Календарный вопрос

Лекция для студентов Чувашского государственного педагогического университета им. И.Я. Яковлева 13.05.2026

Хронологическая путаница. Для начала несколько примеров, показывающих проблемность календарного вопроса.

Когда я в советское время учился на историческом факультете, среди студентов-историков была популярна шутка-анекдот: преподаватель на экзамене спрашивает студента: почему революция 1917 года называется октябрьской, а празднуем мы ее в ноябре? И не все могли сразу ответить.

Второй пример. Если заглянуть в любую энциклопедию, то мы увидим, что народное ополчение Минина и Пожарского взяло Китай-город, фактически освободив Москву от поляков 1 ноября 1612 года. Почему же мы празднуем День народного единства, посвящённый этой исторической дате 4 ноября?

И еще пример-загадка: почему покровителем российского ВМФ считается великомученик Пантелеимон?

Тут сразу дам ответ: потому что первая выдающаяся победа русского флота при Гангуте (что сегодня отмечается как день воинской славы России) произошла 27 июля (по юлианскому календарю) 1714 года, когда Церковь праздновала день вмч. Пантелеимона, и Петр Первый объявил этого чтимого в Церкви святого покровителем флота Российского и повелел построить для моряков Пантелеимоновский храм в Санкт-Петербурге (он в перестроенном виде существует до сих пор, только улица называется теперь не Пантелеимоновской, а Пестеля в честь бунтовщика-декабриста, в советское время переименовали). Но если мы откроем любую энциклопедию, то прочитаем, что сражение произошло 7 августа, а сегодня праздник Пантелеимона празднуется 9 августа. То есть понять связь победы русского флота с памятью святого мы не сможем.

Понятно, что во всех этих случаях речь идёт о разном высчитывании даты по юлианскому и григорианскому календарям.

Дело в том, что 26 января 1918 года Совет народных комиссаров (советское правительство) принял Декрет о введении в Российской республике западноевропейского григорианского календаря, согласно которому после 31 января наступало 14 февраля, т.е. у граждан нашей страны украли 13 дней жизни (заснули 31 января, а проснулись не 1-го, а 14-го). Декрет был принят «в целях установления в России одинакового почти со всеми культурными народами исчисления времени». Представители новой власти большевиков и левых эсеров, большинство из которых жили долгие годы в Европе, с лёгкостью приняли привычный им хронологический порядок. Причём, вопрос о календарной реформе был поставлен большевиками буквально сразу, на одном из первых заседаний Совнаркома 16 ноября 1917 года.

Эта реформа знаменовала разрыв с существовавшим столетия на Руси юлианским календарём, по которому жила и живёт Русская Церковь (только 24 дня в 1923 году в РПЦ действовал новоюлианский календарь, основанный на католическом григорианском, но потом от него под давлением простых верующих иерархия отказалась).

С тех пор и началась у нас хронологическая путаница, даже с советскими датами. Например, переворот большевики совершили 25 октября (кстати, это было накануне дня рождения одного из лидеров переворота Л.Д. Бронштейна-Троцкого, поговаривали, что Лев Давидович решил себе праздник устроить), он и назывался Октябрьский переворот (потом Великая октябрьская социалистическая революция), но после календарной реформы дата стала праздноваться 7 ноября. Кстати, и важный советский праздник – день рождения основателя советского государства В.И. Ульянова-Ленина (к этому дню проводился по всей стране субботник – приборка после зимы, она и сейчас примерно в это время проводится, а у школьников были весенние каникулы) праздновался неправильно. Володя Ульянов родился 10 апреля, разница в календаре сейчас 13 дней, значит надо праздновать 23 апреля, но праздновали на европейский манер 22 апреля.

Эта хронологическая путаница не столь безобидна, как может показаться, поскольку она влияет на историческую память общества.

