«Когда я в работе «Модернистский соблазн» (вошла в книгу «Как разрушают Церковь») впервые сформулировал мысль о чисто постмодернистском характере проекта «новой миссии», многие стали упрекать меня в «преувеличениях». «Зачем Вы отцеживаете комара, зачем выискиваете несуразности в текстах Кураева?» - говорили критики. Теперь постмодернистское искусство прямо вписывается в храмовое пространство, что доказывает, что никакого «перебора» в моих построениях не было. Если что и было, то как раз «недобор», излишняя осторожность», - сказал в интервью «Русской народной линии» наш постоянный автор, старший научный сотрудник ИРСИ РАН, член Центрального совета Союза православных граждан Владимир Семенко, комментируя выставку, открывшуюся в минувший понедельник в притворе храма святой великомученицы Татьяны на ул. Большой Никитской в Москве.
«Главная проблема, связанная с очередным деянием «наших новых миссионеров», заключается отнюдь не в том, что, как полагают некоторые, «священники допустили кощунство». Явно кощунственных работ среди экспонатов выставки нет. Обычный постмодернистский вызов Традиции с ее иерархией ценностей, здесь более-менее замаскирован. Однако в чем же опасность?» - продолжает наш автор.
Опасность эта, по мнению известного православного публициста, двояка. «И она гораздо сильнее, чем явное противление, война со святым Православием, которую вели устроители и участники выставок «Россия - 2» и «Осторожно, религия!». Поскольку в данном случае мы имеем дело с попыткой сформировать альянс постмодернизма и православной традиции, некоего взаимопроникновения их. Аналогичный проект пытались осуществить несколько лет назад на Соловках, когда был заключен договор между одной из соросовских структур и дирекцией Соловецкого музея-заповедника об использования монастырских строений для «выставок современного искусства». Постмодернистская эстетика со всей совокупностью ее приемов проникает уже внутрь храмового пространства, она стоит уже в притворе и заглядывает внутрь храма», - констатирует В.Семенко.
«Устроители со стороны «художников» уже говорят, что неплохо было бы построить в России православный храм в «стиле современной архитектуры». На Западе же католики строят... Мы все читали «Иконостас» и «Храмовое действо как синтез искусств» отца Павла Флоренского и многие другие работы и хорошо понимаем, что в культурных «формах» и их связи с определенной религиозной традицией имеет место строгая закономерность. Любую форму нельзя произвольно срастить с любым содержанием. Поэтому очевидно, что наметившийся альянс, проникновение постмодернистских форм внутрь храма будет означать революцию не внешнюю только, но и внутреннюю, то есть разрушение всего молитвенного строя Православия. В этом (то есть в разрушении Церкви) и заключается главная конечная цель устроителей «перфоманса». В данном конкретном случае постмодерн как глобальное мировое явление, как технология тотальной «деконструкции» и постмодерн как «течение» в искусстве смыкаются и действуют как единое целое», - говорит публицист.
«Кроме того, сейчас продолжается очередной «антисамодуровский» процесс, который ведет известная православная общественная организация «Народный собор». Так называемые «художники» как никогда близки к тому, чтобы получить вполне реальный срок. И в такой момент в самой Церкви находятся люди, демонстративно обозначающие свой альянс и полное взаимопонимание с постмодернистской скверной! Это явный удар по тем истинно православным людям, кто, не играя в дипломатические игры, ревностно отстаивает веру», - отмечает В.Семенко.
«Вся эта демагогия насчет «миссии» уже просто раздражает, если сказать мягко. Богемная интеллигенция, надевшая священные одежды, ради «миссии» почему-то не спускается в шахты к шахтерам, не усаживается в кабину боевого истребителя, не хлебает солдатские щи из одного котелка с солдатами, служащими в горячих точках (хотя вообще такие батюшки есть). Ни один из них не выразил сочувствия семьям тех, кто погиб в «Распадской». Этим людям было бы полезно ежегодно проходить послушания на сельхозработах в каком-нибудь дальнем монастыре. Мы же, окаянные миряне, порой несем послушания, паломничаем во славу Божию», - иронизирует эксперт.
«Если говорить серьезно, то Татьянинский храм, стоящий в центре Москвы - это, как известно, домовый храм МГУ. Сколько сил было отдано еще сравнительно недавно, чтобы отвоевать его для Церкви! МГУ - это научно-учебный центр, цвет профессуры и студенчества, это элитная молодежь России в самом точном и позитивном смысле слова. Но скольких из них, учащихся в соседних и не столь отдаленных зданиях Университета, обратили за эти годы любители сомнительных экспериментов, от которых за версту несет специфическим, ни с чем не сравнимым ароматом богемности? Печально это все. Крайне печально и, не побоюсь этого слова, трагично положение того, кто видит и хорошо понимает механизм распада, те технологии, с помощью которых убивают живое тело и душу страны, разлагают земную Церковь, и не имеет возможностей и сил что-то изменить», - заключил Владимир Семенко.
