Государь Иоанн Васильевич и Иосифо-Волоцкий монастырь

20 сентября. Жалованная тарханно-проезжая грамота Великого Князя Государя Василия Ивановича игумену Иосифо-Волоцкого монастыря Даниилу на беспошлинный проезд монастырских старцев и слуг, продажу двухсот возов жита и покупку товаров на монастырскую потребу.

«Се яз, Князь Великий Василей Иванович всея Русии, пожаловал есми игумена Данила з братьею Иосифовы пустыни, или кто по нем в том манастыре иный игумен будет. Что ми бил челом, а сказал, что коли посылает ко мне, к Великому Князю, из манастыря старцов или слуг о манастырских делех, или в которой город посылает старцав или слуг ко владыкам, и к наместником, и к волостелем, и к торговым людем о манастырских потребах безе товару, и наши дии мытчики и вси пошлинники на тех старцах и на слугах емлют мыти иныя пошлины. И яз, Князь Великий Василей Иванович всея Русии, игумена Данила з братьею, или кто по нем иный игумен в том манастыре будет, пожаловал, учнет ко мне посылати старцев или слугу о манастырских делех, или в которой город учнет посылати старцев или слуг ко владыкам, и к наместником, и к волостелем, и к торговым людем о манастырских потребах, и наши мытчики и пошленники мыта и1 иных и никоторых пошлин не емлют на них.

...Писан на Москве, лета 7020 ..., сентября в 20 день (дата выдачи Жалованной грамоты Великого Князя Василия Ивановича в рукописи повреждена – не сохранилась последняя цифра прописью; грамоту можно предположительно датировать игуменством Даниила с 9 сентября 1515 г., днем смерти Иосифа Волоцкого, и 27 февраля 1522 г., когда Даниил был возведен в сан митрополита; документ следует датировать 20 сентября одного из годов между 1515–1520 гг. (20 сентября 1521 г. – это уже 7030 г.))

[1].

На обороте грамоты написано: «Князь Великий Иван Васильевич всея Русии по сей грамоти пожаловал Пречистые манастыря Иосифовы пустыни игумена Нифонта з братьею, или кто по нем иный игумен в том манастыри будет, а наместником своим и всем пошленником о всех пошлинах, которые в сей грамоти писаны, велел у них ходити о всем по тому, как в сей грамоти писано, а сее у них грамоты рушити не велел никому ничем.

Писана на Москве, лета 7042-го [1534], генваря 20 день.

А у подписи подпись дьяка Федора Мишурина»[2].

«Лета 7050 [1551] девятого, майя в 17 день, Царь и Великий князь Иван Васильевич всеа Русии сее грамоты слушел, и выслушав сю грамоту, Пречистые Иосифова монастыря игумена Гурья з братьею пожаловал, или хто иный по нем игумен будет, велел им сю грамоту подписати на свое Царево и Великого Князя имя, сее у них грамоты рушити не велел никому ничем, а велел у них ходити о всем по тому, как в сей грамоте писано.

А подписал царев и великого князя диак Кожух Григорьев сын Кроткого»[3].

1530 год.

25 августа. В подмосковном Царском дворце в селе Коломенском у Великого Князя и Государя всея Руси Василия Иоанновича и Великой Княгини Елены Глинской в день памяти Святых апостолов Варфоломея и Тита в семь часов ночи родился сын, Князь Иоанн Васильевич.[4]

25 августа. Сразу же после рождения долгожданного наследника престола, будущего Царя Иоанна Васильевича, Великий Князь и Государь Василий Иванович с находившимся в то время в Москве волоколамским старцем Тихоном (Зворыкиным) отправил игумену Иосифо-Волоцкого монастыря Нифонту и старцу Тихону (Ленкову) послания с просьбой «бить челом» Кассиану Босому стать восприемником новорожденного[5].

В Житие преподобного старца Кассиана Босого сказано: «И егда получи желаемое, Великий Князь и Государь Василий Иванович, посылает старца Тихона Зворыкина во Иосифов монастырь с великим смирением к старцу Касияну, дабы принял от святыя купели сына его, Великого Князя Ивана. Сиа же старцу Касияну слышавшу от старца Тихона, яко родися Великому Князю сын, бяше убо уже старец в велицей немощи и въ старости; и скоро воста от посте ля своея, и став предо образом Божиим, и воздаде благодарение и славу Богу, и возрадовася духовною радостию, яко Государь желаемое получи, земля Руская не опусте, и род Православных Царей рускых не оскуде. И паки возлеже, и нача радоватися, и глаголаше: «Еще Богъ Рускиа земля не забыл».

Тихан же сказа ему приказ Державнаго, яко: «Велел тобе принять от святыя купели сына своего, Великаго Князя Ивана. Он же усумнеся и рече: «Кто есмь аз и откуду, яко деръзнути ми на толикое дело великое, не мощно ми и помыслити, кто есмь аз, грешный?» Видя же его старец Тихон ни мало уклонна, возвещает игумену Нифонту и всем преимущим старцем, сказа же им и прещение Державнаго. И слышав сиа игумен и старцы таков приказ от Боголюбиваго Государя и милостиваго Царя, и с великим трепетом потекоша, и начата молити старца Касияна, еже не ослушатися Боголюбиваго Государя. Он же послуша их и рече: «Буди Божиа воля!»

И егда приеде старец Касиан во град Москву, и увидел Государь его приезд, и того часа скоро сам Державный Государь всея Руси приеде на подворие монастырьское. И егда узре старца Касьана, и снем царскый венець со главы своея и поклонися, глаголя: «Честный старче Касияне, кланяюся тобе на твоих великих трудех, еже в толицей старости и немощи не ослушася нашего слова и бысть ми сопричастникъ радости моей, и ныне тобе челом бию: приими от святыя купели во святым кресщении на руки своя Богом дарованнаго ми сына Ивана ваших ради молитов». Старец же Касиян слыша сиа и рече: «Буди, Царю Державный, Божия воля и твоя, Государя всея Русии». И посла его Князь Велики с великою честию и брежением с сыном своим, Великим Князем Иваном, в честную святую обитель Живоначалныя Троица великаго чюдотворца Сергия. Игумен же быст тогда во святый той обители стареь Иасаф, еже и бысть митрополит после.

