Дальше от столиц, в которых нередко происходят революции, жизнь вроде бы спокойнее, традиционнее и консервативнее. Но это не обязательно. Вот, город Владивосток вроде бы далеко от Москвы находится, а темп жизни здесь, уровень современной далеко неконсервативной цивилизации, по-своему порой выше, чем в Белокаменной. Портовый город на берегу Тихого океана. Иностранные суда, близость Японии, Китая, Кореи, Вьетнама, Сингапура... С австралийским Сиднеем разница во времени всего один час.
Портовая динамика и приграничный нерв создают атмосферу почти всего южного Приморья. И, чуть ли ни всё Приморье можно назвать Владивостоком, Большим Владивостоком. Большой Владивосток – это и Уссурийск, и Находка, и Раздольное, и Хасан, и даже Камень-Рыболов с Турьим Рогом, что на «трансграничном» озере Ханка. Большой Владивосток – это не город, это, если хотите, символическое название приморских земель Великой России. Не надо путать духовную миссионерскую идею Большого Владивостока с одноименным совершенно земным, механическим политико-экономическим проектом из 1990-х годов, эпохи развала СССР.
С самого начала 1990-х годов в Приморье при участии американцев и японцев стали проталкивать проект объединения Владивостока с рядом прилежащих городов для создания городской агломерации. Время от времени эта вредная идея, стимулируемая из-за рубежа, по сей день актуализируется в дальневосточном пространстве. Вред заключается в том, что огромная городская агломерация окончательно стянет с обширных территорий Приморья народ, способный к сельской жизни и сельскому труду. Стянет и превратит этих людей в серых городских обывателей, а земля достанется транснациональным или «наднациональным» аграрным холдингам, корпорациям… Как исключительно урбанистический международный проект городская агломерация «Большой Владивосток» ни Приморью, ни России не нужна. В этом деле больше всего заинтересованы «иностранные инвесторы».
Однако условно именовать всё Приморье «Большим Владивостоком» мы имеем право и для этого есть духовные, идеологические основания. Владивосток – название, как бы призывающее владеть востоком. Таков был изначальный смысл, заложенный в загадочное имя морского порта на берегу Тихого океана. Наши Цари, Церковь и православный люд шли на восток, не только ради военных, политических, экономических нужд, но чтобы выполнить главную Божественную миссию России – открыть народам путь ко Христу. Смысл названия города на берегу бухты Золотой Рог и пролива Босфор Восточный заключается в осуществлении православной миссии среди народов востока, Восточной Азии. Владей востоком! Но владей не силой оружия, а духовно. Владей востоком во Христе.
Пару лет назад в одной из бесед, опубликованных в российских православно-патриотических СМИ, митрополит Вениамин (Пушкарь) – известный архиерей Русской Православной Церкви, возглавлявший с 1992 по 2018 годы Владивостокскую епархию – говорил о призвании России в Азии. Заметим, что Владыка Вениамин является выдающимся исследователем Библейской истории, его фундаментальный труд «Священная Библейская история» выдержал около двадцати переизданий многотысячными тиражами и по сей день широко востребован, как среди учащихся духовных школ и священнослужителей, так и среди нецерковных людей, интересующихся мировой историей.
Вот слова митрополита Вениамина (Пушкаря) из беседы с ним: «Нам надо помнить, что сила России, ее могущество и мировое положение не только в ее великих просторах и природных богатствах. Россия сильна и глубока своей духовностью. Этим безценным сокровищем мы можем и должны поделиться со многими азиатскими народами. Только делать это надо с миром, не так, как «делились» и «миссионерствовали» испанские завоеватели в Южной Америке. Нужно идти на восток с любовью. Восток – это судьба России. Востоку нужно посвятить наши миссионерские труды и приложить к этому большие не только церковные, но и государственные усилия, как это и было до революции. Россия Азией должна владеть, но только не военной силой. А во Христе и для Христа, Его Любовью вечной! Так дай же, Бог, нам благодатных сил и мудрости Христовой! Нам просветить и покорить Христу все азиатские народы!».
Вот в этом и заключается идея, заложенная в слове «ВЛАДИВОСТОК». Самые молодые земли России, присоединённые к нашему государству в 1860 году – Приморье и Приамурье – призваны были послужить выполнению миссионерской задачи. Той задачи, которая «зашифрована» в замечательном названии «Владивосток». В этом миссионерском смысле «Большой Владивосток» – это всё Приморье, вся Дальняя Россия. И над воплощением этой прекрасной идеи просвещения народов Азии Светом Христовым трудились наши Цари и поколения наших предков в России. Посмотрите, всё Русское Приморье усеяно православными названиями.
