«Гражданская война» в Интернете и христианское отношение к истории

В конце 2024 года и самом начале 2025-го российская патриотическая блогосфера была взбудоражена новым обострением «красно-белых» противоречий. Православный телеканал «Спас» под руководством знаменитого журналиста и ведущего Бориса Корчевникова заострил внимание зрителя на материалах сугубо антисоветской направленности, педалировании темы большевистских гонений на Церковь столетней давности. Нужно сказать, что материалы подобного рода стали просачиваться в СМИ на излёте советского периода, а особо смаковаться начали в 1990-е годы.

С другой стороны, советские патриоты, вроде писателя, офицера и общественного деятеля Захара Прилепина начали высказывать недовольство такой однобокой подачей отечественной истории и проталкиванием антисоветчины, как якобы единственно правильного взгляда на историю для православного христианина. Напомним, что среди современных российских левых патриотов немало верующих людей. Начиная с Председателя КПРФ Г.А. Зюганова. Современные коммунисты-патриоты – это не фанатики от большевизма столетней давности, а парламентские социал-демократы.

Столкновение перешло в Телеграм-каналы, где рупоры правой идеологии, вроде позиционирующего себя как монархиста и русского националиста Романа Антоновского, норовят при любом подходящем случае выступить с критикой левых идей и советского периода.

Несомненно, для формирования конструктивной гражданской позиции будущего необходимо преодолеть полярное и взаимоисключающее отношение к истории Отечества столетней давности и к периоду СССР.

Нужно понимать, что весь антисоветский нарратив эпохи перестройки и постперестроечного времени сформирован под влиянием транслируемой в то время с Запада либеральной идеологии. Важной компонентой либерального миропонимания является деизм. Т.е. при номинальном признании бытия Бога, отрицается Его непосредственное влияние на процессы, происходящие в мире и обществе. История, таким образом, может быть представлена как некий набор случайных обстоятельств, проявление чисто человеческой воли.

Так, события Революции, Гражданской войны в России, антицерковных гонений можно подавать лишь с позиций гуманистического морализаторства, игнорируя глубинные причинно-следственные связи и подлинно духовную сторону вопроса. Нарратив перестройки оставлял данный вопрос на уровне «слезинки ребёнка», что было на руку западным идеологам в деле демонизации России и столкновения лбами красных и белых российских патриотов.

Но православный взгляд на историю, в отличие от деистического, признаёт Божий Промысл о мире и обществе. Каждое событие мировой и отечественной истории не случайно, а промыслительно. Служит, так или иначе, спасению душ.

Поэтому большевистские гонения на Церковь были, безусловно, попущены Богом. Они были ответом на то глубокое духовное падение российского общества начала прошлого века, когда революционные идеи были поддержаны даже немалой частью духовенства и епископата, что привело, по сути, к предательству народом в феврале 1917 года Императора Николая II.

Позже, уже в СССР, митрополит Сергий (Страгородский) сравнивал положение православных в Советском Союзе с положением их на заре христианской истории в языческой Римской Империи. Более точного сравнения трудно себе представить. Ведь мученичество в духовном смысле есть свидетельство веры. И мученики апостольских времён и эпохи гонений со стороны римских императоров не думали выступать против Империи, которая в конце концов в 325 году н.э. взяла под своё крыло Церковь и сама преобразилась внутренне.

Поэтому в наше время пора отказаться от либерально-деистического, поверхностного понимания истории, чтобы вновь научиться видеть «лес за деревьями», т.е. духовный смысл в каждом историческом событии. Тем более, что сейчас Россия бьётся за свой суверенитет, за свои исторические земли Новороссии и Малороссии на поле боя. Необходимо обретать и духовный суверенитет.

Ощепков Алексей Николаевич, публицист, философ, г. Пермь