Егда же крестиша Царя, Великого Князя Ивана Василиевичя всея Русии, и прияста его от святыя купели архимандрит Данила Переяславъский и старец Касиян, и даста на руки отцу его, Великому Князю Василью Ивановичу, всея Русии Самодерзцу; Боголюбивый же Великий Князь приим сына своего у старца Касияна с великою радостию, что желаемое у Бога получил. И егда же приѣхаша во град Москву, что же Боголюбивый и милостивый отець его, Князь Великий Василие Иванович всея Русии, от великиа радости на многых победных милость показа: овых от казни смертныя свобод и, а иных ис темницы пусти; и во вся монастыри посла милостыню. И во всем граде Москве бысть благоденьство и радость неизреченная; и не токмо же сиа бысть на Москве, но и во всей Русской земли. Архимандрита же и старца Касияна великому чрежению и чести сподоби, и великими дарованми одари, и отпущаеть их во своя»[6].

4 сентября. Игумен Троицкий Иоасаф, будущий Митрополит Московский, преподобный Даниил Переяславский и столетний инок Иосифо-Волоцкого монастыря преподобный Кассиан Босой крестили в Троице-Сергиевом монастыре младенца Иоанна Васильевича. Крещен будущий Царь в честь Великого Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. По крещении Великий Князь Василий Иоаннович возложил Князя Иоанна на раку Преподобного Сергия Радонежского[7]. Небесным покровителем будущего Царя Иоанна стал Великий Иоанн Пророк, Предтеча и Креститель Господень.

1533 год.

21 сентября. Великий Князь Василий Иоаннович и Великая Княгиня Елена вместе с наследником Князем Иоанном Васильевичем и младшим сыном Георгием Васильевичем отправляются в паломническую поездку в Троице-Сергиев монастырь.[8]

6 октября. Великий Князь Василий Иоаннович прибывает в Волок Ламский. «И на Волоце начат изнемогати ногою, и почат болезнь люта быти».[9]

25–26 октября. В Волоке Ламском Великий Князь и Государь Василий Иоаннович проводит совещание с ближними боярами о своем Духовном завещании. К Великому Князю Василию Ивановичу в Волок Ламский по его указу доставляют духовные грамоты его отца и деда, и Великий Князь начинает составление собственной Духовной грамоты.[10]

15 ноября. Великий Князь и Государь Василий Иоаннович по пути в Москву останавливается в Иосифо-Волоцком монастыре[11].

1534 год.

26 января. Жалованная тарханно-оброчная, несудимая и заповедная (от ездоков) грамота Великого Князя Иоанна Васильевича игумену Иосифо-Волоцкого монастыря Нифонту на село Бужарово Дмитровского уезда[12].

27 января. Жалованная тарханно-оброчная, несудимая и заповедная (от ездоков) грамота Великого Князя Иоанна Васильевича игумену Иосифо-Волоцкого монастыря Нифонту на деревни Чеклево, Мамоново и Татариново в Сестринском стане Рузского уезда[13].

28 января. Жалованная, данная, тарханная, несудимая и заповедная (от ездоков) грамота Великого Князя Иоанна Васильевича игумену Иосифо-Волоцкого монастыря Нифонту на дворовое место в г. Дмитрове[14].

28 января. Жалованная тарханно-оброчная, несудимая и заповедная (от ездоков) и на монастырское пятно грамота Великого Князя Иоанна Васильевича игумену Иосифо-Волоцкого монастыря Нифонту на села Покровское и Болобоново Рузского уезда и село Богородицкое Дмитровского уезда[15].

28 января. Жалованная тарханно-оброчная, несудимая и заповедная (от ездоков) грамота Великого Князя Иоанна Васильевича игумену Иосифо-Волоцкого монастыря Нифонту на село Ивановское Рузского уезда[16].

28 января. Жалованная тарханно-оброчная, несудимая и заповедная (от ездоков) и на монастырское пятно грамота Великого Князя Иоанна Васильевича игумену Иосифо-Волоцкого монастыря Нифонту на села Спасское, Успенское и другие в разных станах Рузского уезда[17].

Январь. Жалованная тарханная и несудимая грамота Великого Князя Иоанна Васильевича игумену Иосифо-Волоцкого монастыря Нифонту на Волоцкие и Зубцовские вотчины[18].

11 мая. Жалованная тарханная и несудимая грамота Великого Князя Иоанна Васильевича игумену Иосифо-Волоцкого монастыря Нифонту на село Турово с деревнями в Тверском и Клинском уездах[19].

1539 год.

2 февраля. Под давлением бояр Шуйских был насильственно и незаконно отстранен от митрополии Митрополит Московский и всея Руси Даниил и сослан в родной ему Иосифо-Волоцкий монастырь, настоятелем которого он был ранее.[20]

Как сказано в Летописи: «И того ради князь Иван Шуйской Митрополита свел, что без его велениа давали боярство и велел его сослати».[21]

26 марта. Митрополит Московский и всея Руси Даниил в Иосифо-Волоцком монастыре под давлением бояр Шуйских написал грамоту об отречении от митрополии и от святительства.[22]

21 сентября. Жалованная тарханная, несудимая, двусрочная, заповедная (от ездоков) и проезжая грамота Великого Князя Иоанна Васильевича игумену Иосифо-Волоцкого монастыря Нифонту на село Фаустова гора с деревнями в Щепемском стане Зубцовского уезда[23].

1540 год.

23 июня. Жалованная несудимая грамота Великого Князя Иоанна Васильевича игумену Иосифо-Волоцкого монастыря Нифонту на село Черленково с деревнями в Хованском стане Волоцкого уезда[24].

1542 год.

8–20 декабря. Паломническая поездка Великого Князя Иоанна Васильевича по святым монастырям в Боровске, Можайске и в Иосифо-Волоцкий монастырь.

«Тоя же осени, Декабря 8, в пяток, выехал Князь Великий Иван Василъевич всея Русии помолитися в Боровеск и въ Можаеск и на Волок, а с ним брат его Князь Юрьи Васильевич да князь Володимер Андреевич и многие бояре; и на Москву приехал того же месяца 20, в среду»[25].

1542–1543 год.

Игуменом Иосифо-Волоцкого монастыря становится монах обители, будущий святитель Гурий (в миру – Руготин Григорий Григорьевич). В дальнейшем игумен Иосифо-Волоцкого монастыря Гурий будет в особой милости у Великого Князя и Царя Иоанна Васильевича[26].

1543 год.

9 июня. Жалованная тарханная, несудимая, двусрочная и заповедная (от ездоков) грамота Великого Князя Иоанна Васильевича игумену Иосифо-Волоцкого монастыря Гурию на села и деревни Волоцкого, Тверского, Рузского и Дмитровского уездов[27].

16 сентябрь – 1 ноября. Паломническая поездка Великого Князя Иоанна Васильевича с братом своим Юрием Васильевичем и с боярами в Троице-Сергиев монастырь, «А оттоле на Волок и в Можайск, а на Москву приехал ноября 1».[28]

Великий Князь участвует в Волоколамске в Царской охоте и ведет подготовку с верными людьми, дабы положить предел беззакониям бояр Шуйских.

