Что не так с современным феминизмом?

78 лет назад, 14 января 1944 года героически погибла в бою 18-летняя Алия Молдагулова.

Алия родилась 25 октября 1925 года в Казахской АССР, в ауле Булак. Когда Алия была ещё маленьким ребенком, ей пришлось покинуть родительское гнёздышко: с 8 лет она жила в семье своего дяди. В конце 30-х годов семья переехала в Ленинград, где Алию отдали в школу-интернат. Весной 1942 года детский дом, в котором воспитывалась девочка, был эвакуирован из блокадного Ленинграда в Ярославскую область. Там Алия после окончания 7-го класса поступила в авиационный техникум, однако через 3 месяца изъявила желание идти на фронт.

Осенью 1942 года Алия поступила в школу снайперов. Ей было на тот момент 17 лет. По воспоминаниям сокурсницы Алии, девушка проявляла настойчивость и упорство в учёбе. После окончания курсов последовали военная присяга и отправка на фронт. Из-за юного возраста и низкого роста Алию поначалу не пускали на передовую, однако она проявила себя как превосходный боец: отлично стреляла, выносила с поля боя раненых солдат и оказывала им первую помощь, ходила в разведку, проявляя отвагу и бесстрашие даже в самые критические моменты. Алия начала участвовать в боях в августе 1943 года, и уже к октябрю на её счету было 32 уничтоженных фашиста.

Последний героический бой Алии Молдагуловой состоялся 14 января 1944 года рядом с деревней Монаково (Новосокольническтй район, Псковская область). Советские войска несколько раз отражали атаку врага, и в ходе боя погиб командир роты. Тогда Алия встала в полный рост и прокричала – сначала на казахском, а затем на русском языках: «Братья солдаты, за мной!». И первой бросилась в атаку. Остальные бойцы последовали её примеру.

Будучи раненой осколком мины, Алия продолжала сражаться. В ходе сражения она была повторно ранена немецким офицером. Девушка успела уничтожить противника, однако рана оказались смертельной.

В честь Алии Молдагуловой в ряде городов России установлены памятники и созданы мемориалы. Её именем названы улицы, аул в Казахстане, несколько школ и корабль Министерства морского флота СССР. Также Алие посвящены песни, стихи, поэмы, балет. Снят фильм «Снайперы», посвящённый её подвигу.

Алия Молдагулова вошла в историю как маленькая, хрупкая девушка, но великая героиня.

Пример Алии Молдагуловой побудил меня в очередной раз задуматься: что есть равенство между мужчиной и женщиной, за которое так яростно борются феминистки? Возможно ли оно? И если возможно, то какое равенство полов является истинным, а какое – ложным?

Феминизм начал зарождаться ещё в 18 веке. В разные периоды это движение то ослабевало, то усиливалось. Чего добивались первые феминистки?

Добивались они права на высшее образование для женщин, права на труд, права на участие в общественной и политической деятельности, избавления от полного подчинения мужчине. То есть, ничего из ряда вон выходящего. Всё это является для современной женщины само собой разумеющимся и давно доступно большинству современных представительниц «прекрасной половины» человечества. Однако феминистическое движение никуда не делось. Казалось бы, равноправия добились, высшее образование давно доступно представителям обоих полов, женщины давно трудятся наравне с мужчинами, активно участвуют в общественной и политической деятельности. Что ещё нужно?

Оказывается, много чего. Есть у современных феминисток вполне благие и оправданные задачи. Например, борьба против домашнего насилия и проституции. Однако помимо этого есть и другие требования, которые вызывают, мягко говоря, вопросы. В частности, современные феминистки яростно защищают право на убийство детей до рождения (аборты), требуют стирания любых различий между мужчиной и женщиной, добиваются признания лесбиянства нормой.

Могла ли прийти в голову первым феминисткам идея борьбы за такие «права»? Как получилось, что борьба за нормальные и адекватные права женщин выродилась и приняла столь извращённую форму – это отдельный вопрос. В данной статье речь несколько о другом, а именно – о том, что не так с борьбой за равенство с мужчинами у современных феминисток.

Дело в том, что равные права, и вообще равенство как таковое, предполагают также равные обязанности.

Защищаешь право на аборт и рассматриваешь любые запреты и ограничения на прерывание беременности как нарушение прав женщин? Как насчёт того, что примерно половина детей до рождения – это женщины (девочки)?

Хочется больше «репродуктивных прав»? Но репродукция – это рождение себе подобных, размножение. Соответственно, репродуктивное право – это ни что иное, как право на рождение ребёнка. Но никак не право на его убийство.

Хочешь стереть гендерные различия? Будь готова служить в армии наравне с мужчинами, заниматься тяжёлым физическим трудом, а в случае войны – идти на фронт. Причём, без всяких поблажек.

Список можно продолжить. Но в том-то и проблема, что феминизм – это борьба за равные права, но не за равные обязанности. Стремление получать, ничего не отдавая. Желание полностью подчинить себе мужчин и заставить их жить по своей указке под видом борьбы за «всего лишь» равенство. Чтобы убедиться в этом, достаточно пообщаться с самими феминистками. В их мироощущении мужчина является корнем и причиной всех зол, сексуальным и физическим насильником, нарушителем прав женщин и мизогином.

Следует принять во внимание и тот факт, что феминизм и чайлдфри – это одного поля ягода, и в их ценностях много общего: в частности, представители обоих движений кричат о праве женщины не рожать детей и «самостоятельно распоряжаться своим телом». Материнство и семейные ценности воспринимаются и преподносятся феминистками как нечто враждебное для женщины. Что, к слову, идёт вразрез с семейной политикой Президента.

А теперь вернёмся к истории Алии Молдагуловой. Таких девушек и женщин, как Алия, в годы Великой Отечественной было немало. Взрослые женщины, жёны и матери, и совсем юные девочки шли на фронт и воевали наравне с мужчинами. Они шли туда не для того, чтобы отстаивать свои права и что-то требовать. Не для того, чтобы обнажать тело и делать на нём надписи наподобие «Моё тело – моё дело». Нет. Они шли для того, чтобы отдавать. Отдавать свои силы, а зачастую – и саму жизнь. Отдавать ради своей страны, ради ближних, ради будущих поколений. И отдавали наравне с мужчинами – то есть, больше, чем от них требовалось как от женщин. И самое удивительное, что при всём этом они не переставали быть женщинами (к слову, если кто не смотрел фильм «А зори здесь тихие», посмотрите обязательно). И не требовали стереть гендерные различия.

Феминизм в свою очередь, пытаясь возвысить женщину, в действительности обесценивает не только мужчину, но и саму женщину, а вместе с ней – те лучшие качества, которые свойственны, главным образом, женской натуре: нежную заботу, чувство прекрасного, умение утешить своей добротой и лаской как маленького ребёнка, так и брутального мужчину, умение создавать уют и хранить тепло домашнего очага.

И если современный феминизм базируется на ненависти – в частности, к мужчинам, если феминистическая идеология не предполагает какую-либо жертвенность в принципе, то поступки женщин, воевавших в годы ВОВ, базировались на любви и жертвенности – любви к своей стране, своим родным, боевым друзьям, народу в целом.

И это и есть настоящее, истинное равенство. Равенство без публичных демонстраций обнаженных и полуобнажённых тел, вызывающих лозунгов, ненависти и попыток возвысить себя за счёт уничижения и обесценивания противоположного пола. И стремление к такому равенству достойно уважения.

Екатерина Фёдоровна Харченко, мама четверых детей, блогер, пролайфер