 сектантских движения прибегли к такой практике. Генеральным расследованием установлено, что психическая дестабилизация адептов может принимать очень разнообразные и завуалированные формы, как это иллюстрирует тест личности и аудитинга, предложенный «Церковью сайентологии». Особое внимание обращается на то, что эта практика очень коварна, ибо она создает видимость прогрессивной и имеющей научное основание и применяется с согласия жертвы в совершенно легальных рамках. Наряду с этим применяются такие методы, которые более грубы. Они направлены на ослабление личности путем создания для нее очень жесткой дисциплины или уменьшения ее критического духа с тем, чтобы, принуждая к действиям или повторяемым молитвам, добиться в конечном итоге ее полного подчинения. Свидетельства, полученные о типичном распорядке дня адепта «Международного общества сознания Кришны» (МОСК), с его одиннадцатичасовой работой и 6 часами молитвословий ежедневно свидетельствуют об этом. Такие методы иногда приводят адептов в состояние прогрессирующей патологической астении. Также констатируется, хотя и в более редких случаях, что обращения к софрологическим техникам для снятия стресса и тревожности в дальнейшем способны привести к глубокому погружению в гипнотическое состояние или вынужденному назначению психотропных препаратов, позволяя вызвать психический “полет” адепта. В связи с этим генеральным расследованием установлено, что эти формы психической дестабилизации могут иметь серьезные последствия, касающиеся психики тех, к кому они применялись, такие как депрессия, шизотипическое или шизофреническое расстройство личности, состояние глубокой зависимости от применяемых в таких культах методик.
Также Национальная Ассамблея Франции на основании генерального расследования 30 лет назад, в 1996 году, что актуально и по сей день, пришла к выводу о том, что «некоторые секты имеют требования непомерных взносов». Согласно генеральным расследованиям, это касается 76 сект. Относится и к «Церкви сайентологии», которая выписывала счета на некоторые курсы на сумму более 70 000 франков, в связи с чем многие свидетели, опрошенные комиссией, показали, что «Церковь сайентологии» довела многочисленных адептов до серьезной долговой ситуации. Это же относится к Ассоциации унификации мирового христианства (т.н. «церковь Муна»), которая требовала от 7 000 до 14 000 франков от каждого из 72 000 персон, участвовавших в коллективном обряде бракосочетания, совершенным «преподобным» Муном, гуру секты в Сеуле.
Французскими экспертами отмечен и разрыв адептов с ближайшим окружением по настоянию сект. «Это куда более скрытно, но столь же реально в рамках сект, чьи последователи продолжают наружно вести нормальную семейную и социальную жизнь, но чье участие в движении, членами которого они являются, ведет их последовательно к разрыву всех истинных отношений с внешним миром. И именно в этом цель, которую руководители сект хотят достичь, побуждая адепта посвящать наибольшее количество своего времени секте, ее ритуалам и ее верованиям: заставить порвать все контакты с людьми, которые были бы в состоянии посеять сомнение в уме адепта, разбудить его критическое чувство и, наконец, отвратить его от секты. По информации, собранной Комиссией, 57 духовных движений представляют эту опасность. Среди них “Церковь сайентологии”, “Свидетели Иеговы”, „Семья“ и другие», – отмечается в докладе для французской Национальной Ассамблеи.
Национальная Ассамблея Франции признала также, что практика некоторых сект содержит угрозу физической безопасности своих адептов. По расследованиям, проведенным Комиссией, 82 секты представляют такую опасность для своих членов. Здесь может идти речь о притеснениях, ударах и ранениях, лишении свободы, о неоказании человеку помощи в опасности или о нелегальном занятии медициной, а также и о сексуальной агрессии. Так, «под сенью секты „Дети Бога“ практиковались проституция и инцест». Адепт участвовал в практике «кокетливой рыбной ловли», состоящей в проституировании детей с определенным намерением заполучить побольше последователей и получить поддержку. Самораспустившись в 1978 году, эта секта была воссоздана под другим названием – «Семья», под которым в начале и середине 90-х годов прошлого века с большим размахом во Франции и не только действовала эта сектантская организация.
Национальная Ассамблея Франции особо акцентировала драмы в больших масштабах, происшедшие в сектах, связанные с коллективными самоубийствами. 88 членов секты «Ветвь Давида» (Davidsoniedns), умершие в результате самоубийства или вследствие столкновения с полицией в Waco в Техасе 19 апреля 1993 года, 53 члена секты «Храм Солнца» (Temple Solaire), умершие в результате самоубийства или убитые в Швеции и Канаде 4 октября 1994 года, 11 умерших и 5 000 раненых в токийском метро во время газового взрыва, устроенного сектой АУМ 5 марта 1995 года, коллективные самоубийства 923 членов Храма народа (Temple du Peuple) в Гайяне в 1978 году.
Национальная Ассамблея Франции в своем документе о сектах пришла к выводу и о том, что вербовка детей имела место в 28 сектах. Практиковали привлечение детей «Свидетели Иеговы», «Ассоциация унификации мирового христианства» (Мун), «Церковь сайентологии Парижа», «Французская федерация сознания Кришны», «Семья» и другие. Немалая часть из них уже запрещена в России, как «сайентологи» и «иеговисты». При этом особо подчеркивается опасность сект для коллектива, их антисоциальный характер: «Движения, которые заведомо составляют практики, противоречащие законам и общественной морали, должны их оправдать. Поэтому они объясняют часто своим адептам, что эти законы и эта мораль дурны и что только принципы секты достойны того, чтобы им следовать. В связи с этим сделан вывод о том, что 46 организаций (сект) имеют антисоциальный характер и что генеральным расследованием среди них названы Французская федерация Общества сознания Кришны, „Семья“ и другие».