1543 г. В Иосифо-Волоцком монастыре стараниями игумена Гурия (Руготина) начинается возведение стен монастыря. Строительство ведется на вкладные и поминальные пожертвования Великого Князя Иоанна Васильевича, многих князей, бояр и многочисленных жертвователей[29].

1545 год.

Март. Жалованная грамота Великого Князя Иоанна Васильевича игумену Иосифо-Волоцкого монастыря Гурию с запретом городовым приказчикам и московским «присыльникам» въезжать в монастырские села в Волоцком, Клинском и Ржевском уездах[30].

1545-1546.

Инок Иосифо-Волоцкого монастыря Досифей (Топорков), племянник Преподобного Иосифа Волоцкого и брат архиепископа Коломенского Вассиана, составляет «Волоколамский патерик» – собрание житий Преподобного Иосифа Волоцкого, рассказов о их сподвижниках и учениках, а также «Слово надгробное» Святому Преподобному Иосифу Волоцкому.[31]

В этом произведении Досифей не только дал агиографическую характеристику деятельности связанных с обителью подвижников, но и изложил историю Иосифо-Волоцкого монастыря, написанную в контексте истории г. Волока Ламского и Новгородской земли, описал деятельность здесь преподобного Иосифа и других волоцких старцев («Сказание о русских пустынножителях»), привел ряд уникальных сведений, заимствованных из предания – из бесед с преподобным Иосифом Волоцким и его братом Ростовским архиепископом Вассианом II (Саниным), сохранившими в памяти слова их духовного наставника преподобного Пафнутия Боровского, из разговоров с Паисием (Ярославовым)[32].

1544–1546 гг. По благословению Митрополита Московского и всея Руси Макария епископ Сарский и Подонский Савва (Черный) составляет «Житие и пребывание вкратце преподобнаго отца нашего игумена Иосифа, града Волока-Ламскаго»[33].

1546 год.

15 сентября – 12 декабря. Великий Князь Иоанн Васильевич вместе с братом своим Князем Юрием Васильевичем отправляются в большую поездку по стране. «Выехал князь Великий Иван Васильевич всея Русии с Москвы к Живоначалной Троицы в Сергиев монастырь к чюдотворцовой памяти; и слушав всенощьнаго и заутреней и молебна и литоргии и учредив братию милостынею и кормом довольно, и оттоле поехал по своим селом, в Воробьево и в Денисьево и в Починкы, и Можайск к Никол помолитися, и по монастырем поехал молитися на Волок и в Ржеву и в Тверь и в Новгород в Великий, и во Псков в Печерской монастырь, и назад идучи в Псков и в Новгород и у Пречистой на Тихвине; а на Москву приехал Декабря 12».[34]

1546. Епископ Крутицкий, Сарский и Подонский Савва (Черный) составляет «Житие и пребывание Преподобного отца нашего игумена Иосифа града Волоколамского»[35].

1550 год.

20 июля. Кончина по неизвестной причине младенца Царевны Анны Иоанновны «году без двадцати день и без единаго». Погребена в Новодевичьем монастыре в обетной церкви Иоакима и Анны.[36]

Царь и Великий Князь Иоанн Васильевич отправил в Иосифо-Волоцкий монастырь пожертвование в поминовение Царевны Анны Иоанновны.

Вкладная книга монастыря сообщает: «Прислал Царь и Государь Князь Великий Иван Васильевич всея Русии по своей дщери Царевне и Великой княжне Анне 100 рублев. Поминати ее доколе манастырь Пречистыя стоить, ис повседневнаго списка не выгладити, да быти по ней корму з году на годъ месяца сентября 9, а те деньги пошли во ограду»[37].

Если судить по данной записи Вкладной книги обители, то данное пожертвование Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича пошло непосредственно на строительство стен Иосифо-Волоцкого монастыря.

8 сентября. Жалованная данная и несудимая грамота Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича игумену Иосифо-Волоцкого монастыря Гурию на село Круглое Звенигородского уезда и сельцо Сергеевское Рузского уезда[38].

В грамоте указано: «Се яз, Царь и Великий Князь Иван Васильевич всея Русии, пожаловал есми Пречистые Осифова монастыря игумена Гурья з братьею, или по нем иный игумен в том монастыре будет. Что написал в своей духовной грамоте боярин наш князь Иван Иванович Кубенской в дом пречистые Осифова монастыря по своей душе и по своих родителех в вечный поминок свою водчину в Звенигородцком уезде сельцо Круглое, да в Рузском уезде сельцо Сергеевское да деревню Омалаево, и яз, Царь и Великий Князь, игумена Гурья з братьею теми сельцы и деревнею пожаловал со всем с тем, что к сем сельцам и к деревне исстари потегло. И хто у них в тех сельцах и в деревне учнет жити людей монастырских и крестьян, – и намесницы наши звенигородцкие и рузские и волостели и их тиуни тех их людей и крестьян не судят ни в чем, опричь одново душегубства. А ведают и судят тех своих людей и крестьян игумен з братьею сами со всем или кому прикажут»[39].

1551 год.

17 мая. Жалованная несудимая грамота Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича игумену Иосифо-Волоцкого монастыря Гурию на села Ангелово, Лествицыно, Тимашево, Ярополч и деревни Забанье, Матренино, Ретькино, Петрищево, сельцо Дубосеково и прочие разных уездов[40].

В грамоте указано: «Се яз, Царь и Великий Князь Иван Васильевич всея Русии, пожаловал есми Пречистые Успенья Иосифова монастыря игумена Гурья з братьею, или хто по нем в том монастыре иный игумен будет. Что ми били челом, а сказали , что деи, к Пречистой давали земли по своих душах в вечный поминок князи и бояре и дети боярские, а иные, де, люди давали денги по своих душах в вечный жа поминок, а приказали, деи, им на те денги земли купити к монастырю в дом Пречистые, и они, деи, по их приказу на их денги земли в дом Пречистые купили. И которые, деи, их монастырские люди и крестьяне живут в тех в монастырских в новоприбылных селах и в деревнях – и тем, деи, их монастырским людем и кресьяном от наших намесников и от волостелий и от их людей пошлинных и непошлинных бывают продажи и убытки великие, потому что, деи, у них на те новоприбылные села и деревни и на починки от наместников и от волостелей и от их пошлинных и непошлинных людей нашие жаловалные нѳсудимые грамоты нет. И мне бы их пожаловати, велети им дати на те их новаприбылные села и на деревни своя жаловальная несудимоя грамата. И будет так, как мне Осифова монастыря, игумен Гурей з братьею били челом и сказывали.

