Ко Дню Крещения Руси Институт стран СНГ и движение «Другая Украина» провели экскурсию «Москва малороссийская, Чернигов как русский центр» по маршруту: Зачатьевский монастырь — Гоголевский бульвар — памятник св. Владимиру — памятник Достоевскому — Черниговское подворье — храм свт. Николы на Берсеневке, где в завершение состоялся Круглый стол на тему «Крещение Руси — день рождения русского народа».
У стен Зачатьевского монастыря организатор экскурсии К.А. Фролов рассказал: «Сегодня, перед началом нашей экскурсии, отмечу празднование памяти святого равноапостольного князя Владимира и Собора Киевских святых. Именно в этот день Д.С. Песков заявил, что киевский режим будет уничтожен — окончательно, бескомпромиссно и бесповоротно. И это ещё раз говорит о том, что никаких заморозок, никаких договорённостей с киевским режимом, нравится Трампу это или нет, не будет.
Таким образом, святой благоверный князь Владимир действительно ведёт русскую армию к освобождению Киева, и, как предрекал старец Серафим (Тяпочкин), Киево-Печерские преподобные ещё скажут своё слово. И они говорят своё слово уже сейчас, потому что вчера Буданов провёл презентацию в поруганной Киево-Печерской лавре с демонстрацией батальонов антихриста — батальона «Братство» и других, состоящих из неоязычников, раскольников и униатов.
То есть в Трапезном храме Киево-Печерской лавры состоялась презентация батальонов слуг антихриста. Одновременно в лавре создаётся «анти-Лавра» — мемориал Бандеры, Мельника, Коновальца. Это не просто униатские нацисты и пособники, а лица, которые профессионально занимались уничтожением православия. Например, Коновалец в администрации Петлюры был ответственным за переговоры с Вселенским патриархатом и находился на связи с «творцом» «самостийной» Украины — львовским униатским митрополитом Андреем Шептицким. Они — два сапога пара. По приказу сторонников Мельника 8 мая 1943 года был убит экзарх Украины митрополит Алексий (Громадский) и ещё сотни священников — за отказ переходить в автокефалистский раскол.
В этой ситуации происходит осквернение Киево-Печерской лавры и презентация там батальонов слуг антихриста... Естественно, Киево-Печерские преподобные скажут своё слово. Они вложили в уста Владимира Путина 26 июля, в День Военно-морского флота, и в уста Пескова сегодня слова о том, что киевский режим будет уничтожен и никакой заморозки точно не будет. И Владимир Путин сказал принципиальную вещь: Западная Украина отойдёт той же Польше. Значит, конечной целью СВО является выход к границам 1939 года без претензий Запада. Аминь. Вот из этого мы и будем исходить.
Киев вернётся в родную гавань, к истоку нашей церковно-государственной культуры. И сегодня, в День Киевских святых, об этом особенно важно вспомнить.
Почему мы начали именно здесь? Потому что Зачатьевский монастырь основал киево-московский митрополит — так именовались наши предстоятели. Московский митрополит Алексий, родом из черниговского боярского рода Бяконтов, — это великий строитель московского общерусского государства, созидаемого Церковью. Он пресекал попытки литовского князя Ольгерда создать отдельную литовскую митрополию и жёстко подавлял любую оппозицию в Москве: он отлучил от Церкви тверского князя за то, что тот смотрел в сторону Литвы.
Общероссийское централизованное государство строилось жёсткими методами, и другого пути не было.
Деятельность митрополита Алексия по укреплению Московской Руси необходимо рассматривать в контексте исихастских. споров с католиками, которые вёл его друг, Константинопольский патриарх Филофей Коккин, сделавший Московскую Русь оплотом исихазма. Он состоял в переписке с преподобным Сергием Радонежским и митрополитом Алексием и не давал Ольгерду создать отдельную киевско-литовскую митрополию, потому что прекрасно понимал: любой альтернативный центр Руси, основанный тогда в Киеве или Вильно, приведёт к новой унии и поражению исихазма. Католики учат, что никаких Божественных энергий не существует. А если их не существует, то мы не можем обожиться. Их рационалистический взгляд на христианство и на природу Церкви исключает наше обожение. И в этом заключается глубина нашего расхождения.