Национальная историческая память. Она является важнейшей сферой деятельности государства, поскольку обеспечивает государственное и национальное единство. Если историческая память народа подменяется, ставится под сомнение, могут наступить трагические последствия, что мы наблюдаем на примере Украины, где была переформатирована историческая память, и этнических русских принудили считать себя нерусскими и даже превратили во врагов всего русского. А одним из первых шагов на пути изменения исторической памяти на Украине стало учреждение так называемого Института национальной памяти. У нас было принято потешаться над всякими их «изобретениями»: древние укры выкопали Чёрное море, основали Иерусалим (подлинное название которого Руссалем) и т.д. Пока мы потешались, они переписали исторические учебники, изменили политику в сфере культуры и СМИ. И вот мы имеем тот результат, когда людей русской культуры воспитали в ненависти ко всему русскому.

Не только на Украине, но и во всём мире в последнее время предпринимаются попытки фальсификации исторического прошлого. Наше государство в последнее время наконец увидело глубину проблемы и начало предпринимать усилия для противодействия этим агрессивным действиям ментальной войны против России. Для противодействия фальсификации прошлого указом Президента в ноябре 2023 года был создан Национальный центр исторической памяти при Президенте РФ, активную работу стало вести Российское военно-историческое общество под руководством помощника Президента РФ, доктора исторических наук. В.Р. Мединского.

Ранее государство установило целый ряд памятных дат истории в честь важных событий прошлого: дни воинской славы в память побед русской армии в различных сражениях (Невская битва, Куликовская битва, Бородинская битва и другие). Был учреждён День Русского языка, приуроченный к дню рождения А.С.Пушкина. Отмечаются годовщины рождения и кончины выдающихся полководцев, деятелей науки и культуры. Правда, даже день рождения Пушкина мы отмечаем по григорианскому календарю, в итоге День русского языка празднуется на два дня раньше реального дня рождения великого поэта 6 июня, а надо бы 8-го, когда в день памяти апостолов Карпа и Алфея и обретения мощей прп. Макария Калязинского и родился поэт.

Проблема в том, что в связи с нашей зависимостью от европейского григорианского календаря, который до сих пор считается у нас не календарём одной из цивилизаций, а общечеловеческим календарём, мы отмечаем эти даты не в тот день, когда они произошли.

А ведь если мы будем считать даты по европейскому григорианскому календарю, мы не попадём на те церковные праздники, в которые они происходили и будет часто утрачиваться смысл происходивших событий.

К примеру, в 2022 году торжественно праздновали 350-летие со дня рождения первого Русского Императора Петра Великого. Был президентский указ, проходили разные конференции и чтения, в том числе даже на площадке церковной структуры Всемирного Русского Народного Собора. Беда только в том, что праздновали эту дату по григорианскому календарю, т.е. за три дня до реального дня рождения. О дне рождения Петра Первого напоминает величественный Исаакиевский собор (Петр Алексеевич родился в день памяти прп. Исаакия Далматского, в честь которого он и повелел воздвигнуть собор, который несколько раз перестраивался, но всегда был Исаакиевским). По современному григорианскому календарю день Исаакия Далматского (день рождения царя Петра) выпадает на 12 июля, когда празднуется несуразный по происхождению День России (изначально учреждённый Б.Н. Ельциным день «независимости России от своих исторических территорий»). Казалось бы, ну включите в празднование день рождения Петра Великого, углубите праздник! Но нет, власть упрямо следует европейскому григорианскому календарю, и день рождения Петра Великого мы продолжаем праздновать 9 июня, т.е. за три дня до памяти прп. Исаакия Далматского.

Рождаются и исторические мифы. Так один профессор-филолог написал в статье, посвящённой Павлу Степановичу Нахимову, что кончина его была весьма символической, ибо умер он в день своего небесного покровителя Апостола Павла 12 июля 1854 года. На самом деле легендарный адмирал был жив в день праздника Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла. Он был смертельно ранен в канун праздника 28 июня (по юлианскому календарю), а скончался на следующий день после праздника 30 июня, но если прибавить не 13, а 12 дней, как было в XIX веке, то историческая достоверность искажается.