И яз, Царь и Великий Князь Иван Васильевич всея Русии, Пречистые Иосифова монастыря игумена Гурия з братьею, или хто по нем иный игумен будет, пожаловал[41].

... А хто ся ослушает сее моей грамоты – быти ему от Царя и Великого Князя в опале и в казни.

А дана грамота на Москве лета 7050 девятого майя в 17 день[42]..

На обороте Л. 1: Царь и Великий Князь Иван Васильевич всея Русии По скрепе: Дьяк Кожух Кроткой»[43].

17 мая. Жалованная несудимая грамота Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича игумену Иосифо-Волоцкого монастыря Гурию на село Никольское и других сел разных уездов[44].

В грамоте указано: «Се яз, Царь и Великий Князь Иван Васильевич всея Русии, пожаловал есми Пречистые Успенья Иосифова монастыря игумена Гурья з братьею, или хто по нем в том монастыре иный игумен будет. Что у них их монастырские села и деревни в Рузском уезде в Сестринском стану сельцо Никольское да деревня Мелехово; да в Волоцком уезде в Рахове стану сельцо Ивашково; да в Староволоцком стану деревня Дубровка Большая да деревня Малоя Дубровка; да в Клинском уезде сельцо Иевлево да селища Высокое; да в Волоцком же уезде в Хованском стану сельцо Милково, да деревня Григорьево, а дано им то сельцо по Игнатье по Скомейникове; да в Хованском же стану деревня Харитоново, а дана по Володимере по Бибикове; да в Волняникове стану деревня Тора сково, а дано по Тимофее по Стремоухове, и на те было им села и на деревни дана наша жаловальная грамота лета 7040 третьяго, а подпись на грамоте дияка Федора Мишурина, – и яз им ту грамоту велел пере писати.

Хто у них в тех селех и в деревнях учнет жити людей, – и те их люди коня моего не кормят, ни сен не косят , ни поворотного не дают.

А наместницы нашы рузские и волоцкие и клинские и волостели и их тиуни кормов своих у них не емлют и не всылают к ним ни по что и не судят их ни в чем, опричь одного душегубства. А праведчики и доводчики поборов своих у них не берут и въезжают к ним ни по что. А ведает и судит тех своих людей и крестьян игумен Гурей з братьею сами во всем или кому прикажут[45].

... А хто ся ослушает сее моей грамоты, – и тому от меня, Царя и Великого Князя, быти в казни.

Дана грамота на Москве лета 7050 девятого майя в 17 день[46].

На обороте грамоты написано: Царь и Великий Князь Иван Васильевич всеа Русии[47].

18 ноября (?) (или 8 декабря?) Кончина Царевны Марии Иоанновны. Погребена в Вознесенском монастыре Московского Кремля. В своем исследовании о Кремлевских некрополях главный археолог Московского Кремля Т.Д. Панова пишет, что на саркофаге Царевны Марии Иоанновны, находящемся с 1930 г. в подвальной палате Архангельского собора имеются две надписи с различными датами кончины Царевны Марии Иоанновны: «Надпись на крышке гроба «Лета 7060 ноября в 18 день на память святых мученик Платона и Романа преставися Благоверная Царевны Мария». «Лета 7060 декабря 8 ден на память преподобного отца Потапия вечер против 9 – зачатия святыя Анны егда зачат святую Богородицу... час нощи преставися Царевна Великая Княжна Мария дщи Царя Великого Князя Ивана Ивановича всея Руси».[48]

Царь и Великий Князь Иоанн Васильевич отправил в Иосифо-Волоцкий монастырь пожертвование в поминовение Царевны Марии Иоанновны.

Вкладная книга монастыря сообщает:

«Прислал Царь и Государь Князь Великий Иван Васильевич всея Русии по своей дщери Царевне и Великой княжне Марии 100 рублев. Поминати ее доколе и манастырь Пречистыя стоит, ис повседневнаго списка ее не выгладити, да быти по ней двема кормом згоду на год марта 17, а другой на преставление декабря 8, а те денги пошли во ограду»[49].

Если судить по данной записи Вкладной книги обители, то данное пожертвование Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича также пошло непосредственно на строительство стен Иосифо-Волоцкого монастыря.

Октябрь. Из Иосифо-Волоцкого монастыря в Москву на Собор против иконоборческой ереси Матвея Башкина, были отправлены старец Филофей (Полев) и его сын Герман (Полев) будущий святитель архиепископ Казанский

23 октября. Освященный Собор Русской Церкви против иконоборческой ереси Матвея Башкина, близкой по содержанию к ереси жидовствующих и протестантизму. Матвей Башкин был осужден как еретик и отправлен в Иосифо-Волоколамский монастырь на строгое покаяние.[50]

Как отмечает современный русский историк, ересь Башкина и связанных с ним людей (братьев Борисовых, неких Игнатия и Фомы, старцев Исаакия, Артемия и Саввы), «представляла собой воспроизведение в новых исторических условиях «ереси жидовствующих». Не случайно с целью обличения еретиков на Собор была принесена книга Иосифа Волоцкого «Просветитель», направленная против «жидовствующих»[51].

1554 год.

27 февраля. Грамота от Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича волоцкому городовому приказчику Даниилу Абрамовичу Кононову о возврате Иосифо-Волоцкому монастыря игумену Галактиону отписанной на Государя монастырской деревни Черной в Хованском стане Волоцкого уезда[52].

Май-Июнь. Благодарное паломничество Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича по монастырям в честь исцеления от смертельной болезни. В летописи сказано: «Лета 7061, месяца Майа, поехал Царь и Великий Князь Иван Василиевичь всея Русии и с своею Царицею и с сыном Царевичем Димитрием и з братом князем Юрьем Василиевичем помолитися по манастырем: к Живоначалной Троице, да оттоле в Дмитров по манастырем, на Песношу к Николе; да тут Государь сел в суды в Яхром-реке, да Яхромою в Дубну, да был у Пречистые в Медведеве пустыне, да Дубною в Волгу, да был Государь в Колязине монастыр у Макариа чюдотворца, да оттоле на Углечь у Покрова в манастыре, да оттоле на усть Шексны на Рыбную, да Шексною вверх к Кирилу чюдотворцу: да въ Кирилове манастыре Государь молебная совершив, учредив братию, да ездил един а в Ферапонтов монастыр и по пустыням, а Царица Великая Княгиня была в Кирилов монастыр. И оттоле Царь и Государь поиде опять Шексною вниз, да и Волгою вниз на Романов и в Ярославль; и в Ярославле Государь был у чюдотворцов, да поехал в Ростове и был у чюдотворцов, да в Переславль, к Живоначалной Троице; и приехал Государь к Москве месяца Іюня 3».[53]

