Последние годы коллективный Запад резко усилил атаки на русскую нацию. Целью этих атак является порабощение, ограбление, а по возможности и частичное уничтожение русских.
При этом самая большая опасность исходит не от экономических и политических санкций, не от атак украинских беспилотников, а от того, что русские утрачивают свой духовный суверенитет и, незаметно для себя, перенимают англосаксонские установки и нормы морали. Именно это является причиной того, что часть русских перечисляет врагу деньги, передают ему координаты заводов и детских садов, подрывают релейные шкафы на железной дороге и скрываются за границей от мобилизации. Правящие элиты не понимают, к сожалению, этой зависимости и ограничиваются репрессивными мерами, оставляя вопрос ценностной ориентации и мотивации этих «заблудших овец» и без внимания.
Продемонстрируем зависимость выживания русского этноса от того, насколько он был суверенен в своей духовной деятельности, независимости от того принимала ли она религиозные, идеологические или научные формы.
1. Православная вера и русский народ. В 988 г. союз славянских племен принял от Византии православную веру, а вместе с нею набор нравственных норм, письменность, греческую науку, опыт организации приходов и монастырей, как институциональных форм организации духовного производства. Это позволило славянским племенам развиться в народность, которая приняла этноним русские.
В середине XIII в. русские попали в политическую зависимость от татаро-монгольских племен. Но на протяжении полутора сотни лет сохраняли свою этническую идентичность, поскольку язычники татары не могли духовно одолеть православный монотеизм и предоставили возможность свободного функционирования церквям и монастырям. В итоге преподобный Сергий Радонежский благословил князя Дмитрия Донского на Куликовскую битву, что увенчало усилия сотен и тысяч священников и монахов, которые окормляли русских людей. Летописи не доносят до нас того, что кто-то из русских сообщил татарам, что в дубраве у Непрядвы в засаде стоит запасный полк под руководством боярина Боброка. Если бы это случилось, то непонятно сохранился ли бы русский этнос или его ассимилировали татары, в среде которых к этому времени стремительно распространялась исламская вера.
Спустя два века на Руси вновь возникла критическая для государствообразующего русского этноса ситуация. Пресеклась династия Рюриковичей. В экономике начался процесс закрепощения крестьян, а заодно и казаков. Природные катастрофы вызвали голод. Бояре стали отпускать на волю холопов, то есть рабов, поскольку их нечем было кормить. Холопы принялись грабить крестьян, чтобы выжить. Наступала Смута. Воспользовавшись ослаблением политической системы Руси и расколом общества, власть в стране попытались захватить поляки, сначала на частной основе, предпринимательской основе, а потом и при поддержке короля Сигизмунда. Польские отряды при поддержке русских бояр-изменников заняли Кремль. Страну безжалостно грабили отряды поляков и шведов, которых русские пытались нанять для войны с поляками.
Король Сигизмунд стал навязывать через своих ставленников (Лжедмитриев) католическую веру русским. Патриарха Иова, который противился духовному подчинению Римскому папе, заключили в монастырь.
Новый патриарх Гермоген также выступал против утраты русскими духовного суверенитета. Он был брошен поляками в темницу, но рассылал из нее «грамотки», в которых призывал русских крепко стоять за родную веру и бороться с оккупантами. За что и был жестоко уморен поляками голодом до смерти.
Позиция патриарха, равно как и поддержавших его сотен и тысяч православных священников и монахов, позволила мобилизовать народные массы на защиту своего Отечества.
В 1612 г. народное ополчение под руководством князя Дмитрия Пожарского изгнала поляков из Кремля, а затем и из пределов страны. В 1613 г. народ избрал нового царя – Михаила Романова.
При сыне первого Романова Алексея Михайловича русский этнос окреп, что позволило ему поддержать восстание диаспоры на Окраине, что началось под руководством атамана Богдана Хмельницкого.
В 1654 г. восставшие против этнического угнетения поляков «окраинные» русские заключили с Московским Царством Переяславскую раду. По этому договору русская диаспора навсегда связывала свою судьбу с судьбой русского ядра, жившего под контролем Москвы.
Москва начала войну с Варшавой, которая длилась долгих 14 лет. По итогам этой войны к Московскому царству отошли земли по левому берегу Днепра, включая старинный русский город Киев.
В русско-польской войне хватило случаев предательства казачьей верхушки, соблазнявшейся посулами поляков. Однако основная часть окраинных русских крепко стояли за «православную веру», признавая святость крестного целования в Переяславле – это было свидетельством духовного единства, суверенитета русского народа, который вырос из русской народности.
Жившие на правобережье Днепра русские также боролись за духовное и физическое освобождение от польского владычества. Но у Алексея Михайловича не было сил для их освобождения – на сторону Польши встали все европейские народы. Восстание было жестоко подавлено, и власть поляков над русскими продлилась еще на сто пятьдесят лет.
За эти полтора столетия поляки предприняли колоссальные усилия по разрушению духовности оказавшихся в их подчинении русских. Еще в 1596 г. они подкупили ряд православных священников и заключили с ними т. н. Брестскую унию. По этому договору сохранялась православная обрядность, но в духовном плане вновь образуемая греко-католическая церковь переходила в подчинение Римскому престолу. Последний определял кто будет служить в новой церкви, вел подготовку кадров священства.
Новые греко-католические священники не только учили своих прихожан преклоняться перед католическими (западными) ценностями, но и ненависти к «москалям». Императрица Екатерина II смогла освободить русских, живших на правой стороне Днепра, использовав противоречие между протестантами и католиками в Европе. «Русский» вопрос звучал при этом, как вопрос о религиозных диссидентах. Однако переход многих русских в греко-католичество надолго разделил их от православных. Плохо помогало ограничение работы, а потом и запрет греко-католической церкви.
Однако в целом русский народ сохранял свое духовное единство. Именно оно помогло отразить в 1812 г. нашествие двунадесять европейских народов под руководством Бонапарта Наполеона.
2. Русская нация: идеология против веры. С середины XIX в. в Российской империи стали бурно развиваться капиталистические отношения, появился класс буржуазии и класс наемных рабочих.
В социальной сфере появились новые светские институты: массовые школы и университеты, книгоиздания и библиотеки, пресса, повысился уровень образования масс, увеличилась численность светской интеллигенции. Это привело к трансформации народной общности в нацию. В классах развилось рациональное мировоззрение и православная вера не успевала включать в свою картину мира все научные концепции, давать ответ на новые духовные вызовы времени.
На первое место выдвинулась идеология – рациональная система миросозерцания и обоснование интересов людей. Идеология противостояла религии зачастую, поскольку интересы отдельных социальных групп, особенно буржуазии и наемных рабочих, противостояли интересам других групп, интересы которых представляла религия. Интересы дворянства и крестьян в России представляла православная религия, интересы буржуазии – либеральная идеология, интересы наемных работников – социалистическая (коммунистическая) идеология.
Проблема усложнялась тем, что население Российской империи было полиэтничным и поликонфессиональным. Только около половины населения придерживалось православного вероисповедания. Инославные были в основном не русскими – инородцами в этом смысле.
Православная религия не могла в этих условиях выполнять функции нравственного интегратора всего российского общества. Возникла потребность в светской идеологии, которая бы стояла над отдельными религиями и над идеологией отдельных классов. Особенно остро такая потребность встала после первой русской революции 1905−1907 гг. Основа такого рода идеологии была выработана участниками контрреволюционного русского движения, которое получило название «черносотенцы» − по имени средневековых объединений русских ремесленников и торговцев. Оно было тесно связано с православным священством всех рангов.
Однако император Николай II высокомерно отверг черносотенство и его идеологию, надеясь на поддержку дворянства. Большая же часть дворянства перешла на сторону бунтующей буржуазии, которая выступила двигателем второй русской революции февраля 1917 г. Самодержец, выполнявший функции символа русской нации и российской государственности был отстранен от власти, страна погрузилась в новую Смуту. Вскоре в стране разразилась гражданская война.
Отказ от православия и связанных с ним моральных норм породил невиданные жестокости в этой гражданской войне. И либеральная буржуазия, и представлявшие интересы наемных рабочих большевики-коммунисты шли на сотрудничество с врагами русской нации, безжалостно расправлялись с пленными, грабили гражданское население. Под удар попала русская интеллигенция, священство, чиновничество. Многие были вынуждены бежать за границу. Такова была цена того, что правящий дворянский класс в Российской империи не смог выработать новую форму духовных ценностей, которая могла бы объединить русскую нацию и зависимые от нее народности и народы. Не была выработана общая национальная идеология.
3. Советская нация: расцвет под эгидой коммунистической квазирелигии. В ходе тяжелой Гражданской войны 1918−1921 гг. в уже Советской России победили большевики. Сделать им это удалось потому, что они выдвинули коммунистическую идеологию, которая провозглашала: всеобщее равенство членов общества, независимо от их социального и этнического происхождения; потребность трудиться всем; возможность развиваться инородному (не русскому) населению; отказ от доминирующей религии; перераспределения в пользу инородцев ради политических, экономических и социальных ресурсов, которые ранее принадлежали русским. Коммунистические идеи были обличены в форму священных, их поддерживала большевистская партия через систему современных социальных институтов: школ, университетов, прессу, радио, кинематографа, затем телевидения. Заказывались книги, музыкальные и художественные произведения, кинофильмы, которые в образах демонстрировали преимущества коммунистического пути развития общества. Деятельность православной, мусульманской и других традиционных церквей была сильно ограничена, священство подверглось репрессиям.
Эта целенаправленная идеологическая работа позволила обеспечить единство общества, трансформировать его в советскую нацию. Русский народ при этом был низведен до положения народа. Русские «советизировались» − утратили во многом те черты, которые воспитывало в них в течение тысячелетия Православие. Они утратили свое доминирующее положение в политической и социальной жизни национальных окраин полиэтнического Советского союза. Однако принесенные жертвы не были напрасны. Советская нация смогла устоять во время нового похода на нее «двунадесяти европейских языков» в 1941−1945 гг., теперь уже под руководством Адольфа Гитлера.
Случаи предательства и перехода на сторону немцев были, но в целом коммунистам удавалось сохранять единство советской нации (ее именовали советским народом). Не зря нацисты в первую очередь уничтожали коммунистов и комиссаров – советскую идеологическую элиту.
Идеологическое единство позволило советской нации успешно развиваться в послевоенное время и превратить СССР в сверхдержаву. Страна поддерживала паритет с Западом, который возглавляла американская нация.
Проблемы начались в результате того, что коммунистическая идеология после смерти И. Сталина не развивалась. Отвечавший за нее секретарь Компартии Михаил Суслов следил только за тем, чтобы сформулированные ранее догмы не нарушались. Передовые обществоведческие разработки не велись. Ни наука об обществе, ни коммунистическая идеология в целом не давали ответов на возникающие у общества вопросы. В образовавшееся пустое пространство в общественном сознании легко принимала либеральная идеология, которая отражала интересы англосаксов.
Особенно опасно было ее распространение в среде высшей коммунистической элиты. Генсек Михаил Горбачев и его ближайшее окружение (Александр Яковлев, Эдуард Шеварднадзе) стали действовать по навязанным англосаксами лекалам. Неразбериха в головах советских людей усиливалась за счет распространения националистических идеологий, провозглашавших особые права титульных этносов союзных и автономны республик. Эти идеи порождали кровавые столкновения на этнической почве. Материальной основой всех этих конфликтов было желание правящей коммунистической элиты конвертировать находившуюся у них в руках власть в частную собственность.
Лишенные духовных ориентиров массы советских людей были парализованы и позволили себя обирать. Советская нация, а за ней и ее государство СССР распались. Основная часть русских оказалась в России, но до одной пятой невольно оказались за пределами своего государства, в рассеянии. Границы новой России были восприняты от границ РСФСР, а те проводились специально с целью расчленения русских по разным союзным республикам и ослабления их социального и политического потенциала, сформировавшегося еще в рамках Российской империи.
4. Российская нация: жизнь без духовных ветрил и руля. После развала СССР в России к власти пришла коммунистическая элита во главе с Борисом Ельциным. Она стала по лекалам англосаксов проводить приватизацию государственной собственности, формируя при этом компрадорскую буржуазию. Эта буржуазия быстро обогатилась и превратилась в олигархию.
В 1993 г. олигархия подтолкнула президента Бориса Ельцина на государственный переворот – разгон Государственной Думы. Остатки сил, выступавших за сохранение равенства людей по отношению к средствам производства и коммунистическую идеологию, были разгромлены. Не стало препятствий для разрушения советской нации.
На месте советской нации, по указанию англосаксов, новая правящая элита стала строить российскую нацию. Делалось это на основе либеральной идеологии, хотя в конституции страны было записано, что в ней нет официальной идеологии.
Закреплять либеральную идеологию в конституции каким-либо образом было в России невозможно. Она ориентировала индивидов на получение доходов и удовольствий любыми способами, борьбу всех против всех, отказ от всяких социальных обязательств. Либерализм отрицал приоритет духовного над материальным, поощрял эксплуатацию и преследование слабых. Новые либеральные идеологи пытались упаковать эти малопривлекательные ценности в глянцевую упаковку. Они заказывали соответствующие книги, фильмы, ток-шоу, песни, картины и скульптуры. Телевизионные программы наполнились мыльными сериалами и картинами из жизни бандитов, передачами о природных катастрофах, убийствах.
Под влиянием этого низкосортного идеологического мусора русские должны были постоянно находиться в состоянии дезориентации, забыть о том, что существует такое понятие, как вера и моральные нормы. Ситуация несколько улучшилась после вынужденного ухода Бориса Ельцина в отставку в 2000 г.
Подросшая национальная буржуазия выдвинула к власти политиков, которые стали защищать ее интересы и избавлять экономику от колониальной зависимости. Стали предприниматься меры по снижению уровня социальной дифференциации и улучшению демографической ситуации в стране. Однако общая ориентация правящего класса на интеграцию в состав Англосаксонской цивилизации, пусть на вторых или третьих ролях, сохранялась. Какие-либо шаги по выработке собственной идеологии не предпринимались.
За счет преимуществ англосаксов в социальных науках им удавалось эффективно воздействовать на поведение всех россиян в нужном им направлении. Достаточно сослаться на использование таких институтов влияния, как неправительственные организации и финансовые благотворительные фонды. Такие инструменты, как социальные сети. Российские обществоведы проходили стажировки в западных университетах, их работы признавались только, если они публиковались в западных журналах. Это делало обществоведов зависимыми от англосаксонской идеологии.
Ограничения с Русской Православной Церкви были сняты, но она осталась отделенной от государства, несмотря на то, что ее прихожанами были абсолютное большинство российских граждан. Это лишило церковь возможности пользоваться государственными масс-медиа. Частные масс-медиа показательно отстранялись от православной тематики. Это при том, что высшее политическое руководство страны демонстративно показывало благосклонность к православной вере.
5. Русское рассеяние – жертва либеральной идеологии. Либеральная идеология отрицает существование русской нации и тот факт, что она имеет статус государствообразующей в России. Юридически существует только российская нация (она ошибочно именуется многонациональным российским народом).
Членом российской нации является тот, кто обладает российским гражданством. Русские, которые остались жить за пределами России в 1991 г. не являются членами российской нации. Они признаются соотечественниками, то есть людьми, которые сами, или их предки, имели когда-то гражданство предыдущих инкарнаций нынешней России – СССР, Российская империя. Это при том, что правопреемственность России СССР и Российской империи прописана в законах крайне неопределенно.
Российские соотечественники декларативно подлежат защите со стороны государства России, но инструментами защиты выбраны те, которые предписывает либеральная идеология. Это защита индивидуальных прав в судах от этнической дискриминации, которая всегда есть дискриминация этнических, расовых, религиозных групп. Суды тех западных стран, в которых осуществляется дискриминация, не рассматривают нарушение прав инородцев, как коллективного субъекта. Запад никогда не признает, что он эксплуатирует и преследует «чужие» этносы. Жена Цезаря вне подозрения. Данный постулат западной либеральной идеологии постоянно приходит в противоречие с реальной действительностью. Однако при отсутствии суверенитета в выработке и применении моральных норм на это можно не обращать внимания.
Скажем, со времен «оранжевой» революции на Украине жившие там русские (а их было более половины от почти пятидесятимиллионного населения) стали ограничиваться в праве использования своего родного языка в общественном обращении и обучении. Затем давлению стала подвергаться Украинская православная церковь (УПЦ) Московского патриархата. Дело постепенно дошло до создания альтернативной, не канонической Православной церкви Украины, подчиненной Константинопольскому патриархату. Государство стало насильно отбирать храмы и монастыри и монахов, которые исповедовали канонические постулаты, бросать их в темницы, как когда-то в Смутное время действовали поляки. В тюрьмы бросали и тех православных мирян, которые исповедовали истинные православные ценности, либо просто защищали публично свое право на сохранение русской идентичности. Наиболее влиятельных активистов, вроде Олеся Бузина, просто убивали.
В соответствии с либеральной доктриной защиты прав человека, то есть отдельного индивида, следовало бить в колокола и обращаться в международные правозащитные институты, вроде Комитета по правам человека ООН, соответствующих комиссий Совета Европы, ОБСЕ в Европейский суд по правам человека, в Международный уголовный суд. Однако все эти инстанции полностью игнорируют подобного рода обращение, если они идут от русских. Автор данных строк смог в э том убедиться, когда пытался защищать правовым способом интересы русских в странах Балтии в 2004−2026 гг. Его за то, что он «бил в колокола» осудили на десять лет тюремного заключения. Правовой принцип «Одна правда для всех» в отношении русских в Европе не действует.
Из этого примера следует очень важный вывод. Русские могут выжить, избежать принудительной ассимиляции только в том случае, если они обратятся к опыту своих предков – сохранять суверенитет в сфере духовной деятельности.
Это значит не только хранить веру своих предков, но и иметь свою светскую идеологию, которая отражает их общий интерес, как нации, иметь собственное обществоведение, которое способно независимо вырабатывать научные концепции, позволяющие осмысливать процессы, которые происходят в обществе, и вырабатывать инструменты и институты, способные управлять этими процессами.
Следует помнить, что Дмитрий Донской без преп. Сергия Радонежского и Дмитрий Пожарский без патриарха Гермогена вряд ли смогли уберечь русский этнос от судьбы народности обры, которую описывает монах Пимен – «исчезнуть яков обре».
Да и опыт Генсека Иосифа Сталина, строившего советскую нацию на основе вырабатываемой им коммунистической идеологии, следует принимать во внимание. То, что он принес неисчислимый вред русской нации на первых этапах своего правления, нельзя забывать. Но произошло в известной мере его превращение из Савла в Павла во время Великой Отечественной войны и советская нация, а вместе с ней и русский народ выстоял в борьбе с Западом.
Александр Владимирович Гапоненко, доктор экономики, политический узник Рижской центральной тюрьмы
