Курение: в чем его физическое и мистическое зло?

Владимир Алексеевич Михайлов – один из лидеров Пятого трезвенного движения, который никогда не предполагал и не стремился стать таковым. Всё произошло, как бы, само собой: неожиданно и закономерно. По его рассказам, он даже не мечтал о трезвой жизни. Жил как привык: пил-курил, гулял, заводил семью, потом разводился, гуливанил, снова женился и снова разводился. Детей воспитывали жёны, а он всё своё счастье искал. И так несколько раз. Известно, чем бы такая житуха могла закончиться, если бы не партийная разнарядка на посещении антиалкогольных занятий, которые вёл Геннадий Андреевич Шичко. Требовалось вывести «шарлатана» на «чистую воду», уж больно складные про него небылицы рассказывали. Пришёл один-другой раз, да и затянуло, да так, что не заметил, как сам протрезвел, да ещё и курить бросил. Стал завсегдатаем клубных встреч. А когда внезапно скончался учитель, тогда, в благодарность к нему, посвятил остаток своей жизни продолжению дела отрезвления народа. Но шагнул ещё дальше, и представил «метод Шичко» в ином свете, так как сам его понял. Ох, и измучился он за свою жизнь, исстрадался душой, может быть оттого и услышал Господь его стенания, да дал силы учить, повести за собой: вдохнул в него Дух Святый. Иначе чем можно объяснить преображение грешника – «гадаринского бесноватого» в праведника, не психофизиологией же, хотя не обошлось и без неё.

Могу сам свидетельствовать, что его дела, последних десятилетий короткой жизни, не были плотскими, но духовными: Владимир Алексеевич не делал, а дышал делом. И всё-то у него получалось. Были и разочарования, и предательства, и недопонимания со стороны, казалось бы, надёжных, что ближе некуда. Но Михайлов каялся, молился и вдохи были глубже, а дела значимее, и полёт выше.

Вашему вниманию предлагается статья 2002 года, которая прозвучала на Православном радио Санкт-Петербурга, в рубрике «Школа трезвения», а также была опубликованная в самиздатовской периодической газете «Листки трезвения», № 3 и 4, Санкт-Петербургского православного клуба «Бодрствование» во имя св.мученика Вонифатия при церкви во имя иконы Божией Матери «НЕУПИВАЕМАЯ ЧАША».

 

Святитель Димитрий Ростовский («Летопись», стр.173) горюет: «Сколь иного добрых советов и полезных увещеваний, наставляющих нас на добродетель, мы имеем в книгах пророческих, апостольских и святоотеческих, сколь много их слышим от духовных учителей, и мало кто из нас бывает послушлив, мало кто исправляется, немногие спасаются. Для злых же дел не требуется много учителей, если какой-нибудь бес приступит и пошепчет, то тотчас грешник ему повинуется. Дружба со злыми: какому злу она не научит человека? В большинство случаев бывает, что один для другого служит бесом, поучая и прельщая друг друга на злое».

Подчеркнём здесь в словах святителя очень важную мысль, что мы сами как бы перевоплощаемся в бесов. Сами, по собственной воле, по отношению к другим людям становимся бесоподобными и совращаем добрых, дорогих нам людей на путь погибели.

Почему мы так поступаем? Очевидная причина в том, что в этот момент мы предали свою волю воле дьявола и являемся его безропотными рабами. А рабское послушание зиждется на страхе, как известно. Именно культ страха движет курильщиками, с одной стороны, и их жертвами, с другой, когда они следуют этому, во всех отношениях неполезному занятию – пороку курения. Попробуем же уточнить для себя: чего боятся закоренелые курильщики и их начинающие коллеги в страсти курения? Многие исследователи занимались этой темой и среди вариантов ответа на этот вопрос всегда присутствует один вывод: курильщики боятся одиночества!