В ходе паломничества Царь встречается и беседует в Троице-Сергиевой Лавре с преподобным Максимом Греком, в Пешношском монастыре – с любимцем своего отца, епископом на покое Вассианом Патрикеевым (племянником и учеником Преподобного Иосифа Волоцкого), выдающимся русским писателем, автором «Русского хронографа». Старец Вассиан предупреждает Царя Иоанна Васильевича против деятелей именуемых Андреем Курбским, «Избранной Рады», стремившихся ограничить власть православного Царя и советует Царю быть самовластным в своем Государстве. [54]

1554. В ходе расследования дела еретика Матвея Башкина была вскрыта ересь беглого холопа, монаха Феодосия Косого, также являвшего собой образец смеси ересей жидовствующих и протестантизма. Находившийся под следствием Феодосий Косой бежал в 1554 году в Литву, где продолжил и расширил свою еретическую деятельность. Преследование и разоблачение еретиков по указанию Царя Иоанна Васильевича продолжались и в последующие годы, что помогло России избежать распространения ересей жидовствующих, протестантизма и религиозных войн.[55]

1555 год.

3 февраля. Повелением Царя Иоанна Васильевича и с благословения Митрополита Московского и всея Руси Макария поставлен был архиепископом Казанским и Свияжским игумен Троицкого Селижарова монастыря Гурий (Руготин), бывший игумен Иосифо-Волоцкого монастыря[56].

15 июня. Грамота от Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича игумену Иосифо-Волоцкого монастыря Галактиону о поминании князя Юрия Ивановича Дмитровского[57].

В грамоте указано: «От Царя и Великого Князя Ивана Васильевича всея Русии в Рузский уезд в Юрьеву слободу в мои Царя и Великого Князя в дворцовые села в село в Судннково, да в селцо в Патокино, тех лее сел в деревни: в деревню в Ермсково, в деревню в Козлово, в деревню в Окулово, в деревню в Кукарииово, в деревню в Давыдково, в деревню в Гришино, в деревню в Дроздово, в деревню в Прожериио, в деревню в Синцово, в деревню в Костино, в деревню в Частихино, в деревню в Глинково, в деревню в Дурнецово, в деревню в Корабузино, всем крестьяном, которые в тех селех и в деревнях живут.

Пожаловал есми теми селы и деревнями с лесы, и слуги, и с пожнями, и со всеми угодьи, и со всем с тем, что к тем селом и к деревням изстари потягло, и з доходом з денежным и с хлебным, опричь ямских и полоняничных денег и всяких податей, пречистые Осифова монастыря игумена Галахтиона з братьею, или хто по нем иный игумен у Пречистой в Осифове будет. Дал есми им те села и деревни к пречистой в Осифов монастырь по духовной по княж Юрьеве Ивановича впрок, по княж Юрьеве душе в сорокоустье и в вечной поминок в наследие вечных благ. А игумену Галахтиону имя княж Юрьево Ивановича в поминанье и во вседневные сенаники написати вместе с нашими прародители и поминати им по вся дни на литиях и на понахидах и за проскуромисаньем и на Божественных литоргиях и в октеньях и в заупокойных, докуды и мир стоит. Да по князе Юрье же кормити им в монастыре в год четыре кормы болших: на преставленье княж Юрьево августа в третий день да, на память ево марта в дватцать третий день, да на два Егорьева дни, на вешней, да на осенней Юрьев день. Да и нищих им на те четыре кормы кормити, сколько нищих на которой корм прилучитца.

А по рузским по приправочным книгам приправки рузских городовых приказщиков Ивашка Власьева да Игната Иванова лета 7059-го в тех селех и в деревнях написано пашни деветьсот тритцать воемь четвертей в одном поле, а в дву полех по тому ж; сена шестьсот тритцать одна копна.

И вы б все крестьяне, которые в тех селах и деревнях живут, Пречистые Осифова манастыря игумена Галахтиона з братьею, или хто по нем иный игумен в том монастыре будет, слушали во всем, пашню их пахали и оброк им платили, чем вас изоброчат.

Писана на Москве лета 7063-го июня в 15 день[58].

На обороте: Царь и Великий Князь всеа Русии[59].

1556 год.

19 апреля. Грамота от Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича игумену Иосифо-Волоцкого монастыря Галактиону о поминании князя Юрия Ивановича Дмитровского[60].

В грамоте указано: «Се яз, Царь и Великий Князь Иван Васильевич всея Русии, пожаловал есми Пречистые Иосифова манастыря игумена Галахтиона з братьею, или хто по нем иныя игумен в том манастыре будет, дал есми им в дом к Пречистой по духовной дяди своего по княж Юрьеве Ивановича по князе Юрье впрок в сорокоустье и в вечной поминок, в наследие вечных благ, в Рузском уезде вь Юрьеве свободе свои царя великого князя дворцовые села, село Судниково да селцо Патокино, тех же сел деревни, деревню Ермаково, деревню Козлово, деревню Окулово, деревню Кукариново, деревню Давыдково, деревню Гришино, деревню Дроздово, деревню Прожерино, деревню Синцово, деревню Костино, деревню Частихино, деревню Глинково, деревню Дурнецово, деревню Корабузино; тех же сел присельные деревни, что были в поместье за Ондреем за Яковлевым сыном Диакова да за его братом за Григорием, деревню Сотниково, деревню Поратово, деревню Ивонино, деревню Куликово, селище Самсоново, селище Еремкино, с лесы, и с луги, и с пожнями, и со всеми угодьи, и со всем с тем, что к тем селом и к деревням, и к селищам изстари потягло, и з доходом з денежным и с хлебным, опричь посошново корму и ямских полоняничных денег и всяких податей.

А игумену Галахтиону з братьею имя княж Юрьево Ивановича в поминанье и во вседневные сенаники написати вместе с нашими прародители и поминати им князя Юрья по вся дни на литиях и на понахидах и за проскуромисанием и на Божественных литоргиях и в октеньях заупокойных, докуды и мир стоит. Да по князе Юрье же Ивановиче кормити им в манастыре в год четыре кормы больших: на преставление княж Юрьево августа в третий день, да на память ево марта в дватцать третий день, да на два Егорьева дни, на вешней да на осенней Юрьев день. Да и нищих им на то четыре кормы кормити, сколко нищих на которой корм прилучитца.