Тем же заключением французских экспертов признано, что многие сектантские организации провоцируют нарушение общественного порядка. Это касается 26 сект, среди который «Свидетели Иеговы», «Церковь сайентологии», «Французская федерация Общества сознания Кришны». Некоторые секты обычно практикуют сутяжничество. Так, комиссия констатировала по практикам сайентологов, что «большинство людей, прошедших аудитинг, которые высказались публично о негативных эффектах некоторых сектантских движений, были ими вызваны в суд за распространение ложных сведений. Сайентологическая церковь имеет обычай поступать именно таким образом, но в целом окружные суды отказывают этим движениям в исках».
Комиссия обсуждала также факты проникновения или попытки проникновения в органы государственной власти, которые предпринимались сектами. Отмечалось влияние прежде всего «Сайентологической церкви» на госаппарат.
Консультативная национальная комиссия по правам человека в своем решении от 10 декабря 1993 года, касающегося феномена, именуемого сектами, сделала предложение о том, чтобы «выдвинуть структуру по координации между министерствами и осуществлению законодательных мер и создания Центра общественной информации, собирающего и распространяющего всю информацию о сектах и гарантирующего юридическую поддержку жертвам».
Причем, как отмечено Национальной Ассамблеей Франции, эта идея была в целом поддержана в рамках Комиссии по юридическим вопросам и правам человека в Совете Европы. Как 30 лет подобные начинания обнулялись из года в год в России, дополнительно рассказывать не имеет смысла.
А вот Национальная Ассамблея Франции в связи с вышеизложенным тогда подчеркнула, что судебные решения, принятые за последние годы, ясно показывают, что «множество из них (сект и их руководителей) признаны виновными в правонарушениях от обмана или мошенничества до притеснений, нанесения физического ущерба и насильственной изоляции». И уточнила: «Речь идет в первую очередь о правонарушениях, относящихся к физическим посягательствам в отношении личности: надругательство, нанесение телесных повреждений, побои, незаконное лишение свободы, отказ в оказании помощи людям, находящимся в опасности, или злоупотребление по части медицины». При этом была дана ссылка на решение Верховного суда французского города Версаля от 8 и 9 февраля 1995 года, по которому руководители секты «Цитадель» являются виновными, помимо прочего, в насильственных действиях над несовершеннолетними, похищении и лишении свободы.
Национальная Ассамблея Франции также указала, что «наравне с этим прозвучали многочисленные обвинительные приговоры на предмет нарушения обязанностей в семье. Это касалось отношения к детям родителей, которые являлись членами сект». Установлено также, что «секты обвинялись в распространении ложных сведений, клеветнических доносах, нарушении прав частной жизни. И это касается именно Церкви сайентологии». В упомянутом информационном документе Национальной Ассамблеи Франции также отмечались в сектах «многочисленные случаи мошенничества, обмана, злоупотребления доверием, нарушения права на труд и социальную защиту».
Выводы Национальной Ассамблеи Франции об опасности сект во Франции для личности и государства основаны на информационных документах Комиссии по расследованию, зарегистрированных в Президиуме Национальной Ассамблеи 22 декабря 1995 года, а также докладах и иных документах, в том числе – судебных приговорах, имевших место в период с 1982 года по 1995 год. И именно они послужили в дальнейшем основой для активизации законотворческой работы и принятию ряда мер по блокировке в дальнейшем угроз для граждан Франции со стороны сект.
Китайскую модель противодействия НРД, новым религиозным движениям можно назвать моделью «национальной безопасности» и тотального контроля. Она эффективна, поскольку Китай рассматривает любую неконтролируемую духовную деятельность как угрозу суверенитету партии и государства, применяя к ней легализованные в правовых механизмах методы системного подавления.
Чего нет и пока не предвидится в России, но есть в Китайской Народной Республике:
1. Законодательная база. Закон КНР «О противодействии культовой деятельности» позволяет в судебном порядке ликвидировать организацию в считанные недели, если она признана «культовой». Критерии признания (нарушение общественного порядка, нанесение вреда здоровью, сбор средств под ложными предлогами) сформулированы широко.
2. Тотальный мониторинг. Интеграция религиозных вопросов в систему социального рейтинга и всеобъемлющий цифровой контроль делает невозможным существование закрытых анклавов.
3. Отсутствие «серой зоны». Любая религиозная деятельность разрешена только в рамках пяти официальных религиозных ассоциаций, лояльных государству. Все остальное вне закона автоматически, по умолчанию.
Обе модели, французская и китайская действительно минимизировали публичную активность деструктивных культов. Однако прямое копирование невозможно: французская модель требует высокоразвитой правовой культуры и независимого суда, китайская – тотального контроля, несовместимого с российскими конституционными нормами о свободе совести.
Интересен и другой значимый мировой опыт. Он содержит примеры, которые органичнее могут встроиться в российскую правовую систему.
· Япония (Закон о контроле над организациями, совершившими массовые убийства, 1999 г.). После теракта секты «Аум Синрикё» принят закон, позволяющий правительству устанавливать слежку за организацией в течение 3 лет (с возможностью продления), если ее члены совершили тяжкие преступления. Организация обязана отчитываться о своем составе и финансах раз в три месяца. Здесь для нас полезен механизм административного надзора без немедленного запрета. Это позволяет накапливать доказательную базу и ограничивать активность, не создавая «мучеников» за веру.
· Бельгия (Парламентская комиссия и Центр информации и консультирования). Здесь был создан открытый (хотя и для кого-то спорный до сих пор) список организаций, признанных способными причинить вред гражданам. Важно, что этот Центр не только карает, но и предоставляет консультации жертвам, а также координирует действия полиции, юстиции и социальных служб. Для России полезен такой опыт Межведомственной координации и создания единого центра помощи жертвам, который смог бы аккумулировать статистику и сигналы из регионов.
· Германия (Модель общественного договора и профилактики). По такому сценарию государство делегирует функцию мониторинга и информирования крупным церквям (католической и «евангелической»), у которых есть мощные исследовательские центры по сектам (сектоведение) и финансируется просветительская работа среди молодежи. Очень правильный опыт по привлечению к совместной охраняющей здоровье и экономические интересы граждан деятельности представителей традиционных для России в том числе конфессий (Русская Православная Церковь, ислам, иудаизм, буддизм) как союзников и экспертов. У них есть мощная богословская база для критики новых религиозных движений и широкий доступ к пастве.