Такая же история и с датой кончины нашего великого поэта Александра Сергеевича Пушкина. Прибавляя к дате его смерти по юлианскому календарю 12 дней, иные мифотворцы попадают в день памяти преподобного Ефрема Сирина, чью чудную великопостную молитву Пушкин переложил в стихах. И вот рождается еще одна «благочестивая» легенда: Пушкин умер в день Ефрема Сирина, как, мол, символично. Закавыка только в том, что когда Церковь праздновала день памяти преподобного Ефрема 28 января 1837 года, Пушкин был жив. Он скончался на следующий день.

Григорианский календарь является ли общечеловеческим? Можно встретить суждение, что григорианский календарь является более точным астрономически и общечеловеческим, поэтому нужно ориентироваться именно на него.

Тут стоит напомнить, что Юлианский календарь был принят в Римском государстве в 45 году до Рождества Христова по указу Юлия Цезаря, по имени которого и получил название, хотя разработка его принадлежит александрийскому астроному и математику Созигену. С тех пор мировая цивилизация жила по юлианскому календарю. По нему высчитывались самые важные события – день Рождества Христова, день Распятия и Воскресения Христа, другие церковные праздники. По юлианскому календарю жило человечество, объединённое Римской империей. По нему жил и второй Рим, Ромейская империя, от которой приняла Русь христианство и культуру.

Однако в связи с открытиями европейских астрономов в отпавшей от единой Христианской Церкви западной ее части Римо-католической церкви возникла тревога о неточности календаря, мол, год по юлианскому календарю отстаёт от солнечного (тропического) года. В итоге 15 октября 1582 года папой римским Григорием XIII был введён новый календарь, который по его имени стал называться григорианским. Это нововведение на первых порах встретило жёсткую критику со стороны тогдашних учёных. Против реформы высказались почти все университеты Западной Европы (особенно резко самые старые и авторитетные Парижский и Венский), считавшие календарную реформу ошибочной. Однако Папа Григорий XIII был очень жёстким человеком, он пригрозил отлучением от церкви тем, кто будет противиться реформе. Тем не менее, даже в Европе протестантские страны не сразу перешли на григорианский календарь – Пруссия только в 1612 году, а Великобритания и того позже – только в 1752-м, Швеция – в 1753-м, а последние швейцарские кантоны только в 1812-м.

Надо отдать должное крупнейшему астроному того времени славянину Николаю Копернику (1473-1543) – он уклонился от участия в разработке нового календаря, хотя и был католическим священнослужителем – каноником. Поэтому Ватикану удалось внедрить новый календарь только спустя 40 лет после смерти Коперника. Разработал окончательную версию календаря немецкий астроном, член ордена иезуитов Христофор Клавиус (1538-1612).

Когда Папа Григорий внедрял свой календарь, на Руси царствовал Иван Васильевич Грозный, он скончался через два года после начала календарной реформы в Европе, и вряд ли о ней знал. При нём Русское государство стало царством. При его сыне, последнем Рюриковиче Феодоре Иоанновиче, в 1589 году Русская Церковь стала патриархатом, пятой по чести Церковью, заменив собой отпавшую Римскую церковь. И при Русском Царстве и при Российской Империи наша страна жила по юлианскому календарю, игнорируя европейское нововведение. И только относительно недавно большевики ввели Россию в «европейскую цивилизацию», введя католический календарь в 1918 году.

Сторонники григорианского календаря упирают на астрономическую достоверность календаря. Однако для людей православных вопрос достоверности григорианского календаря решается, на мой взгляд, легко. Если по григорианскому календарю невозможно точно рассчитать дату главного события года – Пасхи Христовой, а это так и есть, то достоверность его – под вопросом. Достоверен и точен именно юлианский календарь.

О методологии исторических исследований. Но для историков особенно важно, что мы не можем полноценно использовать такой важный метод исторического исследования как метод хронологический. Изучая любое явление, рассматривая любой исторический источник, мы стремимся выяснить когда, в какой день произошло то или иное событие? Это важно для понимания многих особенностей события, раскрывающих такие нюансы, которые дают нам новую информацию о событии.

Рассмотрим это на одном примере. Допустим, мы изучаем Бородинскую битву и выясняем, что произошла она 26 августа (по юлианскому календарю) 1812 года. Что это за дата в календаре – 26 августа? Это большой церковный праздник, выделенный в календаре, в честь Сретения Владимирской иконы Божией Матери. Значит, мы резонно можем предположить, что перед началом сражения в русской армии служились молебны Владимирской иконе, а воины умирали на поле брани с молитвой к Богородице.

А кто попытается выяснить, в честь чего этот праздник установлен, что это было за сретение иконы, кто и где встречал икону, узнает немало интересного. Это произошло в 1395 году, когда непобедимый полководец, «железный хромец» Тамерлан во главе своей мощной армии шёл на Москву, захватил и сжёг крепость Елец. Во главе русского государства был тогда 24-летний сын победителя Мамая святого князя Дмитрия Донского Великий князь Василий I. Москвичи со страхом и трепетом готовились к осаде. По повелению князя в Москву из Владимира принесли чтимую икону Божией Матери.

Икона эта имеет интересную историю. Её написал по преданию сам Апостол Лука, что называется с натуры. Апостол общался с Божией Матерью, в написанном им Евангелии есть такие подробности рождения и детства Христа, которые могла сообщить ему только Его мать, Луке принадлежат многие образы Богородицы Марии. Икону подарил святому князю Мстиславу Владимировичу (сыну Владимира Мономаха) Константинопольский патриарх Лука Хрисоверг. Икона эта хранилась в городе Вышгороде под Киевом, но в 1155 году святой князь Андрей Боголюбский (недавно по ТВ показали неплохой сериал «Князь Андрей») забрал её и ушёл вопреки желанию отца Великого князя Юрия Долгорукого с дружиной во Владимир-на-Клязьме. И с тех пор она стала именоваться Владимирской (сейчас икона хранится в храме святителя Николая в Толмачах при Третьяковской галерее).

И вот эту икону принесли в Москву, где на окраине города её ждал народ во главе с митрополитом (на этом месте сейчас находится знаменитый Сретенский монастырь, в честь того самого сретения и названный, сейчас это центр Москвы, Бульварное кольцо). Народ усердно молился Божией Матери, которую на Руси почитали как свою главную заступницу. И Тамерлан вдруг развернул своё войско и ушёл на юг. По преданию ему во сне явилась некая Дева, которая грозила ему карами, он призвал своих религиозных советников, а те сказали, что это плохой знак, у русских есть Сильная Покровительница. Это предание, его, конечно, подтвердить невозможно, но факт остаётся фактом – по необъяснимой логически причине Тамерлан ушёл, Москва была спасена. И вот в этот день в русском календаре появился праздник Сретения Владимирской иконы Божией Матери, в который М.И. Кутузов и решил дать бой французам. Вряд ли могли Кутузов и Наполеон сговориться насчёт дня, подгадать под эту дату, чтобы собрать войска под селом Бородино, поэтому это ещё и повод для историософских размышлений на тему, что означает такое совпадение.

Словом, факт обрастает интересными подробностями, нюансами, которые и создают подлинную красоту исторического факта.

Но если мы заглянем в любую энциклопедию, то прочитаем, что Бородинская битва произошла 26 августа по старому или 7 сентября по новому стилю, но 7 сентября сегодня это не день Сретения Владимирской иконы Божией Матери, т.е. всей той информации мы не узнаем.

А дело в том, что в XIX веке юлианский календарь (его часто называют стыдливо старый стиль) и григорианский календарь (его называют новый стиль) расходились на 12 дней, а в ХХ и XXI веках на 13 дней.

Понимание сложных исторических событий и эпох. Метод наложения церковного календаря на календарь общественно-политических событий помогает порой понять духовную суть самых сложных исторических эпох. Например, мы можем узнать, что Февральская революция произошла во время Великого поста, времени особого покаяния для каждого православного христианина. В понедельник после Крестопоклонной недели (это самая середина Великого поста) толпа православного народа была не в храме, а штурмовала петроградскую тюрьму «Кресты». Это – знаменательный символ состояния народа. Измена и бунт против Помазанника Божия во время Великого поста – это приговор народу. Какие еще нужны объяснения кровавой гражданской войне?! Если мы не будем принимать во внимание этот факт, мы не поймем и действий Императора Николая II, человека богобоязненного, а потому вряд ли ожидавшего, что его генералы и сановники – в массе своей православные люди – могут так не бояться Бога.

А в день его отречения была обретена Державная икона Божией Матери, на которой Богородица изображена сидящей на царском троне с символами царской власти – скипетром и державой. И это было воспринято народным сознанием, что Сама Божия Матерь теперь царствует в России, поскольку народ отрёкся от своего царя.

Пасха 1917 года была настоящим революционным праздником, – в этом легко убедиться, если познакомиться с документами той эпохи. А потом наступило время гнева Господня на Руси…

А вот хронология событий 20 лет спустя. 22 июня 1941 года – день всех Святых в Земле Российской просиявших. Бесноватый фюрер, сам того не подозревая, начал войну не против СССР и даже не против русского народа, он начал войну против Русского Небесного Воинства, он объявил войну не только Руси земной, но и Руси Небесной. Ну как ему было победить?! 12 июля 1943 года в праздник святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла происходит знаменитое Прохоровское танковое сражение, решившее исход Великой Отечественной войны. А пленных немцев провели по Москве не когда-нибудь, а 17 июля 1944 года, в день убийства Царской Семьи в 1918 году. А 6 мая 1945 года, когда Церковь торжествовала по случаю великого праздника Воскресения Господня и одновременно дня Великомученика и Победоносца Георгия, победоносная Красная армия, предводимая маршалом Георгием Жуковым, взяла штурмом столицу фашистской Германии, и наши солдаты водрузили знамя Победы над рейхстагом. Победа над смертью и победа над зримым воплощением смерти – фашизмом – происходят в один день. Совпадение, которое знаменует действие Промысла Божия в русской истории. А в праздник Святой Троицы 24 июня 1945 года в Москве проходит Парад Победы. Это всё глубокие символы, знаки, важные ментальные смыслы для русского сознания.

Кстати, Пленум ЦК КПСС, изгнавший из власти гонителя Христа, намеревавшегося показать миру последнего русского попа, Никиту Хрущева, состоялся 14 октября 1964 года, в день Покрова Пресвятой Богородицы. Не могли же члены ЦК КПСС так подгадать с датой проведения Пленума! Тут мы имеем дело с тем, что человеческое сознание называет случаем, т.е. каким-то загадочным стечением обстоятельств, которое человек не может объяснить. Но верующие в таком случае говорят, что «Случай – это второе имя Бога». Божия Матерь посрамила гонителя Церкви Хрущёва. Понял ли он это?

И ещё одно. В нынешнем году мы праздновали 65-летие первого полёта человека в космос. Праздновали пышно, торжественно, не особо даже вспоминая, что 12 апреля был день православной Пасхи. После полёта Ю.А.Гагарина случилась комичная, но глубоко историософская, история. Во время одного из государственных приёмов, на которых по протоколу присутствовали представители Русской Православной Церкви, один из партийных идеологов подошёл к Патриарху и сказал: «Ну вот, Гагарин в космос летал и никакого Бога там не увидел». На что Патриарх ответил: «Зато Бог его видел и благословил». Партийный бонза не знал главного: Гагарин полетел в космос в пасхальные дни, в среду Светлой седмицы – Королёв так подгадал, а партийная цензура не заметила, или так совпало, – неизвестно, но 12 апреля 1961 года была среда Светлой Седмицы, когда православные славят воскресшего Бога радостным призывом «Христос Воскресе».

Священная русская история. Если мы возьмём себе за правило накладывать важные события отечественной истории на церковный календарь, а еще лучше и на Пасхалию, то мы придём ко многим удивительным открытиям.

Во-первых, мы узнаем, что многие события происходили в дни великих христианских праздников. Напомню самые яркие. Невская битва, в которой прославился благоверный князь Александр Невский, произошла 15 июля 1240 года в день памяти святого равноапостольного князя Владимира Крестителя, который мы сегодня отмечаем 28 июля по григорианскому календарю и как День Крещения Руси.