И хто у них в тех селех и в деревнях, и в селищах учнет жити людей, – и наши намесницы рузские и волостели, и их тиуни тех людей не судят ни в чем, опричь душегубства и розбоя с поличным, и кормов своих на них не емлют, ни всылают к ним ни по что. А праведчики и доводчики поборов своих, на них не берут и не въезжают к ним ни по что. А ведают и судят тех своих людей игумен Галахтион з братьею сами во всем или кому прикажут.

А случитца суд смесной тем ево людем з городцкими людьми или с волосными, – и наши намесницы рузские и волостели, и их тиуни тех их людей судят, а игумен Галахтион з братьею или их приказщик с ними ж судит. А прав ли будет, виноват ли маиастырской человек, и он в правде и в вине игумену Галахтиону з братьею, а намесницы наши и волостели, и их тиуни вь их людей, в правово и в виноватого, не вступаютца ничем. А прав ли будет, виноват ли городцкой человек или волосной, и становой, и он в правде и в вине намесником и волостелем, а игумен з братьею у намесника и у волостелей и городдково и в волостного, и в становово человека в правово и в виноватово по тому же не вступаютца.

А кому будет чего искати на самом на игумене Галахтионе з братьею или на их приказщике, – ино игумена з братьею судит отец наш Макарей Митрополит всеа Русии по Соборному новому уложенью, а приказщика их сужу яз, Царь и Великий Князь, или нашь дворецкой.

Писана на Москве лета 7064-го апреля в 19 день[61].

На обороте: Царь и Великий Князь Иван Васильевич всеа Русии[62].

1558 год.

17 марта. Память Царева и Великого Князя Иоанна Васильевича диаку Василью Неелову о даче «в отмен» Иосифо-Волоцкому монастырю деревень Дубровиной, Оксенова и других, в Сестринском стане Волоцкого уезда «против» монастырских деревень Антушево, Хромыгиной и Лукиной[63].

1560 год.

«Лета 7068 прислалъ Царь и Государь Князь Великый Иванъ Васильевичъ всея Русіи по своей Царице, Великой княгине Анастасіи, 200 рублевъ на вечной поминокъ, на кормы и на сорокоусть, и тѣхъ денегъ пошло на кормы и на сорокоустъ шестьдесятъ рублевъ, а осталось на вѣчной поминокъ техъ денег 140 рублевъ и теми денгами кормити три кормы по вся годы, доколе и монастырь Пречистая стоит, августа 7, да октября второе, да того же месяца 29»[64].

1563 год.

4 мая. Смерть Царевича Василия Иоанновича, единственного ребенка от брака Царя Иоанна Васильевича с Царицей Марией Темрюковной. Погребен в Архангельском соборе Московского Кремля[65].

Царь Иоанн Васильевич пожертвовал на поминовение Царевича Василия Иоанновича 50 рублей в Иосифо-Волоцкий монастырь.

Вкладная книга монастыря сообщает: «Быти корму по Царевиче Василье на преставление его мая 4 день, да на его память марта 21 по всяко лето, а прислалъ по немъ Царь Князь Велики 50 рублевъ, да написати его в повседневном списке и в сенанике, а ис повседневнаго его списка не выгладить, доколя и манастырь Пречистыя стоит»[66].

4 декабря. Успение на 68 году жизни святителя Гурия (Руготина), архиепископа Казанского и Свияжского, бывшего игумена Иосифо-Волоцкого монастыря.

Память 5 декабря, 20 июня, 4 октября в Соборе Казанских святых, в неделю после 29 июня – в Соборе Тверских святых. «Архиепископ Казанский и Свияжский, и положен бысть в Казани в монастыри Преображения Господа Нашего Иисуса Христа; сей же бяше Гурий первый Архиепископ в Казани»[67].

20 декабря. Жалованная тарханная и большая грамота Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича игумену Иосифо-Волоцкого монастыря Лаврентию с братией на всю монастырскую вотчину[68].

В грамоте указано: «Се яз, Царь и Великий Князь Иван Васильевич всея Русии, пожаловал есми Пречистые Иосифова монастыря игумена Лаврентея з братьею, или хто по нем иный игумен в том монастыре будет.

Били мне челом, что у них отца моего Великого Князя Василья Ивановичя всея Руси и мои Царевы Великого Князя жаловальные грамоты тарханные на их монастырскыя села. И лета 7069-го те грамоты на мое Царево и Великого Князя имя подписаны. А велели есмя по тем грамотам ходити о всем по тому, как в тех грамотах писано. И нынечя, деи, у них отца моего Великого Князя Василья Ивановичя всея Руси и мои Царевы Великого Князя грамоты наши приказщики и посыльники порудили. А их, де, монастырскые крестияне тянут с тяглыми людьми во всякия розметы и наши , де, дани дают, и в ямских слобадах дворы ставят, и с подводами на ямех безпрестани стоят. И от того, деи, вотчины монастырскыя запустело больши трехсот вытей. А монастырь, де, у них в всем оскудел, угодейца, де, у них нет никоторого, ни лесу, ни рыбные ловли. Да и грамоты перед мною на Осифова монастыря села и деревни положили – четыре грамоты отца моего Великого Князя Василья Ивановичя всея Руси, одна грамота дана лета 7023-го, февраля, а другая грамота дана лета 7026-го декабря, а третья грамота дана лета 7030-го, а четвертая грамота дана лета 7036-го, а шесть грамот мои, царевы великого князя, а даны лета 7042-го в генваре, а подпись на тех грамотах дияка нашего Федора Мишюрина, да четыре грамоты мои ж, Царевы и Великого Князя, а даны лета 7059-го одна в сентябре, а три в май, а подпись на тех грамотах дияков наших Юрья Сидорова, да Кожюха Кроткого.

Да у них жа, де, монастырскыя села и деревни новыя а давали им те села в монастырь наши князи и бояри и дети боярскые, а грамот у них наших жаловальных на те села нет. И нам бы их пожаловати, старых грамот данья отца моего Великого Князя Василья Ивановичи всея Русии и моих, Царевых и Великого князя, рудити не велети, а на прибыльные села велети им дати своя грамота жаловальная тарханная»[69].

«... А хто ся ослушает сее моей грамоты, – и тому от меня, Царя и Великого Князя, быти в казни.

Дана грамота на Москве лета 7000 семьдесят втораго декабря в 20 день»[70].

На обороте: Царь и Великий Князь Иван Васильевич всеа Русии[71].

1564 год.

25 ноября 1563 года смерть единственного родного брата Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича Князя Георгия (Юрия) Васильевича Угличского. Погребен у южных врат Архангельского собора Московского Кремля.