На основе лучших мировых практик и текущих угроз России необходимо экстренно перейти от фрагментарного реагирования к системной модели сдерживания. Главный принцип: не репрессии против веры, а репрессии против мошенничества, насилия и скрытого управления, прикрывающихся духовностью.
VI. Предложения по решению вопроса: прививка традиционными смыслами, ценностями и не только
Указ Президента Российской Федерации от 09.11.2022 г. № 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных» – серьезнейший плацдарм за разворачивание нового витка развития альтернативного, единственно сейчас правильного вектора на воссоздание русского православного самосознания у молодёжи. Однако мы видим (посмотрите, к примеру, только что вышедший в свет документальный фильм Андрея Медведева «Предательство»), что молодые, юные россияне продолжают воспитываться в большинстве своём на совсем иных нравственных, точнее сказать – безнравственных императивах, приоритетах. Их лидеры, лидеры их мнения не в книгах, не на экранах ТВ, или на новой придумке Министерства просвещения – демонстрируемых в образовательных учреждениях «Разговорах о важном». Вызывают вопросы лица, кого приглашают быть спикерами на этих «уроках». Пои этом наши подростки питаются и считают нормой расти чаще всего в деструктивной для нас, взрослых информационной среде. Она в соцсетях, Тиктоках и ютубах. Там СОВСЕМ другие так называемые ЛОМы, лидеры общественного, читай – подросткового мнения.
При этом действительно очень важный, значимый для развития русского самосознания в школьной среде предмет, факультатив, где в общем-то, если не брать детский сад, и рождается гражданская личность, закрепляются ключевые на длительный период жизни ценностные, смысложизненные ориентиры – «Основы духовной безопасности» или «Основы религиозной культуры», как его ни назови, не проводятся в школе и уж тем более в ПТУ, ныне – колледжах, среднеспециальных учебных заведениях по банальной причине – их просто некому проводить. В наших бюджетных школах катастрофическая нехватка педагогического состава. Что уж говорить об учителях специализированной направленности. Вопрос финансирования этого направления – один из основных. Но не только. Каковы ещё причины такой ситуации? Ведь духовная, религиозная безграмотность в юные годы очень часто приводит в дальнейшем, во взрослой жизни в новые религиозные движения, нетрадиционные организации, исповедующие абсолютно чуждый, в некоторых случаях полярный русскому дух. Взять тех же неопятидесятников с их «теологией процветания», когда деньги, успех материальный возводится чуть ли не к святости, к крайней близости к Богу. Что и христианством то не назовёшь, не то, что «русскостью», исповеданием ценности самопожертвования, жертвенной любви во благо тому, кто рядом, кому тяжелее, чем тебе, стяжания духа в первую очередь, высшего значения пребывания себя в этом мире не ради нового «крутого» гаджета или денег на новый «айфон». И ради появления в кармане сразу крупной суммы денег вообще неважна цена вопроса, через какие барьеры стыда и совести можно переступить, в какую секту залезть и что продать в себе самого святого – душу, не говоря о теле. «Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить – напротив, бойтесь Того, Кто и душу, и тело может погубить в огне», – помните из Евангелия от Матвея? А они, подростки, не помнят и знать не хотят. Или забыли, или не знали. Глядя на погрязших в гедонизме родителей, копировали их поведение. Или в ужасе от него сбегали и сбегают в те же самые секты, будь то кришнаиты, оккультисты, сатанисты, протестанты, мормоны, иеговисты, неважно – имя им легион.
Как быть, какие механизмы противодействия происходящему росту нигилизма, терроризма, экстремизма в молодежной среде разрабатывать и внедрять? Наши русские мальчики и девочки дрогнули и перед исламским миром радикалов, хлынувших в наши образовательные учреждения вместе с бурным неиссякаемым потоком мигрантов, наполняющих Россию все больше и больше с каждым годом. Время и так упущено, мы теряем поколение за поколением. Что делать, где брать идейных людей, истинных лидеров из молодёжи, кто готов повести её за собой к настоящему личностному психологическому, духовному, нравственному росту?!
Срочно нужен рецепт – мы, русские, погибаем, вымираем!!! Нас, коренное население уверенно при поддержке определенных сил во власти замещают приезжими инославными и внутренними иноверцами, которые в этом смысле продолжают растлевать русский дух, душу молодых русских мальчика или девочки, делают из слабыми, неуверенными и беззащитными перед этими угрозами.
Таковы, на мой взгляд, ключевые проблемы духовно-нравственного состояния современной российской молодёжи, которые являются системными и требуют безотлагательного внимания. Давайте попробуем структурировать изложенное в этой части доклада и наметить возможные пути решения этого блока. Переходим к конкретным предложениям. Кому-то часть из них покажется утопичными, нереальными, мол, их не будет возможности реализовать в ближайшие годы – идет война: дорогостоящая, высокотехнологичная, бюджет страны скрипит и сыпется. Но и это все, о чем говорили выше – ВОЙНА. И если на фронтах СВО мы вгрызаемся в линию фронта, отвоевываем метр за метром, пусть и непозволительно дорогой ценой – тысяч, сотен тысяч жизней наших соотечественников, то эту войну: информационную, психологическую, духовную, с «мягкой силой» мы, русский народ в первую очередь, проигрываем пока катастрофически.
Попытаемся теперь кратко сформулировать причины сложившейся ситуации (помимо финансирования) на полях формирования духовного иммунитета у государствообразующей, титульной русской нации и всех христианских народов, входящих в состав Российской Федерации. У исповедующих ислам республик всё куда лучше, хотя проблемы существенные, безусловно, тоже есть на этом фронте, и немалые. Итак, что мы имеем.
1. Кадровый дефицит и качество подготовки. Нехватка педагогов-предметников – лишь вершина айсберга. Глубокий кризис, из которого пока непонятно, как выбираться – дефицит идейных, харизматичных, духовно устойчивых наставников, способных конкурировать с яркими образами из соцсетей. Подготовка таких специалистов требует не просто учебных программ, а создания особой воспитательной и образовательной среды (в педагогических ВУЗах, на курсах переподготовки), где ценностные ориентиры должны стать первичны.