Ливонских рыцарей в Ледовом побоище в 1242 году русские войска под водительством того же князя Александра разгромили 4 (ныне 17) апреля, за 15 дней до Пасхи, т.е. в субботу Акафиста Пресвятой Богородицы.

Куликовская битва произошла 8 сентября 1380 года (ныне 21 сентября) в двунадесятый праздник Рождества Пресвятой Богородицы (не мог же Мамай заранее договориться с князем Дмитрием и привести войска именно в этот день!). В русском календаре, кстати, после этого появилась новая дата – Димитриевская родительская суббота, когда принято поминать воинов, павших за Отечество, это происходит в субботу, ближайшую к дню памяти небесного покровителя Великого князя Дмитрия Донского вмч. Димитрия Солунского, который празднуется 26 октября (ныне 8 ноября). Кстати, 8 (ныне 21-го) сентября традиционно считается днем рождения российской государственности, именно в этот день в 1862 году открыли памятник «Тысячелетие Руси» в Новгороде скульптора М.О. Микешина.

Казань русские войска под началом Царя Иоанна Грозного взяли 2 октября 1552 года, на следующий день после Покрова Пресвятой Богородицы (на Покров молились, штурм не начинали), а в русском календаре появилась дата – Покровская родительская суббота – поминание воинов, павших при взятии Казани в субботу накануне Покрова.

26 октября 1582 года (ныне 8 ноября) в день памяти покровителя православного воинства Великомученика Димитрия Солунского казаки атамана Ермака Тимофеевича взяли Кашлык – столицу Сибирского ханства.

Морское сражение при мысе Гангут, решившее исход Северной войны и приведшее к закату морской мощи Швеции, произошло в день памяти одного из самых почитаемых святых Великомученика и Целителя Пантелеимона 27 июля 1714 года, о чём говорилось выше.

Великое Чесменское морское сражение (24-26 июня 1770 года) началось в день Рождества Иоанна Предтечи, а закончилось в память Тихвинской иконы Божией Матери.

Славная Кинбурнская победа А.В. Суворова произошла в праздник Покрова Божией Матери 1 октября (ныне 14-го) 1787 года.

Взятие Очакова фельдмаршалом Г.А. Потёмкиным произошло 6 декабря (ныне 19-го) 1788 года в день памяти Николая Чудотворца после литургии и общего причастия всех воинов.

Победа А.В. Суворова при Рымнике произошла 11 сентября 1789 года в день празднования Каплуновской иконе Божией Матери, перед которой молился царь Пётр Первый в Полтавском сражении.

Изгнание французов из России в 1812 году произошло в праздник Рождества Христова 25 декабря 1812 года.

Наши предки устанавливали и особые церковные праздники в память о чудесной помощи Свыше русскому народу в годину испытаний. Самые известные примеры – три праздника Сретения Владимирской иконы Божией Матери, установленные в память заступничества Божией Матери над русским народом. Первый – во время нашествия на Русь Тамерлана 26 августа (ныне 8 сентября) 1395 года, спустя 417 лет русская армия впервые остановила победоносное шествие войск доселе непобедимого Наполеона. Второй – 23 июня 1480 года (ныне 6 июля) – от нашествия хана Золотой Орды Ахмата, что вошло в историю как «Стояние на реке Угре», ознаменовавшее падения монголо-татарского ига. Третий – 21 мая (3 июня по новому стилю) – победа над Крымским ханом Мехмет-Гиреем в 1521 году.

Нужно вспомнить и праздник Казанской иконы Божией Матери, ставший теперь государственным Днём народного единства, установленный в честь взятия Китай-города ополчением князя Димитрия Пожарского и Кузьмы Минина 22 октября (ныне 4 ноября) 1612 года. Не все помнят, что этот день знаменателен еще и тем, что 22 октября 1721 года царь Пётр был провозглашён императором, т.е. это ещё и День рождения Российской Империи.

Кстати, к заключению Ништадтского мирного договора, завершившего победоносную, но и тяжелейшую для России, Северную войну Петр I специально приурочил перенос в новую столицу страны Санкт-Петербург мощей святого благоверного Великого князя Александра Невского. Причем, в этот день – 30 августа 1721 года, когда был подписан мир, ставший впоследствии днем кавалеров ордена Александра Невского, Церковь отмечала память еще одного великого русского святого преподобного Александра Свирского. Ныне 12 сентября празднуется как церковно-государственный праздник в имперской столице России, проводится крестный ход и парад.

Словом, вполне можно говорить о священной русской истории, когда важнейшие испытания в нашей истории происходили в день церковных праздников, в чем можно увидеть помощь Руси земной от Руси Небесной.

Таким образом, метод наложения церковного календаря и Пасхалии на хронологию исторических событий является эвристически ценным, поскольку он позволяет уточнить важные обстоятельства исторических событий и понять логику действий участников исторического процесса. И что еще более важно, этот метод помогает сделать важные выводы историософского порядка – о характере русской истории, о действии Промысла Божия в историческом процессе. 

Например, мы можем понять логику действий накануне битвы под Полтавой Петра Первого, который, вооружившись недавно прославленной Каплуновской иконой Божией Матери, хотел дать решающий бой шведам в день памяти своего небесного покровителя – в день Первоверховных Апостолов Петра и Павла. Это, кстати, важный штрих к портрету Петра Алексеевича – «безбожника на троне», нарисованный либеральной историографией. Однако шведы подошли двумя днями раньше, и бой пришлось дать в день памяти преподобного Сампсона Странноприимца, и этот живший в конце V – начале VI века римлянин стал с тех пор, можно сказать, русским святым (Сампсониевские соборы в Санкт-Петербурге и на Полтавском поле битвы, Сампсониевский проспект в северной столице).

Мы можем понять и почему в Санкт-Петербурге так много Троицких храмов и соборов: первый собор, уничтоженный ныне, недалеко от Петропавловской крепости был Троицким, главный собор Александро-Невской Лавры – Троицкий, Троицкий Измайловский собор, Троице-Сергиева пустынь под Петербургом, храм «Кулич и Пасха» Троицкий, храм при Александровской больнице и т.д. Поймём, если вспомним, что Санкт-Петербург был основан в 1703 году в праздник Святой Троицы – день рождения Церкви Христовой.

Заключение. Сегодня Церковь живёт по юлианскому календарю, а наше Государство по григорианскому (европейскому). Разница между календарями в ХХ и XXI веках составляет 13 дней, в XIX веке была 12 дней, в XVIII – 11 дней, в XVII – 10 дней.

В 2100 году григорианский и юлианский календари разойдутся на 14 дней, и если всё останется как сейчас, то праздник Рождества Христова надо будет государству переносить на 8 января, а День народного единства на 5 ноября. Придётся менять даты воинской славы России, которые все высчитаны правильно по юлианскому календарю. Кстати, и коммунистам придётся праздновать годовщину октябрьской революции не 7-го, а 8 ноября. Словом, Россию ждёт календарная катастрофа!

Сегодня наша страна прекратила процесс вхождения в «общечеловеческую», т.е. западную цивилизацию. Но Запад глубоко въелся не только в нашу политическую практику (у нас все политические институты в начале 90-х годов прошлого века были скопированы с западных образцов). Мы европеизированы, т.е. захвачены чужой цивилизацией, на ментальном уровне. Нам сегодня нужно, если перефразировать А.П.Чехова, выдавливать из себя по капле Запад. В том числе нужно отказаться от западного (григорианского) календаря как от «общечеловеческого». В мире нет ничего общечеловеческого, есть только цивилизационное. Ну, пожалуй, кроме техники и естественных наук, да и то сегодня остро стоит вопрос о необходимости нравственного контроля науки и техносферы. А нравственность всегда цивилизационна, она зависит от религиозной системы координат народа.

Анатолий Дмитриевич Степанов, историк, главный редактор «Русской народной линии», председатель «Русского Собрания», член Союза писателей России