Царь Иоанн Васильевич делает вклад в 100 рублей «по его душе» в Иосифо-Волоцкий монастырь. Вкладная книга монастыря сообщает: «Лета 7072 (1564 г.) прислалъ Царь Князь Великий Иванъ Васильевичъ всея Руси, по брате по своемъ по Князе Георгии Васильевиче, 100 рублевъ на вечной поминокъ. А быти по немъ на всякой годъ по два – корма на память его месяца ноября въ 3 день, а другому корму быть месяца ноября въ 25 день на преставление его»[72].

12 марта. Повелением Царя Иоанна Васильевича и с благословения Митрополита Московского и всея Руси Афанасия и освященного Собора иерархов Русской Церкви бывший монах Иосифо-Волоцкого монастыря, архимандрит Свияжского Успенского монастыря Герман (Садырев-Полев) был избран архиепископом Казанским[73].

1564. Царь и Великий Князь Иоанн Васильевич в Иосифо-Волоцкий монастырь «учинил память по отце своем крестном по старце по Касьяне по Босом». Вкладная книга монастыря сообщает: «Лета 7072 (1564 г.) православный Царь Князь Велики Иван Васильевич всея Руси. Учинил память по отце своем крестном по старце по Касьяне по Босом и велел по нем кормит корм на всяк год на его преставление месяца февараля 11, а деньги на корм имати на всяк год по семи рублев изо Государевы казны»[74].

11 июля. Жалованная грамота Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича игумену Иосифо-Волоцкого монастыря Лаврентию на деревни Поповкино, Руново и Oвceeвo в Хованском стане Волоцкого уезда[75].

1565 год.

15 февраля. Грамота Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича приказчику села Локныш в Локнышском стане Рузского уезда Казаринку Гридину о передаче села Савина игумену Иосифо-Волоцкого монастыря Лаврентию[76].

1566 год.

28 июня–2 июля. Работа созванного по указу Царя Иоанна Васильевича Собора, который отклонил предложение о перемирии с Литвой и высказался за продолжение с ней войны. «И князь Володимер Андреевич, и архиепископы и епископы все соборне, и царевы и великого князя бояре и приказные люди, и князи и дети боярские, и гости и купцы и все торговые люди приговорили, что Царю и Великому Князю Ливонские земли городов полскому королю никак не поступитися и за то крепко стояти. На том архиепископы и епископы и архимандриты и игумены к приговорному списку руки свои приложили, а бояре и приказные люди и князи и дети боярские и гости и купцы на своих речех Государю крест целовали»[77]. В приговорной грамоте поименно перечислены все участники Собора – 374 человека[78]. На соборе присутствовало 32 духовных лица: архиепископы, епископы, архимандриты, игумены и монахи[79].

На Соборе присутствовал игумен Иосифо-Волоцкого монастыря Лаврентий и подписал соборную грамоту о продолжении войны[80].

21 сентября – 17 ноября. Паломническая поездка Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича с Царской Семьей в Троице-Сергиев монастырь и далее на Волок Ламский, в Иосифо-Волоцкий монастырь и Вязьму. «Поехалъ Царь и Великий Князь со Царицею своею и Великою Княгинею и з детми своими, со Царевичем Иваном и со Царевичем Феодором, к живоначалной Троице и к Преподобному чюдотворцу Сергию молитися, а от Троици в Александровскую слободу и в объезд, а из Слободы на Волокъ на Ламской, в Вязму, в Царев починок и по иным селом Вяземьского уезда; а приехал Государь Царь и Великий Князь к Москве Ноября в 17 день» [81].

1566. В Иосифо-Волоцком монастыре завершается возведение стен вокруг обители. Возведенная крепостная стена вокруг Иосифо-Волоцкого монастыря была в окружности 389 саженей (830 м), с 9 башнями, 6 из которых были 4-гранными, остальные – круглыми. Снаружи на некотором расстоянии она была обнесена деревянным городком[82].

С южной стороны стен монастыря были устроены двухпролетиые Святые ворота с надвратной церковью, освященной в 1589 году в честь Сретения Владимирской иконы Божией Матери[83].

В высоту и в ширину башни имели 2 1/2 сажени, по «городу» – от 1 1/4 сажени до 3 саженей. Башни были сложены в два кирпича. Только башни на «святых воротах», на «водяных воротах», наугольная круглая «рассольная» и наугольная круглая «старицкая» имели в высоту 3 сажени. Башня на «святых воротах» была выложена в 3 кирпича, а старицкая – в 3 1/2 кирпича. Расстояние прясел по «городу» между башнями было неодинаковое: от 21–22 саженей до 53, 57 и 62 саженей. Ширина же крепостной стены была до сажени, а высота – 2 сажени[84].

Строительство стен Иосифо-Волоцкого монастыря велось на вкладные и поминальные пожертвования Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича[85], многих известных князей, бояр и многочисленных жертвователей.

1568 год.

9 февраля. Повелением Царя Иоанна Васильевича игумен Иосифо-Волоцкого монастыря Лаврентий был избран архиепископом Казанским и Свияжским[86]

1570 год.

6 сентября 1569 года смерть благоверной Царицы и Великой Княгини Марии Темрюковны. Царь Иоанн Васильевич в 1570 году делает вклад в 200 рублей в Иосифо-Волоцкий монастырь «на вечный поминок». Вкладная книга монастыря сообщает: «Лета 7078 (1570 г.) далъ Царь и Государь Великий Князь Иванъ Васильевичъ всея Русии въ домъ Пречистая в Осифовъ манастарь, игумену Леониду зъ братиею, по своей Царице Великой Княгине Марье, на вечной поминокъ и на кормы, двесте рублевъ и игумену Леониду велети Царицу Великую Княгиню Марью написати въ повседневной списокъ и в сенаникь, доколе и манастырь Пречистыя стоить, из повседневнаго списка ея не выгладити, да кормити по ней на всякъ годъ по два корма – на преставление сентября в 6 день, да на память июля въ 22 день, да опосле придалъ кубен серебрян, гривенка, 22 золотникав ней»[87].

1572 год.

2 марта. В Иосифо-Волоцкий монастырь был принесен точный список с чудотворной Владимирской иконы, пребывавшей в Успенском соборе Московского Кремля. По качеству написания копия не уступала оригиналу и была богато украшена драгоценными камнями, золотом, серебром и бисером. «Некий вельможа от палат царских» над главой Богоматери поместил необычайной красоты венец, «так что дивились все сиянию чудного того образа».

Список с чудотворной Владимирской иконы Божией Матери был преподнесен в дар Иосифо-Волоцкой обители видным сподвижником Царя Иоанна Васильевича Грозного Григорием Лукьяновичем Скуратовым-Бельским[88].