2. Институциональный разрыв. Между формальными государственными инициативами (как «Разговоры о важном») и реальной, стихийной средой социализации подростков (соцсети, блогеры) существует пропасть. Государственные проекты часто воспринимаются как «обязаловка», а подлинные «ЛОМы» формируются в цифровом пространстве, которое остаётся слабо регулируемым в ценностном и смысловом плане.
3. Кризис семьи и взрослого сообщества. Подростки копируют поведение или, наоборот, бегут от «гедонизма родителей». Это указывает на более глубокую проблему – кризис традиционной взрослости. Если взрослый мир демонстрирует ценностную растерянность, лицемерие или поглощён материальным потреблением, молодёжь ищет альтернативные, в том числе деструктивные, модели «сильной» или «осмысленной» жизни.
4. Отсутствие «экологии информационной среды». Открытый доступ к контенту, пропагандирующему нигилизм, оккультизм, радикальные формы религий или гиперпотребительство, без формирования у молодого человека иммунитета (критического мышления, ценностного фильтра) приводит к его беззащитности. Предмет «Основы духовной безопасности» мог бы стать таким «прививочным» курсом.
5. Миграционный вызов как культурно-религиозный фактор. Приток мигрантов с иной культурной и религиозной идентичностью в условиях ценностного вакуума местной молодёжи создаёт ситуацию, где сильная, консолидированная идентичность «приезжих» может восприниматься как привлекательная альтернатива собственной «размытости». Это вопрос не к мигрантам, а к качеству нашей собственной работы по закреплению в народе утраченной «русскости», самоидентификации каждого гражданина Российской Федерации именно как русского, а не как не пойми какого «россиянина» без роду и племени.
Несмотря на сложности военного времени, заниматься этим не только можно, но и крайне нужно, архиважно, жизненно необходимо. Война – это не только фронт, но и битва за смыслы, за будущее. Без крепкого духовного тыла победа на фронте не станет победой в долгосрочной перспективе. Действовать нужно системно и на разных уровнях.
Возможные механизмы и меры противодействия (пошагово). Что-то, вероятно, уже реализуется. Нет полной информации, однако предложения:
1. Краткосрочные и среднесрочные меры (запускать немедленно!)
— Реформа «Разговоров о важном». Привлечение в качестве спикеров не только чиновников, но и подлинных героев нашего времени — военных медиков, офицеров-воспитателей, волонтёров, рабочих оборонных заводов, многодетных отцов, учёных, а также проверенных, умеющих говорить с молодёжью блогеров-патриотов. Делать акцент на живых примерах жертвенности, долга, верности.
— Создание и масштабирование «Клубов смыслов». На базе Домов культуры, библиотек, церковных приходов, общеобразовательных учреждений, среднеспециальных и высших учебных заведений – места неформального общения молодёжи с морально крепкими, «сильными» взрослыми (ветеранами СВО, путешественниками, предпринимателями, деятелями искусства), где обсуждаются не оценки, а жизненные выборы, тревоги, надежды, смыслы.
— Государственный грантовый конкурс для «цифровых миссионеров». Поддержка (в том числе финансовая) талантливых молодых людей, которые готовы создавать качественный, захватывающий, современный контент (игры, комиксы, сериалы, блоги) на основе традиционных ценностей. Конкурировать, а не запрещать.
— Экстренная программа переподготовки. Создание краткосрочных интенсивных курсов для военнослужащих, уволенных в запас, участников СВО, имеющих педагогические склонности, по специальности «воспитатель/наставник» с последующим трудоустройством в школы, колледжи, патриотические клубы. Это люди, прошедшие испытание, обладающие непререкаемым авторитетом.
2. Долгосрочные и системные меры.
— Воссоздание системы наставничества. Не в виде формального института, а как общенациональной культурной практики. Поощрение (в том числе налоговыми льготами) предприятий, где выстроена система шефства опытных сотрудников над молодыми, не только в профессии, но и в жизни.
— Коренная реформа педагогического образования. Сделать его элитарным не по стоимости, а по отбору и содержанию. Акцент на понятное дело педагогику. Причем на уникальные педагогические Яна Амоса Каменского, Сухомлинского, Макаренко, дефектологию Кащенко, а также философию, психологию, богословие, риторику, практику ведения дискуссий. Цель – готовить не урокодателей, а лидеров мнений и воспитателей.
— Легитимация и введение курса «Основы духовной и информационной безопасности». Разработка учебника и программы, которые будут не «занудным ЗОЖем», а курсом по выживанию в современном мире смыслов, с разбором реальных кейсов из соцсетей, сект, субкультур. Подготовка тьюторов для него, кто составляет индивидуальный образовательный маршрут – отдельная государственная задача.
— Создание позитивных «социальных лифтов». Учреждение всероссийских конкурсов, фестивалей, проектов, где успех, признание, карьерный рост достигаются через демонстрацию доблести, творчества на благо общества, научного поиска, укрепления семьи, а не через гедонизм и потребление.
Где брать идейных людей и лидеров? Они уже есть. Их нужно искать:
— Среди участников СВО и их семей – носители новой этики жертвенности и долга.
— В здоровой части патриотического некоммерческого сектора и волонтёрского движения.
— Среди молодых учёных, инженеров, врачей, увлечённых своим делом как служением.
— В традиционных религиозных конфессиях (не только Русская Православная Церковь, но и в традиционном исламе), заинтересованных в защите молодёжи от радикализма.
Таких, как мы, сидящие в этом зале и подключившиеся к нам в он-лайн режиме участники, нужно объединять в профессиональные сообщества. Как это уже сделало Объединение православных ученых.