«Главная проблема, связанная с очередным деянием «наших новых миссионеров», заключается отнюдь не в том, что, как полагают некоторые, «священники допустили кощунство». Явно кощунственных работ среди экспонатов выставки нет. Обычный постмодернистский вызов Традиции с ее иерархией ценностей, здесь более-менее замаскирован. Однако в чем же опасность?» - продолжает наш автор.
Опасность эта, по мнению известного православного публициста, двояка. «И она гораздо сильнее, чем явное противление, война со святым Православием, которую вели устроители и участники выставок «Россия - 2» и «Осторожно, религия!». Поскольку в данном случае мы имеем дело с попыткой сформировать альянс постмодернизма и православной традиции, некоего взаимопроникновения их. Аналогичный проект пытались осуществить несколько лет назад на Соловках, когда был заключен договор между одной из соросовских структур и дирекцией Соловецкого музея-заповедника об использования монастырских строений для «выставок современного искусства». Постмодернистская эстетика со всей совокупностью ее приемов проникает уже внутрь храмового пространства, она стоит уже в притворе и заглядывает внутрь храма», - констатирует В.Семенко.
«Устроители со стороны «художников» уже говорят, что неплохо было бы построить в России православный храм в «стиле современной архитектуры». На Западе же католики строят... Мы все читали «Иконостас» и «Храмовое действо как синтез искусств» отца Павла Флоренского и многие другие работы и хорошо понимаем, что в культурных «формах» и их связи с определенной религиозной традицией имеет место строгая закономерность. Любую форму нельзя произвольно срастить с любым содержанием. Поэтому очевидно, что наметившийся альянс, проникновение постмодернистских форм внутрь храма будет означать революцию не внешнюю только, но и внутреннюю, то есть разрушение всего молитвенного строя Православия. В этом (то есть в разрушении Церкви) и заключается главная конечная цель устроителей «перфоманса». В данном конкретном случае постмодерн как глобальное мировое явление, как технология тотальной «деконструкции» и постмодерн как «течение» в искусстве смыкаются и действуют как единое целое», - говорит публицист.
«Кроме того, сейчас продолжается очередной «антисамодуровский» процесс, который ведет известная православная общественная организация «Народный собор». Так называемые «художники» как никогда близки к тому, чтобы получить вполне реальный срок. И в такой момент в самой Церкви находятся люди, демонстративно обозначающие свой альянс и полное взаимопонимание с постмодернистской скверной! Это явный удар по тем истинно православным людям, кто, не играя в дипломатические игры, ревностно отстаивает веру», - отмечает В.Семенко.«Вся эта демагогия насчет «миссии» уже просто раздражает, если сказать мягко. Богемная интеллигенция, надевшая священные одежды, ради «миссии» почему-то не спускается в шахты к шахтерам, не усаживается в кабину боевого истребителя, не хлебает солдатские щи из одного котелка с солдатами, служащими в горячих точках (хотя вообще такие батюшки есть). Ни один из них не выразил сочувствия семьям тех, кто погиб в «Распадской». Этим людям было бы полезно ежегодно проходить послушания на сельхозработах в каком-нибудь дальнем монастыре. Мы же, окаянные миряне, порой несем послушания, паломничаем во славу Божию», - иронизирует эксперт.
«Если говорить серьезно, то Татьянинский храм, стоящий в центре Москвы - это, как известно, домовый храм МГУ. Сколько сил было отдано еще сравнительно недавно, чтобы отвоевать его для Церкви! МГУ - это научно-учебный центр, цвет профессуры и студенчества, это элитная молодежь России в самом точном и позитивном смысле слова. Но скольких из них, учащихся в соседних и не столь отдаленных зданиях Университета, обратили за эти годы любители сомнительных экспериментов, от которых за версту несет специфическим, ни с чем не сравнимым ароматом богемности? Печально это все. Крайне печально и, не побоюсь этого слова, трагично положение того, кто видит и хорошо понимает механизм распада, те технологии, с помощью которых убивают живое тело и душу страны, разлагают земную Церковь, и не имеет возможностей и сил что-то изменить», - заключил Владимир Семенко.