Как дьявол является «обезьяной Бога», стремится как-то копировать Богом установленный строй жизни, так и конкретные пороки стараются замещать какие-то конкретные добродетели. Технология лёгкости грехопадения объясняется уже самим этим словом, несущим в себе «энергию падения». Падать всегда легко, зато приземление после падения всегда болезненно и даже смертельно опасно. Добродетель же достигается только посредством неотступных трудов и не каждый крещённый способен нести эти труды с достоинством и честью. Многие, желая добродетельной жизни, под воздействием внешних обстоятельств и внутренней своей немирности падают и обессиленные, остаются на волю порокам, имитирующим добродетель. Братолюбие – вот та добродетель человеческой жизни, которую имитирует курение.

Человек не может и не должен быть один, и помогает ему в поисках близких по жизненным устремлениям людей братолюбие. Апостол Павел призывает: «Братолюбие между вами да пребывает» (Евр. 13:11). Однако быть братолюбивым очень непросто. Гораздо легче обратиться к иллюзиям братолюбия, которую даёт курение. Действительно, где ещё в другом месте, кроме курительной комнаты, могут встретиться директор и его худший подчинённый, где временно не ссорятся враги? Почему курительная комната обрела такой статус, кто дал ей такие возможности? Ответ однозначен: курительная комната – это церковь дьявола, где все курильщики рабы падшего ангела – дьявола, которому подчиняются другие падшие духи. Поэтому курящий на время избавляется дьяволом от страданий, чтобы этот человек мог настроиться на ещё большее зло: на продолжение грехопадения.

Как в Церкви Христовой верующие люди обретают силы (благодать) для жизни и служения во Христе Иисусе, так через курение грехолюбивый человек получает подкрепление страстных своих привязанностей. В этот момент воля дьявола обволакивает волю этого человека липкой паутиной дурных мыслей и антихристианских умопостроений, в нём выкристаллизовывается психологическая установка на противостояние добру через подмену доброделания или теплохладным «ничегониделанием», или антидоброделанием – неблагоугодными делами.

 Поэтому, столкнувшись в своей жизни с проблемой курения прямо или опосредственно, через близких людей своих, человек должен постараться непредвзято оценить ситуацию и понять, что здесь имеет место ложное убеждение, что человек способен сам контролировать порок, что от него рано или поздно курильщик откажется. Нет, «чародейство курения» силами тьмы прививается людям с одной целью – улавливать души людские для адского мира, т.е. для смерти вечной. И технически этот приём осуществляется через «мыслительную сферу» души человеческой: внутрь мозга вводятся активные молекулы ядовитых веществ, которые способны блокировать и даже перестраивать физиологические процессы работы мышления и высшей нервной деятельности в угоду страстям и пристрастиям человека, вопреки его жизненным потребностям.

Что же необходимо обрести человеку, чтобы преодолеть порок курения? Прежде всего, надлежит вспомнить, что любой порок в жизнь нашу приходит по попущению Божьему, чтобы стимулировать наши поступки для спасения во Христе Иисусе. Да-да, Господь не желает нашей смерти, Он желает нашего спасения и, через наглядные примеры нашего грехопадения призывает нас одуматься, принести покаяние и завершить жизнь земную в делах, достойных покаяния.

Но согласимся: трудно себе представить какой-то другой, более наглядный пример богослужения, чем тот, что являет для себя и окружающих курящий человек.

Этот безумный человек ежечасно, и даже чаще кадит смрадные ароматы – весь его организм пропитался ими. Что ещё надо для обретения им веры, что его спасение невозможно без Божьей помощи? Не дастёт ему, как всегда, страха Божия. Страх Божий – начало премудрости. Вот то лекарство, которое необходимо обретать людям, желающим спасения во Христе Иисусе.

 

Краткая историческая справка

 

Курение имеет давние корни: известно, что курили египетские фараоны, древние египтяне, позднее курили скифы. Где сегодня эти народы? Они исчезли с лица земли, по-видимому, не без «помощи» порока курения.

Новая волна курения пришла в Европу в XVI-м веке, после путешествия Колумба в Америку, где европейцы встретились с торжеством страсти табакокурения среди тамошних аборигенов. Этот порок, подобно заразной болезни, перекинулся от вымирающих индейцев Америки на Европу. Об этом мало говорят, но одной из основных причин вымирания коренного населения Нового Света являлся порок курения. Подобно тому, как в древности по этой причине вымерли скифы и другие исчезнувшие сегодня народы. Нельзя сказать, что в Европе не понимали страшной опасности курения. Поначалу правительства многих стран пытались бороться с этой страстью. Например, в Швейцарии за этот грех наказывали как за убийство, что, впрочем, соответствовало тяжести преступления, так как действительно, курением убивается живая душа – она лишается надежды на жизнь вечную. Кроме того, в земной жизни из-за курения человек теряет здоровье, не хочет полноценно выполнять своё человеческое служение.

Надо сказать, что на Руси было известно об опасности курения ещё с древних времён. По-видимому, так проявлялась память о курящих и вымерших некогда народов Причерноморья. Во всяком случае, на древнейшей новгородской иконе с изображением ада, иконописец изобразил курящих чертей. Поэтому понятно то единодушие, с которым светские и церковные власти противостояли проникновению табакокурения из Европы на Русь. В 1643 году указом царя Михаила Фёдоровича за курение предавали смерти. В 1649 году царь Алексей Михайлович отменил смертную казнь, но наказание оставалось очень жёстким.

В 1697 году Пётр I из ненависти к русской старине снял запреты с курения и разрешил свободную торговлю табаком. Хотя Русская церковь всемерно сопротивлялась этому нововведению: за курение табака отлучали от Церкви вплоть до XVIII-го века. И до сих пор РПЦ в целом противостоит пороку курения, хотя за минувший исторический период в среде священства было немало попыток как-то смягчить оценку этого порока.

Однако православный народ так и сохранил настороженное отношение к курению как к делу дьявольскому и безбожному.

 

Об ускоренном вырождении курильщиков

 

Вспомним о двух формах проявления жизни земной:

1. Физическая жизнь, плотская видимая – улавливается органами чувств человека.
2. Мистическая жизнь, бесплотная, невидимая, контроль за которой со стороны человека возможен лишь через чуткое сердце, через сферу чувств.

Естественно, что о вырождении людей от табакокурения легче судить на примерах физической жизни. Хотя доказано, что порок курения отрицательно влияя ев здоровье физическое, ещё более пагубен для здоровья духовного.

В Школе трезвения существует термин «масштаб прожигания жизни», т.е. масштаб, характеризующий ускорение износа жизненно важных органов и систем организма, каковыми являются депо по выработке спецферментов, обезвреживающих в организме яды, в том числе и никотин. В частности, для курения масштаб прожигания жизни М_пж 1:2, для пьянства М_пж 1:3, для морфийной наркомании М_пж 1:5. Сие означает, что за 10 лет порочной жизни, ресурс жизни курильщика уменьшается на 20 лет, для пьяницы на 30 лет, в для наркомана на 50 лет. Подчеркнём, что здесь речь идёт об ускоренной утрате собственного здоровья человеком, ведущим порочную жизнь. Страшнее то, что наряду с этим, безусловно, виновным в своих бедах человеком, страдают его потомки, которым он передаёт больную наследственность. Число поколений, через которых род порочных людей вырождается, определяется по формуле 10 : М_пж . Естественно, что так получается ориентировочный, хотя и достаточно точный прогноз, так как в жизни имеются и другие побочные факторы, влияющие на вырождение. К сожалению, влияние дополнительных факторов, как правило, приводит к ухудшению прогноза, а не к смягчению. Например, курильщики вырождаются в пяти поколениях, пьяницы в трёх поколениях, морфийные наркоманы практически в двух поколениях. На практике, из-за отягчающих сопутствующих наркоманам факторов, вырождение у них идёт уже в первом поколении. Ка проявляется вырождение рода? Вариантов вырождения бесчисленное множество, но некоторые примеры полезно привести. Так, в одной из деревень Нечерноземья до сих пор многочаден род Ильиных. Однако увлечение старших поколений спиртным; сквернословие и другие пороки тяжким бременем легли на юное поколение. Рослые, крепкие ребята страдают болезнями кожи, не имеют детей, несут другие явные признаки вырождения рода.

Ещё более красноречивые примеры можно видеть в родильных домах, где у новорожденных с первых дней жизни проявляются наследственные признаки вырождения в форме предрасположенности к тем или иным одурманивающим веществам. Так, у акушеров существует термин «никотинники», которым отмечают детей, рождённых курящими матерями. Страшно сказать, но эти крохотные существа рождаются с наркотической потребностью в никотине, они испытывают мучительные абстинентные явления: кричат, не спят и беспокоятся.

Естественно, что через несколько дней организм ребёнка преодолевает абстинентные явления. Возможно, у него на всю жизнь выработается отвращение к курению. Однако следы никотинового отравления ещё в чреве матери останутся в виде ослабленного здоровья т предрасположенности к одурманивающим средствам. Такой человек чрезвычайно быстро привлекает к любим наркотизирующим веществам, у него от рождения нарушена нервная система, а главное – это ослабление половых признаков, т.е. снижается способность к деторождению: у мужчин наблюдается ослабленная мужественность, а женщины лишаются женственности. Проще сказать, через посредство курения люди наследственно утрачивают половые признаки и переходят в страшное состояние «третьего пола», т.е. ни мужчина, ни женщина, «ни рыба, ни мясо» - так говорят в народе.

 

Некоторые медицинские наблюдения за курящими людьми

 

Сегодня общество располагает подробной информацией от медиков, которые однозначно оценивают курение как вредоносное занятие для любого человека. При курении наблюдается комплексное воздействие вредных факторов, в том числе не полезных для здоровья веществ: никотина, окиси углерода, микроэлементов, среди которых немало радиоактивных веществ.

Особое внимание медики обращают на канцерогены, потому что сейчас каждый четвёртый житель Санкт-Петербурга болен раком. И вот, одним из источников раковых заболеваний является курение. Нельзя не сказать о кумулятивном воздействии никотина, которое состоит в том, что никотин, липидотропное вещество, имеет лёгкий доступ в самые глубины человеческого организма, в том числе и в головной мозг. «Итак, в чём же состоит кумулятивное воздействие?» - зададимся вопросом. В ответ скажем, что вовнутрь молекулы никотина вносится какая-то иная молекула, которая, используя молекулу никотина как своеобразное транспортное средство, попадает туда, куда ей самостоятельно попасть невозможно. Представьте, что такой молекулой является сильнодействующий яд наркотического ряда, вызывающий быстрое привыкание к нему. Сегодня, в эпоху информационного бандитизма, эта молекула-пассажирка может нести на себе запись информационного характера с непредсказуемыми последствиями для курильщика. В любом случае, здесь управляют ситуацией владельцы и технологи табачных фирм. Только им известно, какие наполнители вводятся в табак, и какие задачи при этом решаются: то ли управление психикой, то ли управлением способностью к деторождению, то ли примитивная приверженность именно этой, а не иной табачной продукции. В любом случае, это страшная для судеб курящих перспектива, когда их будущее в значительной мере оказывается в руках совершенно не известных им людей. А то, что это так и происходит, оспаривать весьма сложно: никотин воздействует на происхождение нервного импульса, т. е. на работу мыслительной сферы человека. И, кроме того, современная наука способна даже к операциям на генах. Конечно же, какие-то манипуляции с молекулами никотина не могут быть сложными для специалистов. Зная об этом, в тех же США общественность ведёт жёсткую юридическую войну с табачными «королями». Судебные процессы показывают, что самые тяжкие обвинения в отношении действий табачных производителей подтверждаются, и суды, как правило, удовлетворяют иски, поданные на табачные фирмы. В итоге они сворачивают свою деятельность в США и инвестируют своё производство в России, максимально способствуя вырождению коренного населения нашей страны.

В этой связи полезно обратить внимание на такое опаснейшее явление, как курение женщин в период вынашивания ребёнка во чреве. Медицинские исследования показывают, что никотин оказывает прямое токсическое действие на вегетативную симпатическую нервную систему плода. При этом учащается сердцебиение, угнетается дыхание плода.. Плод связан с матерью через плаценту, которая выполняет дыхательные, выделительные и прочие функции. Через плаценту плод получает кислород, питательные вещества и прочие средства жизнеобеспечения. Через неё же выводятся продукты обмена. Плацента – это фильтр, защитный рубеж, но его легко преодолевает никотин. Уже через пять минут после курения матери, никотин обнаруживается в плоде.

Напомним, что в никотине могут быть растворены ещё более опасные для здоровья вещества, которые в порядке кумулятивного воздействия поражают не только мозг матери, но и плод в её чреве. А если это информационная запись демонического характера, то какого ребёнка родит эта безумная, безжалостная к судьбе своего будущего чада мать? Ответ на подобный вопрос допускает самое тяжкое содержание.

Ещё один аспект никотинового поражения заключается в том, что у курящей матери около 18 % никотина поступает в плод (т. е. около 1\5 от общего содержания яда, поступившего в организм курильщицы). Но выделяется в порядке обменных процессов только 10 %, а остальные яды накапливаются в крови плода до уровня большего, чем в организме матери. Таким образом, налицо отравление плода. Если не произойдёт смерти плода во чреве или выкидыша, то у такого ребёнка могут быть врождённые нарушения психической деятельности. Поэтому специалисты без обиняков говорят, что курящая мать рождает ребёнка, предрасположенного к преступлениям. Дело в том, что уже в период внутриутробного развития, у этого ребёнка утрачиваются способности к самоконтролю и управлению собственной психикой.

Исследования показывают, что при курении у матери сжимаются сосуды матки и плаценты, и уже через пять секунд нарушается маточно-плацентное кровообращение, нарушается поступление питательных веществ.

В одном литре материнского молока у курящих матерей содержится до 0,5 мг никотина. Смертельная доза никотина для ребёнка составляет 1 мг на 1 кг веса тела ребёнка. Естественно, что дети не желают такого молока, не берут грудь.

Беда нашего времени, что горе-матери знают об этом и умышленно курят, чтобы «сохранить форму» груди или иметь большую свободу от материнских обязанностей.

Добавим к сказанному, что у детей курящих женщин на 28 % выше вероятность заболеть, чем у детей некурящих матерей.

Знакомясь с этими данными, невольно задаёшься вопросом: почему врачи молчат об этом? Ответа здесь два:

1. Они просто устают повторять одно и то же.
2. Многие медики сами курят и не желают заниматься самобичеванием, оправдывают свой порок посредством преступления врачебной клятвы.

 

Откуда и как приходит страсть, в том числе и страсть к курению? Как преодолевать страсти?

 

Выделим три ступени к пристрастию:

1. Вначале появляется образ-прилог, как говорят святые отцы, а по-научному, психологическая установка на допустимость курения для себя лично.
2. Далее развивается внимание или интерес-сочетание, по-святоотечески. В обыденном понимании развивается привычка курить.
3. Спустя некоторое время приходит непреодолимое влечение к курению, святые отцы называют это состояние пленением страстью. Медицина это называет наркотической зависимостью.

Определимся в понятии, что страсть – это страдательное состояние, у которого есть два смысла:

• пассивность и рабство вначале, когда имеет место бытие плоти;
• разрушение и смерть в конце страдательного состояния, когда наступает небытие плоти.

Следует знать, что угарный газ в соединении с гемоглобином в крови образует карбо-кси-гемоглобин. В крови некурящей женщины его около 1 %, но курение повышает его уровень содержания до 8 %. Но в плоде этот процент ещё больше, поэтому ребёнок буквально задыхается, ему недостаёт кислорода.

Другими словами, страсти – это одержимость тем или иным пороком (бесом). Они отличаются по силе, т. е. по виду порока. Например, страсть курения по силе уступает страсти наркомании и т.п. Кроме того, страсти отличаются по напряжённости, т. е. насколько человек втянулся в порок, предался воле соответствующего беса. Важно также отметить, что страсти – это болезни, язвы души демонического происхождения. Соответственно и врачуются они духовными средствами, и никак иначе, что бы ни говорили по этому поводу «горе-специалисты» разного рода.

Средство от страсти одно: «Если Сын освободит вас, то свободны будете» (Ионн. 8, 35). Естественно, что Господь помогает труждающимся ради спасения. Каковы же практические рекомендации для достижения Божией помощи? Перечислим некоторые из них:

• святитель Игнатий Брянчанинов говорит, что любое сопротивление страсти ослабляет её, а постоянное сопротивление низлагает страсть из души.
• Писание гласит, что искоренить страсть (удалить беса из жизни, иначе говоря) можно только постом и молитвой. Где пост, прежде всего разумное самоограничение, а молитва – ключ к обретению сокровищ Божиих.
• Однако перед названными действиями всегда необходимо совершить покаяние. Исаак Сирин писал, что покаяние есть корабль души, на котором она переплывает мысленное море грехов.

Как видно из сравнения с кораблём, речь идёт не о какой-то временной акции, а о длительном плавании в море жизни. Соответственно, покаяние должно быть у человека всегда и причём всегда в исправности, подобно тому, что на дырявом корабле в бурном море не плавают.

 

Этапы покаяния во Христе Иисусе

 

1. Понимание разумом нарушения заповедей Божиих. Способствуют этому занятия в школе трезвения.
2. Прошение прощения у Бога и у человеков, вначале сокровенное, а затем в покаянных молитвах и в словах покаяния перед людьми.
3. Труды покаяния ради Христа и ради людей.
4. Углубление покаяния в сердце человеческом, когда появляются: стыд за грех; ощущение грязи на собственном духовном облике% отвращение к собственному грехолюбию. Всё это приходит через видение отвратительной нечистоты своей и обоняние смрадного запаха ада от поступков своих.
5. Истинное покаяние, которое, словами старца Силуана, в призыве: «Сойдём во ад покаяния и, действительно, ощутим себя хуже всякой твари». Отметим для себя, что истинное покаяние всегда не во внешних проявлениях, через которые нередко являетсялицемерие. Истинное покаяние всегда в глубочайших духовных переживаниях, поэтому для него характерно молчание.

 

Конкретно о курении

 

Известно, что тело вроде внешней скорлупы защищает душу человеческую. Вот эту скорлупу и стремятся разрушить страсти, среди которых сегодня одна из первых страстей – курение. Но страсть курения со временем укрепляется в душе человеческой, берёт её в плен. Поэтому, после смерти тела, страсть остаётся в душе, но орудия удовлетворения страсти, тела, уже нет. Вот тогда и начинаются адские муки без конца и без края. Для курильщика – это адские муки в виде смрада и огня неугасимого.

Духовный смысл курения – в распущенности тела и души, в бездумном самоволии. Якобы успокоение от курения всего лишь мираж, иллюзия. В миражном удовольствии курильщика нет жизненной необходимости, но есть реальные губительные последствия для тела и души.

 

Почему крещённые люди, желающие жить благочестиво, воцерковляющиеся, часто не могут бросить курить?

 

Опыт православных трезвенников показывает, что первопричиной такого положения является чаще всего «родовое проклятие», т. е. пришедшие к нам неотмоленные, нераскаянные грехи предков. Ситуация в этом случае обычно усугубляется тем, что курящий человек с вольным или невольным презрением относится к загробной судьбе предков. Поэтому, таким людям рекомендуется:

• в максимальной степени уточнить свою родословную, составить поимённый помянник умерших сродников;
• принять меры к посещению родовых могил и приведению в порядок;
• отпеть усопших сродников, если это не было ранее сделано, и поминать все имена в церковных и келейных молитвах;
• постоянно творить милостыню (материальную или трудами Богоугодными) ради усопших;
• стремиться в поминовении и молитвенном предстоянии перед Господом за души усопших сродников к самоусовершенствованию, к увеличению милостей и трудов ради своего спасения.

 

Заключение.

Даже обязанные обличать по своему служению люди сегодня молчат о сугубой опасности курения, превосходящую любую другую опасность, в том числе пьянство и наркоманию. Зря они поддаются мнению, что курение – меньший грех. Нет, он в поражении мысли, т.е. в искажении человеческого разума, в лишении индивидуума его человеческого достоинства. И этим всё сказано.

Жив Господь!

 

Подготовил публикацию Аникин Сергей Сергеевич