Стоит ли начинать сейчас, в разгар СВО? Да, именно сейчас. Потому что ВОЙНА – это ВРЕМЯ КРИСТАЛЛИЗАЦИИ СМЫСЛОВ. Общество ждёт ясных ответов на вопросы «за что?» и «ради чего?». Если мы не дадим позитивную, созидательную, духовно наполненную картину будущего, её место займут деструктивные и чуждые образы. Цена бездействия – потеря следующего поколения, что сделает любые военные победы пирровыми.
Это титаническая работа, требующая не только государственной воли, но и пробуждения ответственности в каждом, кто осознаёт угрозу. Начать можно с малого – с создания или поддержки одного такого «Клуба смыслов», с наставничества над одним подростком, с создания одного качественного патриотического блога. Система складывается из таких кирпичиков.
VII. Запретительные законодательные меры
Безусловно, запрет нескольких деструктивных религиозных организаций – это капля в море. Система научилась мимикрировать, использовать пробелы в законодательстве и агрессивно защищаться в правовом поле. Сначала пройдемся по международному опыту, представленному в разделе V доклада, и на основании успешных моментов из него, предлагаем, минимизируя повторения предыдущих рекомендаций и фокусируясь на новых аспектах, следующий пакет мер.
Правильное решение – ужесточить финансовый контроль как в налоговом законодательстве Франции, то есть обязать все некоммерческие организации, НКО и религиозные группы (кроме традиционных централизованных структур) декларировать крупные пожертвования. Приравнять «пожертвования» адептов к инвестициям в коммерческую деятельность, обложив налогом и проверив законность.
Из японского опыта принять закон об «административном надзоре» за организациями, если в деятельности религиозной группы выявлены признаки деструктивности (жалобы, отказ от медицинской помощи детям и т.п.), суд может ввести режим наблюдения на 1-2 года с обязательной финансовой отчетностью и раскрытием источников зарубежного финансирования.
Далее максимально близко к российским реалиям. Ниже предложен пошаговый план мероприятий, направленных на системное противодействие описанному выше феномену.
Шаг Первый. Фундаментальный. Нормативно-правовое закрепление понятийного аппарата.
Без этого все остальные меры будут хромать. Нужно инициировать разработку и внесение поправок в федеральное законодательство.
1. Введение в Уголовный кодекс (УК РФ) и Кодекс об административных правонарушениях (КоАП РФ) четкого определения «психологического насилия» (негативного психологического воздействия).
Здесь можно оттолкнуться от уже используемого в практике Роскомнадзора и органов следствия понятия «деструктивной информации», а также на методики, разработанные ведущими психологическими и психиатрическими школами (например, концепция «контроля сознания», mind control, или «системного манипулирования»). Закрепить это определение, которое включает в себя:
— Систематическое внушение чувства вины, страха, собственной неполноценности;
— Изоляцию от семьи и прежнего окружения;
— Индуцирование психологической зависимости от лидера или группы;
— Применение психотехник, ведущих к резкому изменению личности и критическому ослаблению воли.
Четко прописать, как признаки психологического насилия влияют на квалификацию по существующим статьям: ст. 239 УК РФ («Организация объединения, посягающего на личность и права граждан»), ст. 110.2 УК РФ («Склонение к самоубийству»), ст. 111 («Умышленное причинение тяжкого вреда здоровью»– с учетом нанесения вреда психическому, ментальному здоровью), ст. 128.1 («Клевета» — как инструмент давления) и др.
2. Законодательное определение понятий «деструктивный религиозный (или духовный) культ» и «тоталитарная методика подавления личности».
Здесь основной целью является возможность предоставления правоохранительным органам и судам четкого инструмента для анализа деятельности религиозной группы, а не только её формального названия или основ вероучения. Критерии (должны быть прописаны в законе или методических рекомендациях Верховного Суда):
— Наличие жесткой иерархии и харизматичного лидера, непогрешимого в глазах адептов; контроль над всеми сферами жизни адепта (финансы, общение, семейные отношения);
— Наличие двойного учения («для внешних» и «для внутренних»);
— Враждебность к основному обществу и традиционным религиозным конфессиям;
— Применение психологического насилия для удержания адептов, членов организации или группы.
Шаг Второй. Усиление контрольно-надзорной и профилактической деятельности
1. Реформа экспертного сообщества.
Ход через создание межведомственного Федерального экспертного совета по противодействию деструктивным идеологиям и практикам при Генеральной прокуратуре или Министерстве юстиции Российской Федерации. В его состав должны войти не «седовласые» теоретики, а практики: криминологи, судебные психиатры, психиатры-наркологи (имеющие опыт работы с зависимостями), психологи-консультанты по выходу из сект, лингвисты, богословы из традиционных конфессий, специалисты по финансовым расследованиям.
Базовой задачей созданного межведомственного консультативного органа должна стать разработка единой методики проведения комплексной психолого-лингвистической, религиоведческой и финансовой экспертизы деятельности подозрительных групп, а также выдача заключений для правоохранительных органов и судов.
2. Ужесточение контроля за религиозной деятельностью, особенно на новых территориях и в жилом фонде.
— Нормативное изменение. Ужесточить ст. 5.26 КоАП РФ, введя не только штрафы, но и реальную административную ответственность за систематическое проведение незаконных молитвенных собраний с элементами психологического воздействия. Закрепить право местных администраций и территориальных органов МВД оперативно пресекать такие собрания по заявлениям жильцов или по итогам проводимого ежеквартально мониторинга.
— Создание в МВД и ФСБ специализированных подразделений (отделов, управлений) по противодействию тоталитарным деструктивным культам и нетрадиционным религиозным объединениям экстремистской и антиобщественной направленности. Их сотрудники должны проходить специальную подготовку.
— Проведение «инвентаризации» на новых территориях: Создание оперативных рабочих групп (Минюст, ФСБ, МВД, Роспотребнадзор) для анализа всех зарегистрированных и незарегистрированных религиозных групп, их связей, источников финансирования, вовлеченности в образовательные и социальные проекты.
Шаг Третий. Судебно-следственная практика и защита жертв – лиц, пострадавших от деятельности тоталитарных деструктивных культов
1. Разработка и направление в суды обзоров судебной практики по делам, связанным с тоталитарными деструктивными культами, с акцентом на доказывании факта психологического насилия и системного манипулирования личностью адептов. Это поможет судьям принимать более взвешенные решения, а не только по формальным признакам экстремизма.
2. Введение механизма «коллективного иска» для защиты прав жертв сект и их семей. Сейчас каждый борется в одиночку, как это многие годы приходится вынужденно делать докладчику. Нужно позволить группам пострадавших объединяться для предъявления претензий к организации.
3. Создание государственной или поддерживаемой государством сети кризисных центров для помощи жертвам деструктивных культов (реабилитация, юридическая и психологическая помощь, сопровождение некоторый промежуток времени, ресоциализация, социальная адаптация, как это сейчас начинают делать с ветеранами боевых действий, возвращающихся с СВО). Это перекладывает часть бремени с активистов-одиночек и Русской Православной Церкви на системные государственные структуры.
Шаг Четвертый. Информационно-пропагандистское и воспитательное противодействие
1. Запуск федеральной информационной кампании не в формате «страшилок», а в формате просвещения о признаках манипуляции и психологического насилия. Аналогично программам по кибербезопасности: «Как распознать вербовщика?», «Что такое бомбардировка любовью?», «10 признаков тоталитарной группы» и т.п.
2. Обязательное включение в программу «Основы безопасности жизнедеятельности» (ОБЖ) или в новый курс «Основы духовной безопасности» раздела о информационной и психологической безопасности, в том числе о методиках вербовки в тоталитарные деструктивные культы (секты), деструктивные субкультуры.
3. Государственный заказ на производство документальных и художественных фильмов, сериалов, которые будут не «борьбой с сектами», а увлекательной историей о ценности свободы воли, критического мышления, семьи и традиционной культуры. Это конкуренция в смысловом, экзистенциальном поле.
Почему это нужно делать именно сейчас, параллельно с СВО? По пунктам.
1. Война идеологий. СВО – это и война за цивилизационный выбор. Деструктивные культы, особенно прозападного, неопятидесятнического толка, являются идеологической диверсией, размывающей культурный код и социальную ткань. Борьба с ними – часть общего фронта.
2. Безопасность тыла. Агрессивно настроенные, законспирированные группы с миллионными оборотами и «промытыми» до предела адептами – это угроза внутренней стабильности, особенно в новых субъектах РФ, где идёт сложный процесс интеграции.
3. Эффект синергии. Многие предлагаемые меры (например, обучение критическому мышлению, поддержка крепкой семьи) работают не только против сект, но и против радикального исламизма, наркомании, молодёжного экстремизма. Это укрепление общего духовно-нравственного иммунитета общества.
Начинать нужно с Первого Шага – лоббирования всеми здоровыми силами общества внесения понятия «психологического насилия» в Уголовный кодекс Российской Федерации. Это станет отправной точкой для всей остальной работы. Без этого правового «рычага» все остальные усилия будут уходить в песок, как в истории с лжеепископом Коковиным.
Параллельно целесообразно формировать экспертное ядро (Шаг 2.1) и запускать пилотные информационные проекты (Шаг 4). Ресурсы нужно искать не только в увеличении финансирования, но и в перераспределении полномочий с созданием межведомственных команд, способных действовать прицельно, значит, эффективно.
- Иные механизмы противодействия деструктивным религиозным группам
Идя и здесь пошагово, необходимо принять следующие меры.
1. Анализ существующей правоприменительной практики. Внимательно изучая имеющееся в открытом доступе описание случаев с возбуждением уголовных дел п итогам проведения доследственной проверки, можно выделить следующие успешные подходы:
— Применение статьи 239 УК РФ («Организация объединения, посягающего на личность и права граждан») – используется при доказательстве причинения вреда здоровью, доведения до самоубийства, финансовых махинациях. Сложность – необходимость доказать систематичность совершения противоправных действий и наличие умысла.
— Статьи о мошенничестве (159 УК РФ) – эффективны при доказательстве незаконного изъятия денежных средств под ложными предлогами (пожертвования на «спасение души», «особые духовные миссии», «ретриты» и др.).
— Запрет организаций по экстремизму – работает для структур, открыто поддерживающих ВСУ или распространяющих ненависть к социальной группе, государству, государственным служащим. Проблема – требует длительной кропотливой процедуры сбора доказательной базы.
— Административная ответственность по ст. 5.26 КоАП – за проведение религиозных мероприятий без регистрации, но штрафы здесь непозволительно незначительны. Отсюда и нежелание органов полиции связываться с этим составом преступления и выезжать на вызовы общественников с активной гражданской позицией.
Ключевая проблема здесь – отсутствие в УК РФ статей, непосредственно криминализирующих психологическое насилие и манипулирование сознанием с вредными последствиями для психического, ментального здоровья жертвы.
2. Дело лжеепископа В.Г. Коковина как показательный пример. Давайте еще раз напомним, предоставив краткую справку. В 2010-х годах Владимир Коковин создал в Красноярском крае общину «Истинная православная церковь» и АНО «Обитель милосердия». Обвинялся в создании тоталитарной секты с элементами насилия. Несмотря на первоначальное возбуждение уголовного дела по инициативе УФСБ, в итоге обвинения были сняты, прокурор принес официальные извинения. Коковин через суд требовал удалить критические материалы, включая публикации докладчика. Победа была одержана с большим трудом на голом энтузиазме.
Правовые выводы:
— Сложность доказательства факта «психологического насилия» в отсутствие четкого определения в юридическом понятийном аппарате.
— Возможность использования лидерами аналогичных тоталитарных деструктивных культов механизмов защиты чести и достоинства против критиков.
— Необходимость проведения длительной дорогостоящей комплексной экспертизы (религиоведческой, психиатрической, лингвистической). Здесь платила сторона Коковина, т.к. он подавал иск.
— Важность поддержки со стороны традиционных религиозных организаций (в данном случае – Красноярской епархии Русской Православной Церкви)
3. Предлагаемые меры по совершенствованию законодательства и правоприменения
Шаг Первый. Законодательные инициативы
— Введение в УК РФ понятия «психологическое насилие» с четко прописанными критериями:
· Систематическое внушение чувства вины, страха, зависимости
· Методы изоляции от семьи и общества
· Контроль мыслей, поведения, финансовых решений
· Использование техник изменения сознания (депривация сна, гипнотические практики и др.)
— Создание отдельной статьи УК РФ «Организация деструктивного религиозного объединения» с обязательными элементами:
· Цель – получение материальной выгоды через манипуляцию сознанием
· Методы – психологическое насилие, контроль над личностью
· Последствия – причинение тяжкого вреда психическому здоровью, разрушение семьи
— Усиление административной ответственности:
· Увеличение штрафов по ст. 5.26 КоАП в 10-20 раз
· Введение ответственности за распространение деструктивных лжеучений посредством информационно-коммуникационной сети интернет
Шаг Второй. Институциональные изменения
— Создание межведомственного экспертного совета по деструктивным культам при Генеральной прокуратуре или Минюсте с полномочиями (подробности ниже):
· Проведение комплексных психолого-религиоведческих экспертиз
· Формирование методик выявления деструктивных практик
· Подготовка кадров для правоохранительных органов
— Обновление состава экспертных советов:
· Включение современных специалистов по психологии манипуляций, религиоведов, психиатров
· Ротация не реже раза в 3 года
· Обязательная публичная отчетность о деятельности
— Создание специализированных подразделений в СК России и МВД России по расследованию преступлений, совершенных лидерами и адептами тоталитарных деструктивных культов.
Шаг Третий. Профилактические меры
— Образовательные программы:
· Введение в учебных заведениях курсов по критическому мышлению и основам религиоведения
· Подготовка специалистов по реабилитации жертв, пострадавших от деятельности тоталитарных деструктивных культов
— Информационная политика:
· Создание государственного ресурса с информацией о признанных деструктивными религиозных объединениях и группах
· Поддержка православных и светских НКО, занимающихся помощью жертвам тоталитарных деструктивных культов (сект)
— Международное сотрудничество:
· Обмен опытом со странами, имеющими успешно работающее законодательство в этой сфере (Франция, Китай)
· Совместное противодействие транснациональным, международным сетям тоталитарных деструктивных культов (сект)
— Краткосрочные меры
· Инструктивное письмо Генпрокуратуры о практике применения существующих норм (ст. 239 УК РФ, ст. 5.26 КоАП) к деструктивным культам.
·Методические рекомендации по проведению комплексных экспертиз для судов.
·Создание пилотного проекта в одном из федеральных округов по апробации новых подходов.
- Экспертный совет по противодействию тоталитарным деструктивным культам при Совете Безопасности РФ, либо Генеральной прокуратуре России
Требуется орган, стоящий над ведомственными интересами, с доступом к информации всех силовых и надзорных структур.
— Первичная документация:
·Предложения по созданию и усилению экспертного совета
·Структура единого экспертного совета
·Вышестоящий орган и подчиненность
Оптимальный вариант – Совет при Совете Безопасности РФ с межведомственным статусом. Альтернатива – при Генеральной прокуратуре РФ с прямым подчинением Генеральному прокурору.
Внутренняя структура совета:
- Президиум (7-9 человек):
· Председатель (назначается Президентом РФ)
· Заместители от МВД, ФСБ, СКР, Генпрокуратуры, Минюста
· Представители РПЦ и традиционного ислама (с совещательным голосом)
· Научный руководитель (ведущий религиовед/психиатр)
- Экспертные комиссии (постоянные):
· Религиоведческая комиссия (анализ доктрин на деструктивность)
· Психолого-психиатрическая (оценка методов воздействия)
· Правовая (разработка законодательных инициатив)
· Финансово-экономическая (анализ денежных потоков)
· Информационно-аналитическая (мониторинг интернет-пространства)
· Международная (отслеживание иностранных связей)
3. Региональные отделения в каждом федеральном округе
Основные направления экспертной работы
- Оценочная деятельность:
· Проведение комплексных экспертиз религиозных групп
· Разработка критериев «деструктивности» и «психологического насилия»
· Создание единого реестра деструктивных религиозных или псевдорелигиозных практик, используемых новыми религиозными движениями
2. Законодательная инициатива:
· Подготовка проектов нормативных актов
· Анализ правоприменительной практики
3. Методическая работа:
· Разработка методик расследования для правоохранителей
· Создание образовательных программ для судей и следователей
4. Международное взаимодействие:
· Мониторинг иностранного финансирования
· Анализ зарубежного опыта регулирования
5. Цифровой и информационный суверенитет. Создать механизм внесудебной блокировки сайтов, содержащих признаки вербовки в тоталитарные деструктивные культы (по аналогии с блокировкой детской порнографии и призывов к террору). Основание – решение Межведомственного Экспертного Совета.
Для решения всех поставленных выше задач необходимы изменения в законодательстве. А именно.
Федеральные законы, требующие изменений:
- Уголовный кодекс РФ:
· Введение статьи 239.1 «Психологическое насилие в религиозных объединениях»
· Конкретизация ст. 239 УК с включением признаков деструктивности
· Ужесточение наказания за создание деструктивных культов
2. Федеральный закон «О свободе совести и религиозных объединениях»:
· Введение обязательной психолого-религиоведческой экспертизы для регистрации новых религиозных организаций
· Установление ответственности лидеров тоталитарных деструктивных культов (сект) за вред, причиненный адептам
· Запрет на регистрацию организаций с иностранным финансированием без специальной камеральной и иной проверки
3. КоАП РФ:
· Увеличение штрафов по ст. 5.26 до 1-2 млн рублей для юридических лиц
· Введение административной ответственности за скрытую миссионерскую деятельность
4. Процессуальное законодательство:
· Предоставление экспертам совета права ходатайствовать о проведении проверок
· Упрощение процедуры признания материалов экстремистскими для сект с доказанной связью с ВСУ
Необходим специальный Федеральный закон «О защите граждан от деструктивного религиозного воздействия», который:
· Даст легальные определения ключевых терминов
· Установит порядок деятельности экспертного совета
· Определит механизм запрета и ликвидации деструктивных групп
Меры по исключению лоббистского влияния
Система отбора экспертов:
- Открытый конкурс с публикацией всех кандидатур
2. Углубленная проверка (ФСБ, МВД, финансовая):
· Анализ всех публикаций и выступлений кандидата за 10 лет
· Проверка международных связей и грантов
· Конфликт интересов (родственные, финансовые связи с сектами)
3. Общественная аттестация:
· Обязательные отзывы от традиционных религиозных организаций
· Голосование в профильном комитете Госдумы
4. Система ротации:
· Срок полномочий – 3 года (максимум 2 срока)
· Ежегодная переаттестация
· Независимая аудиторская проверка деятельности
5. Прозрачность деятельности:
· Обязательная публикация заключений (кроме секретных)
· Ежегодный отчет перед Советом Федерации
· Общественная наблюдательная комиссия с участием руководителей профильных отделов РПЦ МП (катехизации, миссионерский) и мусульманских организаций
6. Финансовая независимость:
· Прямое финансирование из федерального бюджета
· Запрет на получение средств от любых НКО и иностранных источников
· Жесткий аудит расходов Счетной палатой
Механизмы взаимодействия с правоохранительными органами
- Обязательность учета экспертных заключений Совета при расследовании уголовных дел в связи с выявленной противоправной деятельностью того или иного нового религиозного движения с деструктивным компонентом.
2. Право Совета инициировать проверки в любом регионе РФ.
3. Создание совместных следственно-оперативных групп при выявлении организованных структур деструктивного религиозного характера.
4. Введение должности «»помощник следователя по делам ТДК, тоталитарных деструктивных культов» в СКР и МВД
5. Ежегодные совместные учения и тренинги для силовиков
Финансирование
Предлагаемый бюджет на первый год:
· Содержание центрального аппарата: 150-200 000 000 рублей
· Региональные отделения: 5 000 000 р. на округ
· Научные исследования и разработки: 100 000 000 р.
· Образовательные программы для силовиков: 50 000 000 р.
· Итого: около 700 000 000 рублей (0,1% от годового бюджета МВД России)
Создание единого экспертного совета при Совете Безопасности РФ с серьезными полномочиями и финансированием – наиболее эффективный путь. Ключевые условия успеха:
1. Высокий статус – возможность координировать все ведомства
2. Профессиональный состав – жесткий отбор с проверкой на лояльность
3. Широкие полномочия – от экспертизы до законодательной инициативы
4. Финансовая независимость – прямое бюджетное финансирование
5. Межведомственный характер – объединение усилий всех структур
Такая система позволит компенсировать кадровый дефицит в правоохранительных органах и создать эффективный барьер против распространения тоталитарных деструктивных культов, особенно на новых территориях.
Еще раз, закрывая выступление. Сопротивление должно быть всеобъемлющим:
1. Законодательное. Принятие закона о психологическом насилии и манипулятивном контроле сознания (mind control), дающего право на принудительное освидетельствование и изъятие жертв из деструктивных культов.
2. Правовое. Жесткое преследование лидеров тоталитарных деструктивных культов (сект) не только за конкретные уголовные преступления, но и за создание и развитие системы психологического порабощения адептов.
3. Информационно-психологическое. Системная работа по просвещению, разъяснению этих технологий на всех уровнях – от школ до СМИ.
4. Духовное. Укрепление традиционных ценностных и религиозных институтов как основы духовного иммунитета.
Одно что-то упустим – всё, у России нет шансов. Без всякого ложного пафоса. Как есть.
Без решительных системных мер угроза будет только нарастать. Указ президента Российской Федерации № 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» создает политико-правовую основу для действий, но требует конкретного законодательного наполнения. Промедление в этом вопросе аналогично отказу от защиты государственного суверенитета в духовной сфере. Опыт соседних стран, ближайших соседей из российского «подбрюшья» показывает, что цена бездействия может быть чрезвычайно высока.
Завершаю доклад словами, которые считаю нравственным императивом нашего времени – словами из романа Бруно Ясенского «Заговор равнодушных»:
«Не бойтесь друзей – в худшем случае они могут Вас предать. Не бойтесь врагов – в худшем случае они могут Вас убить. Но бойтесь равнодушных, ибо именно с их молчаливого согласия совершаются на земле все предательства и убийства».
Эта война идёт денно и нощно. Нашу государственность, нашу душу размывают круглосуточно. И пока что у них многое получается. Кто «они»? Это архитекторы глобального хаоса, ненавидящие любую органичную, традиционную идентичность – русскую, православную, любую. Их оружие – равнодушие самих жертв и всего общества. Противостоять этому можно только тотальным, осознанным, деятельным НЕРАВНОДУШИЕМ.
Предлагаемые автором меры реагирования соответствуют конституционным нормам о защите прав граждан и безопасности государства, а также международной практике противодействия деструктивным культам. Их реализация позволит создать эффективный механизм защиты традиционных духовно-нравственных ценностей российского общества.
Благодарю за внимание.
Николай Владимирович Каклюгин, врач-психотерапевт, кандидат медицинских наук, член Экспертно-консультативного совета при Управлении аппарата Государственного антинаркотического комитета по Центральному федеральному округу (2009 – 2011 гг.), методист по работе с общественностью и педагогическими кадрами в рамках профилактики зависимого поведения Отдела социально-идеологической деятельности ГБОУ «Дворец пионеров и школьников им. А.П. Гайдара» Юго-Восточного окружного Управления образования Департамента образования г. Москвы (2009 – 2012 гг.), председатель регионального отделения Общероссийской общественной организации «Матери против наркотиков» в Краснодарском крае (2013 – 2023), руководитель проекта «Попечение», администратор Telegram-каналов «Помощь нашей армии» и «Медпомощь фронту», член Координационного (Наблюдательного) совета Ассоциации патриотических сил юга России
/Митрополит Тихон 8 марта.jpg)