И поэтому Патриарх Филофей Коккин, митрополит Алексий и преподобный Сергий Радонежский созидают в Москве — «Северной Фиваиде», преемнице Византии и оплоте исихазма — около 30 монастырей, где практикуется исихастская практика непрерывной молитвы с целью обожения человека. Это называется «градообразующий исихазм». Этот термин ввел известный русский богослов и философ Сергей Хоружий. И вот благодаря градообразующему исихазму на Московской Руси возник центр сборки русского народа.
Поэтому наша экскурсия будет посвящена вектору святых Иосифа Волоцкого и Игнатия (Брянчанинова), системе общероссийских координат и общероссийского строительства. И начнём мы здесь с почитания святителя Алексия, к мощам которого мы обязательно пойдем в Богоявленский Елоховский собор».
Далее была остановка на Гоголевском бульваре. Там экскурсовод поведал про это место и писателя, в честь которого оно названо: «Здесь начинается Гоголевский бульвар. Про Гоголя мы проведем специальную экскурсию в его дом-музей. Почему? Потому что молодой Гоголь-Яновский увлекался масонством, украинофильством, Кирилло-Мефодиевским братством (да и Пушкин этим увлекался в молодости). Но по мере воцерковления он преодолел «украинство» — как и Михаил Максимович, как и Пантелеймон Кулиш, как и Пушкин, которого на «украинство» соблазнил польский реваншист Адам Мицкевич.
И Гоголь становится певцом общерусского единства. Он пишет не только духовно-просветительские произведения, но и произносит гениальную фразу о том, что не знает, какая у него душа — малороссийская или русская, и не дал бы преимущества ни малороссу перед великороссом, ни наоборот, потому что обе природы одарены Богом, чтобы, соединившись вместе, составить совершеннейшее явление в человечестве.
Воссоединенный русский народ и по Гоголю является совершеннейшим явлением человечества. Вот это и есть формула победы СВО и русского воссоединения по Гоголю. Гоголь и есть пророк русского воссоединения, пути от сепаратизма и польских наживок к общерусскому единству и воцерковлению.
И гоголевская Москва, безусловно, достойна отдельной экскурсии, тем более что современные украиноманы пытаются сделать из Гоголя украинского сепаратиста и приписывают ему в душе скрытую великорусофобию. Хотя Гоголь обличает коррупцию и лицемерие как таковые, не делая никаких скидок сепаратизму. Опровержением тезисов украинофила Сергея Белякова является уже приведенная фраза Николая Васильевича Гоголя.
И говоря о Храме Христа Спасителя... Но если я сейчас буду докладывать о Владимирской иконе Божией Матери, мы очень надолго застрянем. Владимирская икона Божией Матери написана святым апостолом и евангелистом Лукой на крышке стола, за которым трапезничали Господь, Богородица и праведный Иосиф Обручник. И сама эта икона является образом общерусского единства. В XII веке ее привозит из Константинополя святой киевский князь Мстислав Великий. Сначала она находилась в Вышгороде — это город-спутник Киева, удел святой равноапостольной княгини Ольги. Затем святой благоверный князь Андрей Боголюбский перевозит её в построенный им Успенский собор во Владимире-на-Клязьме.
А затем князь Василий Дмитриевич, сын Дмитрия Донского, перевозит ее в Москву, где она на Кучковом поле (на нынешней Сретенке) обращает вспять полчища Тамерлана. Богородица является Тамерлану в видении в шатре, после чего он разворачивается и уходит.
Естественно, именно на этом месте сретения (встречи) Владимирской (Вышгородской) иконы Божией Матери возникает знаменитый Сретенский монастырь. И когда мы читаем житие святого князя Мстислава, который добился того, чтобы великая святыня была перенесена на Русь, мы видим в этом символ её будущего византийского преемства. Я понимаю, почему погибло Древнерусское Киево-Новгородское государство. Мстислав Великий был и новгородским князем, и киевским. И когда его родной дядя собирает против него войско... Вот вся эта история русских междоусобиц, которых Василий Осипович Ключевский насчитал около шестидесяти — когда дядя против племянника собирает армию, которая с ним бьется. Неудивительно, что потом мы были порабощены монголами.
И это — назидательная эпитафия любому сепаратизму внутри Руси. Начинаешь понимать, почему благоверный князь Андрей Боголюбский стремился искоренить этот порок киево-новгородского общерусского государства — его конфедеративное устройство, порождающее эти 60 кровавых междоусобных войн. И поэтому князь Андрей начал строить модель централизованного русского государства, который есть Катехон, в котором не будет никаких междоусобиц.
И начало этого строительства преобразило Киев в XII веке. Поэтому то, что святой князь Андрей принес Владимирскую икону во Владимир, было совершенно оправданно и правильно. И Господь это показал, когда Владимирская икона остановила татаро-монгольское нашествие и указала на Москву как на будущую столицу.
И вторая важнейшая составляющая Храма Христа Спасителя — то, что сам этот храм опровергает пацифистскую трактовку православия. Почему? Потому что его вдохновитель — святитель Московский Филарет (Дроздов), чьи мощи здесь пребывают. Он сделал день памяти Победы над «галлами и с ними дванадесяти языки» (над масонским войском Наполеона) церковным праздником. То есть на Рождество Христово совершалось благодарственное молебствие о победе русского воинства. Не о «мире» с Наполеоном, не о «договорняке», а именно о победе!
То есть святитель Филарет — это полное опровержение идеологии «позорного мира». Церковь молится о победе! И по стопам святителя Филарета (Дроздова) Святейший Патриарх Кирилл ввёл литургическую молитву о победе Святой Руси.
И промыслительно то, что сегодня, когда планируются встречи Трампа, Зеленского и Нетаньяху, в нашей молитве о победе звучит фраза: «И замыслы их ниспровергни». То есть мы молим Господа о пресечении замыслов Трампа, Зеленского, лоббистов похабного мира и прочих слуг Антихриста».
Дальше была остановка у Памятника Святому Равноапостольному Князю Владимиру: «Все-таки в таком виде это компромисс с либералами, потому что постамент урезали, и памятник получился обкорнанным, к сожалению. По идее, с высоким постаментом он был бы более адекватен его роли в нашей истории. Но вот эти компромиссы с либералами... В итоге постамент урезали, и получилось хуже.
Первоначально проект вообще планировался большой — на Воробьёвых горах. Почему там? Потому что там он возвышался бы над всей Москвой. Ну да, или хотя бы приподнять его здесь, на Боровицкой площади, чтобы он доминировал. В первоначальном проекте для этого места он был именно с высоким постаментом, но по указке либералов постамент убрали».
Дальше остановились у другого памятника, памятника Федору Михайловичу Достоевскому. Здесь Кирилл Александрович рассказал: «Род Достоевских происходит от рода Ртищевых. Родоначальник Ртищевых, Аслан Челеби-мурза, приехал из Орды к великому князю Дмитрию Донскому, принял крещение и стал зваться Даниилом Иртищевым (Ртищевым). Затем род разделился: часть осталась в Москве, а часть уехала в Литовскую Русь при великом князе Василии Тёмном.
Это было время, когда Василий Тёмный отстоял православие: когда митрополит Исидор принял Ферраро-Флорентийскую унию, князь выкинул его из Москвы, и Исидор бежал в Ватикан через Литовскую Русь. И вот здесь снова видна борьба между исихазмом и латинством (католицизмом) на территории Западной и Восточной Руси. Восточная, Московская Русь стала оплотом православия, а Западная Русь колебалась, и в итоге там восторжествовала Уния.
Часть рода Ртищевых — будущие Достоевские — ушли в Литву. Литовский князь Пинский дал Даниилу Иртищеву имение Достоево в Брестской области. Так они и стали Достоевскими. Но они не теряли православную русскую память. Московская часть рода Ртищевых породила великого сына — Фёдора Михайловича Ртищева, который основал Андреевский монастырь. Он был ближайшим советником царя Алексея Михайловича, который был «фанатом» воссоединения Великой, Малой и Белой Руси. Фёдор Ртищев был одним из идеологов «СВО» (освободительного похода) Алексея Михайловича. Он был соратником Патриарха Никона, который убедил царя созвать Земский собор для воссоединения Руси.
И одновременно до начала войны он пытался мирным путем вернуть Западную Русь: организовывал заговоры в Бресте, Витебске, Могилеве. В Витебске был воевода Павел Сапега — его армия должна была выйти из Речи Посполитой и присоединиться к Москве.
Если Лев Сапега был ренегатом, который променял православие на католицизм, то его родственник Павел Сапега был готов к воссоединению с Москвой. Фёдор Ртищев в Бресте проводил совещания об этом. И, скорее всего, ветвь Достоевских в этом участвовала, так как в Брестской области они были частью местной элиты и не могли пройти мимо этих процессов. Но это сорвалось, потому что католическая партия Радзивиллов разгромила Павла Сапегу. А Лев Сапега не просто осквернял лавры, он подавлял православных, боровшихся против Унии (как Иосафат Кунцевич на Западной Руси).
Таким образом, Достоевские, даже оставаясь в Литве, не утратили своих русских православных корней. Это проявилось и в судьбе деда писателя. Священник Андрей Григорьевич Достоевский, который служил после второго этапа воссоединения русских земель, был священником Подольской епархии. Он глубоко понимал православие, почитал митрополита Евгения (Болховитинова).
Я думаю, Андрей Григорьевич привил эту любовь своему внуку Фёдору. И когда тот в молодости увлекся революционными идеями, именно «жёсткая педагогика» Николая I (инсценировка казни и каторга) спасла его. Фёдор Михайлович Достоевский вернулся к православию и стал великим православным мыслителем.
Его слова о том, что «хозяин земли русской — есть один лишь русский (великоросс, малоросс, белорус — это всё одно)», следует воспринимать не только как метафору, а буквально. Он сам был живым воплощением этого единства: по происхождению из литовских белорусов (Пинщина), по отцу — из подольских малороссов, а по рождению и духу — великий русский писатель. Это одна из великих историй нашего народа в лице Ртищевых и Достоевских».
Далее была остановка на Черниговском подворье: «Если читать житие святого князя Михаила Черниговского — как он боролся со своими братьями и дядьями... Мы уже видим: татары прут, Руси приходит конец, а вся Древняя Русь представляет собой смесь святых князей (святой Всеслав, святой Владимир, святой Ярослав, святой Александр Невский) и ничтожных уродов, которые собирают одну русскую армию против другой русской армии. Киев идёт на Новгород, Чернигов — на Переяславль и так далее. Каждый княжеский центр собирает армию против другого княжеского центра, и вся Древняя Русь погибает в этой междоусобной резне. Это трагедия святых князей и предателей, которые стояли только за местными интересами и для которых общей Руси не существовало.
Святой Михаил был именно таким князем: он княжил в Чернигове, потом в Новгороде. Когда пошли татары, он был вынужден уйти. Сначала он воевал на Венгерщине, но когда пал Киев, ему отдали Луцк. Затем он возвращается в разрушенный Чернигов и идёт за ярлыком в Орду. К тому времени правила ужесточились, от русских князей требовали принести языческие жертвоприношения. Он отказывается, его верного боярина Феодора казнят вместе с ним. Их останки привозят в Москву и хоронят в храме, который сейчас находится под Бором (там есть крест святого князя, мы к нему сейчас подойдем).
В XV–XVI веках русские цари начинают активную политику воссоединения. Иван III получает византийское преемство. Святой митрополит Макарий при Иване Грозном устанавливает память Киево-Печерских святых — то есть общероссийский церковный праздник Киево-Печерских святых учреждается в Москве. Митрополит Макарий также устанавливает память всех русских святых, затем при Патриархе Никоне память Киево-Печерских святых временно «подтушёвывается».
В 1547 году Иван IV митрополитом Макарием провозглашается Вселенским православным императором! Это помазание утверждается двумя соборами Восточных Патриархов. То есть то, что московские цари являются вселенскими православными императорами — это мегалегитимно! Святая Вселенская Церковь двумя соборами Восточных Патриархов утвердила эту легитимность, и Патриарх Паисий дает московским патриархам титул Патриархов Великой, Малой и Белой Руси. В 1547 году Иван IV едет сюда, где покоятся мощи Михаила Черниговского и верного боярина Феодора, и переносит их в собор Московского Кремля.
Если мы возьмём историю Чернигова, то это особый центр русской сборки, центр русского воссоединения. Посмотрите: святитель Феодосий (Углицкий), митрополит Черниговский, святые князья Игорь и Михаил Черниговские. И в XVII веке Чернигов становится центром возрождения и соединения Русской Церкви. Митрополит Черниговский Лазарь Баранович создаёт в Чернигове грандиозную богословскую академию (коллегиум). В ее среде кодифицируется русский литературный язык и пишутся богословские труды в обоснование воссоединения с Российской империей. Лазарь Баранович впервые ставит вопрос о возвращении Киевской и Малороссийской митрополии в юрисдикцию Московского Патриархата, потому что сама идея существования Киевской митрополии отдельно от Москвы — это тупиковый путь (ее в свое время пытался оторвать от Москвы униатский митрополит Исидор, подписавший Флорентийскую унию). Лазарь Баранович ставил вопрос о воссоединении, но из-за иезуитских интриг и последующего свержения Патриарха Никона этот процесс затормозился, был заключен «похабный» Вечный мир с Польшей. По польской интриге был свергнут гетман Иван Самойлович, который хотел продолжения войны с Речью Посполитой до полного освобождения Малороссии.
На его место пришла партия московских предателей и филокатоликов. Главой Посольского приказа был филокатолик Афанасий Ордин-Нащокин (а боярин князь Василий Трубецкой и другие протаскивали этот Вечный мир с Польшей). Ордин-Нащокин даже хотел отдать ляхам Киев, но Артамон Матвеев отстоял Киев, и Москва выкупила его за 146 тысяч рублей. Профессор Георгий Вернадский подробно расписывал сюжет противостояния Артамона Матвеева и попытки отдать Киев.
Самойлович пал жертвой интриг, а Мазепа оказался глубоко спящим агентом, который 20 лет ждал момента для измены — мы знаем, к чему это привело. Мазепа предал дело воссоединения русских земель.
Однако вернемся к 1547 году: царь Иоанн IV в 1547 году обретает мощи Михаила Черниговского и верного боярина Феодора, погибших в Орде за верность Христу. И здесь, на месте их первоначального погребения или в их память, строится храм во имя святых мучеников Михаила Черниговского и боярина Феодора — это место и называется Черниговским подворьем».
После экскурсии в саду храма Святителя Николы на Берсеневке был отслужен молебен Святому Равноапостольному Князю Владимиру. Там же, а потом и в самом храме была проведена трапеза и Круглый стол Института Стран СНГ.
Вступительное слово сказал глава Ассоциации Православных Экспертов Кирилл Александрович Фролов: «Дорогие братья и сестры, хочу напомнить, что по уставу Церкви сегодня день святого князя Владимира и Собора Киевских святых. И, соответственно, мы сегодня с беженцами из Малороссии, Новороссии, Подкарпатской Руси объединены движением «Другая Украина». А «Другая Украина», то есть Россия — Великая, Малая и Белая, — провела третью экскурсию по Москве малороссийской и белорусской. На первой экскурсии год назад я провёл людей по Малороссийской слободе в Москве. Показал, что там жили послы, которые приехали присягать после Переяславской рады.
И вся эта топонимика малороссийской слободы хранится в «Хохлах»: Хохловский переулок, улица Маросейка. Всё свидетельствует о том, что Москва относилась к малороссам как к части одного с ней народа, и всякое разделение является искусственным. Во второй раз мы посетили усадьбу Ярополец и могилу гетмана Петра Дорошенко, часовню которого восстановил Александр Сергеевич Пушкин, потому что он породнился с родом гетмана Дорошенко. А сегодня мы посетили места, связанные с городом Черниговом. Это — великий город, один из центров русского воссоединения. Из черниговских бояр был митрополит Киевский, Московский первосвятитель Алексий, который очень жёстко и правильно строил Московское государство: отлучил Тверь от Церкви, например, за пролитовские симпатии. Хочу также опровергнуть нелепую попытку адепта феофаньевсеого "раскола" Шумило отрицать тот факт что преп. Лаврентий Черниговский говорил о Триединстве "Великой, Малой и Белой Руси" и отрицал украинство.
Преп. Лаврентий не написал книг, но попытка отрицать эти его слова означают недоверие тысячам духовных чад св. Лаварентия которые их подтвердили и преподобный Лаврентий отрицая украинство говорил то же. что и все русские святые, цитирование которых не оставит времени для выступления других уважаемых участников Круглого стола».
Далее выступил Ян Ильич Таксюр — исповедник наших дней, сидевший в застенках киевского режима: «К сожалению, я не в родном Киеве. Я вспоминаю крестные ходы — крестные ходы от Большого киевского памятника Князю Владимиру до Лавры. Сегодня в Украине тяжелые времена, однако унывать не стоит. Да, и Лавра захвачена, и возле святого Владимира беснуются совершенно странные люди. Но Господь попускает, чтобы мы явили свою веру. Мы Ему сказали: "Господи, мы все равно с Тобой", понимаете. И вот поэтому нам попускается, только поэтому. По грехам, конечно, по грехам тоже, но прежде всего — чтобы явились верными. И, уверяю вас, на Украине много верных, много. И не верьте тем, кто говорит, что там нет верных, что там предатели, что там предательство. Предатели — это единицы. А в основном церковь Малороссии верна Московскому Патриархату.
Да, иногда бывает, что за поминание Московского Патриарха даже сажают в тюрьму. Но я лично знаю несколько монастырей, которые находятся близко к Киеву. Один монастырь, где Патриарх поминается за каждой Литургией, находится возле одной из резиденций Зеленского.
Это говорит о том, что Русь едина. Она жива. Я так чувствую. Она жива. Да, сегодня бесы захватили Лавру. Храмы захватили. Две тысячи с лишним храмов захватили за последний год. Это правда. Но это для того, чтобы мы явились верными.
Спасибо Святому Князю Владимиру, что обратил Русь к Царствию Небесному, крестив в Православии. Наш народ 11 веков назад усилиями Святого Равноапостольного князя Владимира сказал Христу: "Ты наш Бог, Ты наш Спаситель". И вот этот обет — он ведь жив. Мы принесли этот обет, и он с нами. Это обет нашего народа. Мы сказали Христу, что Он наш Бог и Он наш Спаситель.
И мне кажется, если вернуть закон, если мы верны этому обету, который мы дали Богу, наша жизнь налаживается. Если мы отходим от этого обета, если мы предаем, если мы забываем о нем, изменяем — беда, катастрофа, крушение. Вот глубинная духовная суть Крещения Владимира, в том числе и то, что народ русский возник из святого Крещения.
Смотрите, буквально через несколько десятилетий... Были 40–50 лет назад тёмные, поклонявшиеся деревьям, поклонявшиеся нечистым духам разные племена, а прошедшие Днепровскую купель — выходят единым народом. А через 40–50 лет держава Ярослава — европейская. Киев... Венгерский король, французский король просят Ярослава отдать своих дочерей. Чудо, да! За что? За какие заслуги? За преданность Богу. Если мы это потеряем, у нас отнимется это. Не дай Господь. Да не будет этого. Помните притчу о виноградарях: когда отнимается виноградник у нерадивых виноградарей. У Византии, скажем, не получилось.
Я веду программу "Русский Ковчег" и уповаю на то, что Русь останется все-таки ковчегом для всех народов мира и что эта миссия действительно такая. Я надеюсь, что концепт нашей программы такой. Вот миссия такая есть».
Далее выступил сотрудник Института Стран СНГ Иван Иванович Скориков, предложивший сделать день Крещения Руси праздничым, объявив его Днём России.
Потом выступил настоятель церкви Святителя Николы на Берсеневке игумен Кирилл (Сахаров), рассказавший о борьбе за духовное возрождение Триединой Руси.
Эти тезисы продолжил и сопредседатель Движения «Другая Украина» — Александр Васильевич Дудчак.
Последним выступающим был автор этой заметки, прихожанин церкви Святителя Николы на Берсеневке Максим Розенберг. В докладе было подробно рассказано о Византийской миссии Триедной Святой Руси.
Максим Александрович Розенберг, публицист, член Ассоциации православных экспертов
.jpeg)