Список Владимирской иконы Божией Матери с первых дней прославился чудесными творениями и получил название Волоколамской иконы Божией Матери и является главной святыней монастыря на протяжении столетий и до сего дня. В настоящее время хранится в музее имени Андрея Рублева в Москве.

1573 год.

В Иосифо-Волоцком монастыре был похоронен Григорий Лукьянович Скуратов-Бельский, погибший 1 января при штурме крепости Вейсенштейн (Пайде) в Эстляндии. Григорий Лукьянович Скуратов-Бельский был ктитором Иосифо-Волоцкой обители[89].

18 сентября во время сильного пожара случившегося в Иосифо-Волоцком монастыре сгорело 17 братских келий. Возвращавшийся из Великого Новгорода в Москву Царь и Великий Князь Иоанн Васильевич остановился в царских покоях Иосифо-Волоцкого монастыря и пожертвовал «200 рублев на кельи, а 50 рублев на масло»[90].

1573–1580 гг.

Предатель и клятвопреступник князь А. Курбский в Литве пишет свое клеветническое сочинение о Царе и Великом Князе Иоанне Васильевиче и в том числе полные ненависти и откровенной лжи измышления о преподобном Иосифе-Волоцком и о монахах Иосифо-Волоцкого монастыря[91].

1575 год.

21 сентября. Царь Иоанн Васильевич отправляет в Иосифо-Волоцкий монастырь пожертвование на поминовение души Григория Лукьяновича Скуратова-Бельского. И велел Царь Иоанн Васильевич «поминати его, доколя манастырь… стоит»[92].

1576 год.

3 июня. Царь Иоанн Васильевич отправляет в Иосифо-Волоцкий монастырь пожертвование в 50 рублей на поминовение души Григория Лукьяновича Скуратова-Бельского[93].

1578 год.

29 августа. Жалованная тарханная и несудимая грамота Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича игумену Иосифо-Волоцкого монастыря Евфимию на села Малечкино, Луковниково и других сел разных уездов и о подсудности обители только Царскому суду[94].

В Царской грамоте указано:

«Се яз, Царь и Великий Князь Иван Васильевич всеа Русии, пожаловал есми Пречистые Богородицы Иосифова манастыря игумена Еуфимья з братьею, или хто по нем иный игумен в том монастыре будет.

... А коли пошлю свои Царевы Великого Князя грамоты по городом и приказным людем на грамотчики, а велю им сохами свои Царевы и Великого Князя селы, что за бояры и за детьми боярскими, и за служилыми людьми в поместье, и митрополичьи, и владычними, и вотчинами, и куплями, и монастырскими, и черными и всеми без омены, чей хто нибуди, свои Царевы и Великого Князя дела делати, или город, или пруды делати, или свои Царевы и Великого Князя двора ставити, или хлеб молотить и вести в которой город, и наши приказные люди или хто поедет моего Царева и Великого Князя дела делати сохами, – и теми манастырскими селы и деревнями моего Царева и Великого Князя дела делати не нарежают никоторого и к сохам их не прикладывают никоторым делом.

А на сю мою жаловальую тарханную грамоту моей Царевы и Великого Князя грамоты дертные нет никоторые.

А наместницы наши старитцкие и дмитровские и их тиуны игумена Еуфимья з братьею, или по нем инын игумен буде, и их людей и крестьян не судят ни в чем, опричь душегубства, и кормов своих на них не емлют и не всылают к ним ни по что»[95].

... «А через сю грамоту хто чем игумена з братьею изобидит или что не по грамоте учинит, – и тому от меня, Царя и Великого Князя, быти в опале и в продаже.

Дана грамота на Москве лета 7080 шестаго августа в два десять девятый день»[96].

На обороте Л. 2: Царь и Велики Князь Иван Васильевич всеа Руси[97].

20 декабря. На Соборе епископов во главе с Царем и Великим Князем Иоанном Васильевичем и Митрополитом Московским и всея Руси Антонием прославлен в лике святых в Иосифо-Волоколамском монастыре Преподобный Иосиф Волоцкий[98], преставившийся 9 сентября 1515 года.

1579 год.

25 мая. Царь Иоанн Васильевич отправляет в Иосифо-Волоцкий монастырь пожертвование в 10 рублей на поминовение души Григория Лукьяновича Скуратова-Бельского по «Малюте по Бельском да по сыне его по Горяине»[99].

20 декабря. Царь и Великий Князь Иоанн Васильевич посетил Иосифо-Волоцкий монастырь и пожертвовал обители 160 рублей[100].

20 декабря. Во время этого посещения Иосифо-Волоцкой обители Царь Иоанн Васильевич также пожертвовал 10 рублей на поминовение души Григория Лукьяновича Скуратова-Бельского[101].

1580 год.

15–23 апреля. Иконописцы Иосифо-Волоцкого монастыря Девятый («Девятой») и Семенон представили написанные иконы: 15 апреля – 10 образов преподобного Иосифа Волоцкого: 5 «на золоте» и 5 «на красках». 22 апреля иконописцы представили 30 образов и 23 апреля – 20 образов.

22 июля. Иконописцам Иосифо-Волоцкого монастыря Девятому и Семенону было «уплачено» 5 рублей за «большие» иконы и 2 рубля «от пятнадцати образов Пречистых больших пядниц»[102].

1581 год.

Август. Указная грамота Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича Цеглятеву о приписке к владениям Иосифо-Волоцкого монастыря сельца Елинархова в Колпинском стане Волоцкого уезда[103].

1583 год

29 августа. Указная грамота Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича Игнатию Зубову об организации переписи в Иосифо-Волоцкого монастыря селах Белкове, Скирманове и других в Скирмановом стане Рузского уезда[104].

1585 год.

По повелению Царя Феодора Иоанновича была составлена «Выпись о начале Иосифова монастыря и о игумене Иосифе[105].

В тексте перечислялись монахи Иосифо-Волоцкого монастыря, занимавшие впоследствии архиерейские кафедры[106].

1585 год.

15 января 1589 г. на Церковном Соборе в присутствии Царя Феодора Иоанновича и нареченного Патриарха Иова было подтверждено местное празднование Иосифа Волоцкого и заявлено: «А вперед Господь Бог и пречистая Богородица прославит угодника своего великаго чудотворца Иосифа чюдесы, и тогда пети и праздновати по всем святым местом и по Соборным Церквам»[107].

1591 год.

1 июня. На Архиерейском Соборе Русской Церкви при Патриархе Иове было установлено общецерковное празднование памяти Преподобного Иосифа Волоцкого[108]. Память Преподобного Иосифа Волоцкого – 9 сентября и 18 октября.

Сноски: