В эти дни в церковной жизни России происходит поистине историческое событие – прибытие почитаемого во всём мире великого святителя древней Церкви Спиридона Тримифунтского. Посещение свт. Спиридоном России радостное и утешительное событие для всех русских православных христиан. Возможность поклониться великому святителю, широко почитаемому в России наряду с его современником святителем Николаем Чудотворцем, несомненно, принесёт радость и утешение многим обращающимся к святителю Спиридону. Православные России получат возможность поблагодарить святителя за благодеяния, совершаемые по его молитвам.
Мощи святителя Спиридона побывают за месяц в 13 регионах России – от крайнего запада (Пскова) до Дальнего Востока (Хабаровска), включая Москву, Санкт-Петербург, Нижний Новгород, Владимир, Екатеринбург, Казань, Чебоксары и другие города.
Как отметил Святейший Патриарх Кирилл в своём обращении по случаю прибытия мощей святителя, «чудотворец Спиридон – один из наиболее чтимых нашим народом святых. Покровитель нуждающихся и обездоленных, скорый помощник страждущих и всех в бедах сущих, сей угодник Божий с неизменной готовностью откликается на всякую печаль и скорбь, обнимая своей любовью и заботой каждого обращающегося за поддержкой и заступлением».
Сопровождающий мощи митрополит Керкирский, Паксийский и Диапонтийских островов Нектарий в одном из своих выступлений отметил, что и он рад приезду в Россию: «Приём, который вы оказали честным мощам святителя Спиридона, а также нашей скромной делегации, настолько величественный, что привел нас в умиление. Всякий раз, бывая в России, я повсюду вижу благоговение, глубокое благочестие и любезность её народов на просторах этой благословенной страны».
Но прибытие мощей святителя Спиридона Тримифунтского имеет ещё и дипломатико-политическое измерение. Без преувеличения можно сказать, что это гениальное дипломатическое решение священноначалия Русской Православной Церкви, сильно выделяющееся на фоне достаточно рутинной и блёклой деятельности нашего дипломатического церковного ведомства. Трудно припомнить в последнее время какие-то особенно запоминающиеся события, связанные с деятельностью Отдела внешних церковных связей РПЦ. И это в условиях, когда Константинопольский патриархат постоянно предпринимает активные попытки изолировать нашу Церковь.
И вот – неожиданный и гениальный ход ОВЦС. Гениальный ход, потому что именно такая наступательная церковная дипломатия сегодня крайне необходима.
Я напомню, что после раскола, учинённого Константинопольским патриархатом в мировом Православии, поводом к которому стало одностороннее признание патриархом Варфоломеем раскольнической Православной церкви Украины (ПЦУ) и активное навязывание признания ПЦУ другим Поместным Православным Церквам, адекватного ответа с нашей стороны не было. Да, мы осуждали действия Константинополя, Священный Синод принял резкое решение о разрыве Евхаристического общения с Константинопольским патриархатом, а затем и с Александрийским патриархатом. Были приняты решения учредить наши Экзархаты на канонической территории Константинопольского и Александрийского патриархатов.
Но всё это только усугубляло проблему разделения в мировом Православии и повышало градус раскола. Никакого внятного выхода из ситуации с нашей стороны не было. Мы сами себя загоняли в изоляцию, при том, что остальные Православные Церкви с Константинополем связи не порывали, да и сам Константинопольский патриарх оказался хитрее – разрыва Евхаристического общения с их стороны не последовало.
Когда третья греческая церковь, Элладская Православная Церковь, тоже признала ПЦУ, наше священноначалие стало действовать более аккуратно – произошёл разрыв Евхаристического общении не со всей Церковью, а только с её предстоятелем. Благодаря чему и состоялось нынешнее прибытие мощей святителя Спиридона, кстати. Наша Патриархия учла тот факт, что внутри Элладской Православной Церкви были архиереи и священники, которые отказывались, и до сих пор отказываются, признавать раскольническую ПЦУ. Как, кстати, и в ещё одной греческой Церкви – Кипрской.
С нашей стороны не было не только внятной программы преодоления раскола, но и каких-то понятных действий по достижению единства. И вот теперь мы видим пример наступательной и очень тонкой дипломатической церковной работы. Ведь прибывшие в Россию мощи великого греческого святого, которые почивают на острове Корфу, принадлежат Элладской Православной Церкви, с которой у нас сложные отношения. Мощи святителя Спиридона сопровождает правящий архиерей епархии митрополит Нектарий! Можно только представить, какое сопротивление ему пришлось преодолеть, чтобы организовать эту поездку в Россию.
Подтверждением этому является вчерашнее заявление зампредседателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского патриархата Вахтанга Кипшидзе агентству «РИА Новости», что на фоне русофобской истерии в Европе были попытки воспрепятствовать принесению мощей святителя Спиридона из Греции в Россию.
И это очень сильный дипломатический ход в ответ на враждебные действия со стороны части греческой иерархии в отношении России, связанные с самочинным признанием раскольнической ПЦУ.
В последние время, а может и десятилетия, у нас как-то сложилось, что ОВЦС проводил активную деятельность в основном на «ватиканском направлении». Мы видели регулярные визиты руководителей Отдела в Ватикан, проводились какие-то конференции, концерты, собеседования с католиками, а порой и совместные молитвы, несмотря на очевидное нарушение канонов. Несколько лет назад даже организовали широко разрекламированное прибытие мощей святителя Николая, которые сопровождали католические священнослужители, что вызвало, мягко говоря, недоумение и смущение у верующего народа.
Сегодня в условиях проведения Специальной военной операции «ватиканское направление» стало явно проседать, учитывая, что одно из подразделений Римо-католической церкви – Украинская греко-католическая церковь – проводит откровенно агрессивную, даже террористическую политику в отношении Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. Хотя время от времени звучат странные инициативы обратиться к Папе Римскому как к посреднику в урегулировании конфликта Москвы и Константинополя! А наши СМИ ищут в заявлениях Ватикана миротворчество и желание стать посредником. И это при том, что контакты с еретиками-католиками вызывают законное возмущение среди православных верующих.
«Православное направление» в работе ОВЦС в последние годы было вторичным. Поэтому, будем надеяться, что прибытие мощей святителя Спиридона откроет новую страницу в деятельности ОВЦС, который станет больше уделять внимание контактам с Православными Церквами, что особенно актуально в условиях продолжающегося раскола Мирового Православия.
Анатолий Дмитриевич Степанов, историк, главный редактор «Русской народной линии», председатель «Русского Собрания», член Союза писателей России
9. Ответ на 5, Бузина Олесь:
Степанов по традиции приписывает своим оппонентам собственные же домыслы: дескать, "предлагается ждать, когда Москва станет Катехоном" и "не делать конкретные действия". Но "патриотические ревнители не по разуму" и "плыть по течению" - это вообще-то антагонисты.
Как раз наоборот! В том-то и дело, что "плытьё по течению" для нынешних государственных и церковных элит (а также известной части "православно-патриотической общественности") стало неким modus vivendi, по-другому они уже как будто и не допускают совершение каких-либо действий, тем более планомерных целостных стратегий поведения (политики). Государственные элиты такими были выпестованы коммунистической системой и идеологией уже к брежневской эпохи, церковная бюрократия сформировалась в последнюю эпоху "эффективного менеджмента".
А вместо системных действий, направленных против течения (а течение это - явно апостасийное), как раз и практикуются всякого рода симулякры "хитрых планов" в виде "угождения людям, часто преследовавшим свои интересы, нередко корыстные" (чаще всего деструктивные), которые (симулякры хитрых планов) и предлагает продолжать делать Степанов.
Разумеется, никто не говорит о том, что не нужно налаживать мосты с православными греками. Только что это за мосты и в какой парадигме? В виде заискивания и посылания сигналов, что мы готовы дружить в условиях нынешней апостасии греческих церквей и чуть ли на их условиях?
Или, например, установления контактов с греческими исповедниками Православия (они известны, начиная с митрополита Афанасия Лимассольского) с последующим проведением богословских конференций, например, по темам «Преподобный Паисий Святогорец о современной апостасии» или «Православная греко-российская цивилизация против западной цивилизации Ренессанса и Просвещения». В таком контексте и обмен посещениями святых мощей будет очень уместно.
Но мы-то понимаем, что на данный момент ничего подобного не будет! По той простой причине, что для «плытья против течения» во внешней политике нужно начать плыть против течения во внутренней. А это не дружба, а вражда с мiром сим. А это очень некомфортно и неприятно – притом уже с самого первого гребка против течения! Лучше исповедовать верноподданничество и рукопожатную толерантность…
8. Ответ на 4, Кожухевич:
Ну а насчёт "раскола в мировом Православии" -- все видели какой это раскол на отпевании католикоса-патриарха всея Грузии Илии второго, если учесть кто возглавлял отпевание и кто присутствовал.Если ничего дальше не делать, то ничего не изменится. Но если этот церковно-дипломатический прорыв дальше развивать, организуя контакты с теми греческими иерархами, которые не признают ПЦУ, наладив обмен святынями с другими церквами, это будет разрушать те нарративы, которые внедряют в христианском мире наши враги. Это будет одновременно и частью информационно-идеологической борьбы с режимом Зеленского.
А то, что греки получат при этом какие-то средства во время визита, так что ж в этом такого, так всегда бывало. Кстати, и митрополита Илию (Карама), когда он приехал в СССР после войны в том же обвиняли. Лучше уж пусть деньги получат православные греки, чем олигархи.
Это всё - реальная борьба и реальная церковная политика. Только, боюсь, не потянет ОВЦС, ведь митрополита Антония не было среди участников встречи мощей, а значит ОВЦС тут не причем. Вы не поняли иронии в моём заголовке и тексте? Судя по тому, что в богослужении участвовал митрополит Тихон (Шевкунов), это его рук дело, а не ОВЦС.
Можно, конечно, как предлагает Куницкий ждать, когда Москва станет Катехоном и вот тогда... Только в реальной истории так никогда не бывало. Воля Божия реализовывалась через конкретные действия людей, часто преследовавших свои интересы, нередко корыстные.
7.
"Решительно неясно, что изменится после этой тонкой церковно-дипломатической операции кроме увеличение казны ЭПЦ и лично митрополита Нектария."
/////////////////////////
А что фундаментально изменилось после уже 3-х (!) относительно недавних принесений десницы святителя Спиридона Тримифунтского в Россию? Кстати, и не слышно было, чтобы "кто-то" возопиял, что это гениальный ход - все (поклонение) , насколько "понимается" прошло спокойно - в "рабочем порядке" - помнится, при большом "скоплении" верующих?
6.
5.
А откуда такая уверенность, что это ход (гениальный) ОВЦС? А не ..... Как бы даже и не греков... а их начальников. Известно, что у греков начальники - не греки. Они на содержании. Негреческом. Есть Вера. А есть политика. Чего больше в данном событии? Вот в чём бы разобраться... И если больше политики, то кто инициатор? и, соответственно, кто выгодоприобретатель?
Если б не политика, то, конечно, всё было бы благочинно и душеполезно. (если б , повторяю, не политика)
Святителю Спиридоне, моли Бога о нас.
П.С. В Малороссии греческий фактор играет против России. У(в)крайинствующие кивают на греков, как на образец. Их позиция основывается как раз на греческих симпатиях к раскольникам и планах объединить всех (в Мало-Новороссии) в нерусскую церковь с прямым подчинением Константинополю. Это нужно учитывать. (при оценке описываемого события так же)
4.
Ну а насчёт "раскола в мировом Православии" -- все видели какой это раскол на отпевании католикоса-патриарха всея Грузии Илии второго, если учесть кто возглавлял отпевание и кто присутствовал.
3.
2.
3. Соответственно, цель Фанара с Варфоломеем (и стоящих за ними и с ними Ватикана и прочего глобалистского истеблишмента Запада) – отнюдь не в изоляции Русской Церкви, а, наоборот, в вовлечении её в якшания с собою (чем долгое время небезуспешно и занимались). Как минимум, в компромиссное закрытие глаза на их демоническое состояние – на в церковных «Минских соглашениях».
4. Ну и, соответственно, беда и ошибка внешней политики МП не в изолированности от кого-либо ещё, а именно в отсутствии строгой ортодоксальности и антиапостасийности во внешней политике. А откуда таковое отсутствие? Оно произрастает из отсутствия строгой ортодоксальности и антиапостасийности во внутрицерковной жизни: одно тянет за собою другое (свойство каждого греха). «Врач, исцели себя сам».
5. Налицо и требующийся практический выход: не искать «точки соприкосновения» с падшими Римами (оставляя за скобками их апостасийность и дружбу с дьяволом), в том числе манипулируя для этого святынями, а утверждать внутри себя и в отношении с другими ортодоксальность и антиапостасийность. Тогда и всё внешнее наладится: все Божьи сами присоединятся, а враги – окончательно отпадут.
Очевидно, что добиться этого вполне удастся – и внутри, и, уж тем более, вовне – только при восстановлении Катехона (тогда и в самом мировом Православии резко наладится православность). Иное дело, что и для восстановления Катехона нужно хоть некая мера этого налаживания. Но это уже диалектика в руках Божьих…
1.
Собственно, суть заключена в упомянутой авантюре с мощами святителя Николая с «латинянами в нагрузку», где святые мощи явно использовались как фиговый листок. Весьма большая вероятность того же умысла чувствуется и в случае со святыми мощами святителя Спиридона: тихой сапой «наладить дружбу» с греческими церквями в рамках общего курса на желанное «примирение» с «цивилизованной Европой».
А может так и надо? Пора мириться?
В чём главная суть вопроса с «конфликтом» с «Константинопольским Патриархатом» и последовавшими за ним греческими церквями? Только лишь в конфликте юрисдикций, достигшем апогея в истории с ПЦУ? В «разделении ли в мировом Православии» состоит главная проблема Вселенского Православия? И «изолировать» ли «нашу Церковь предпринимает активные попытки Константинопольский патриархат», в условиях чего «мы сами себя загнали в изоляцию»? В этой ли «загнанности в изоляцию» беда и критическая ошибка внешней политики Московской Патриархии?
Выскажем соображение, что на все эти вопросы ответ отрицательный.
1. Подлинный конфликт с «Константинопольским Патриархатом» и последовавшими за ним греческими церквями – и не Московской Патриархии, а Русской Церкви и вообще Церкви Вселенской – в том, что Варфоломей, его ближайшее окружение и львиная доля клириков КП (начиная с патриарха Мелетия) долгое время настолько предавались апостасии, что давно перешли все допустимые границы и откровенно стали на служение преисподней. Тотальное обновленчество (вплоть до ересей), грубейшие формы доктринального и практического экуменизма и, наконец, – прямой и всесторонний политический альянс с глобалистами, включая прямое участие иерархии КП в масонстве – вот подлинная основа конфликта.
Создание ПЦУ в коллаборации с сатанистами и лютыми истребителями Церкви и Христианства – это лишь апофеоз апостасии. Другие греческие церкви по меньшей мере тяжко согрешили здесь этнофилетизмом, то есть, солидарностью не по правде, а по кошерной биологии, но ещё больше, в значительной мере (особенно «Александрийский Патриархат»), – солидаризацией со всеми внутренними беззакониями Фанара вообще.
2. В этом-то (а не в разделении) – и главная смута во Вселенском Православии: в разделении с Богом, а не друг с другом. Можно ли Русской Церкви «восстанавливать единство» с такими беззаконниками? Принимать это беззаконие в пространство Вселенского Православия? Очевидно, что многолетняя толерантная дипломатия МП и непосредственно ОВЦС сама согрешила тем, что долгое время не предпринимала никаких канонических действий в отношении беззаконников. И, помимо прочего, этим не воспрепятствовала, а, напротив, довела до создания ПЦУ. И нынешний раскол – не одно дело дьявола, но и Божья СВО. Как и СВО на Украине, а равно – и ВОВ 1941-1945 гг.