Исследователь в сфере архитектуры и градостроительства Светлана Левошко пишет: «Задачи государственной дальневосточной политики во второй половине XIX – нач. ХХ вв. отождествлялись с православно-христианской миссией России на Дальнем Востоке. Символом распространения христианства на Дальнем Востоке стали названия вновь открытых географических пунктов и основанных поселений. Имена православных миссионеров-просветителей, христианских святых, церковных праздников, символы и понятия Русской православной церкви через топонимию отражают историю православия и русской культуры. На побережье Японского моря четыре залива названы в память о христианских святых: Св. Ольги, Св. Валентина, Св. Владимира, Св. Евстафия. В географическо-статистическом словаре Амурской и Приморской областей А.Кирилова за 1894 г. зафиксировано более четырех десятков топонимов, связанных с персоналиями христианских святых – духовных покровителей территорий: залив и мыс св. Николая, мысы св. Александра, св. Марии, св. Василия, св. Екатерины, св. Фаддея и т.д.; гора св. Петра, Петропавловские гавань, гора и озеро, бухты св. Петра и Павла, св. Иннокентия, остров св. Лаврентия, пролив св. Елисаветы и т.д.» (Левошко С.С. Топонимические и архитектурные аспекты формирования культурного образа Дальнего Востока России в свете идеологемы «Москва-Третий Рим – Святая Русь». Вторая половина XIX – начало ХХ века).
Действительно, по сей день в Приморском крае сохраняются православные имена сёл, городов, бухт, заливов… Значительная часть топонимов в Дальней России несёт в себе имена святых или указывает на православные праздники. Города Спасск-Дальний – в честь Преображения Спасителя, Никольск-Уссурийский – в честь Святителя Николая Чудотворца… Десятки сел с православными именами – Крещенка, Преображенка, Рождественка, Воскресенка и т.д. – в честь Господских праздников – Крещения Господня, Преображения Господа, Рождества Христова, Христова Воскресения. Множество названий, связанных с Богородичными праздниками – Покровка, в честь Покрова Божией Матери, Благовещенка, а в Амурской области – город Благовещенск – в честь Благовещения, Успенка – в честь Успения Пресвятой Богородицы… А сколько имён Святых Угодников, наших святых покровителей! Николаевка – в честь Николы Чудотворца, Григорьевка – в честь Святителя Григория Богослова, Варваровка – в честь Святой Великомученицы Варвары, Иннокентьевка – в честь Святителя Иннокентия, епископа Иркутского…
Вся приморская и приамурская земля изначально в пути Руси на восток подчинена главному замыслу – владеть востоком во Христе. Это целая концепция, великая стратегия, которую можно именовать кратко: «Владивосток». И всё Приморье и Приамурье тоже можно в этом миссионерском смысле назвать: «Большой Владивосток» или, например, Владивосток Великий.
Вселяет оптимизм то, что сегодня в наших отдалённых приграничных краях происходят процессы, указывающие на возрождение великого замысла под названием «Владивосток – владеть востоком во Христе».
Сам город Владивосток в 2019 году официально признан столицей Дальней России, всего Дальневосточного федерального округа. В 2024 году во Владивостоке был освящён прекрасный Спасо-Преображенский кафедральный собор на берегу бухты Золотой Рог. Этот величественный собор задумывали построить еще до революции. Но воплотил замысел с Божией помощью митрополит Владивостокский и Приморский Вениамин (Пушкарь) с духовенством епархии, при поддержке бывшего губернатора края Сергея Дарькина и неравнодушных людей.
Вспомним, что особое значение Приморью и Приамурью, как опорным землям для распространения Православия в Азии, придавал Российский Император Николай II. Один из главных приоритетов всей его державной политики – укрепление Русской Православной Церкви на Дальнем Востоке и в Азии.
Еще в юности, будучи 23-хлетним Цесаревичем, Царь Николай Александрович, по распоряжению своего отца Императора Александра III, посетил Владивосток и всю Дальнюю Россию, совершая знаменитое Восточное путешествие. Во Владивостоке Цесаревич заложил начало Транссиба, который соединил европейскую и азиатскую части России и дал возможность миллионам православных приехать на восток, укрепляя наши дальние рубежи христианскими молитвами и трудами. Государь Наследник в своих дневниках назвал Владивосток «великим портом будущего», предвидя великую миссию не только самого города-порта, но и всего края. С тех дней началось наиболее сильное, интенсивное движение России к востоку, пошёл мощный процесс воплощения миссионерской стратегии, которую сегодня условно можно назвать «Большим Владивостоком».
В наши дни в Дальней России, в тех местах, которые посещал на своем пути Цесаревич Николай Александрович, воздвигаются памятники Государю. В 2016 году, когда отмечалось 125-летие Восточного путешествия Цесаревича, по благословению Владивостокского архиерея митрополита Вениамина (Пушкаря), такой памятник установили у Покровского собора города Владивостока. В этом году, совсем недавно знаменательное событие произошло в приморском Уссурийске. На днях, по инициативе самих уссурийцев, у Покровского храма города установлен замечательный памятник Святому Царю Мученику Николаю.
Не было никаких «указаний» сверху, никаких призывов от монархических организаций из Москвы, инициатива исходила от народа, простых местных жителей, представителей местного учёного исторического сообщества и духовенства города. Городские власти поддержали. Символично и радостно, что после торжественной Литургии в Покровском храме Уссурийска памятник освящал архиерей-царелюбец митрополит Вениамин (Пушкарь).
Город Уссурийск, где произошло знаменательное событие, изначально именовался Никольск-Уссурийским – в честь Святителя Николая Чудотворца. Именно Государь Николай Александрович в 1898 году присвоил селу Никольскому в Приморье статус города и утвердил его новое название – Никольск-Уссурийский.
А до этого, еще в 1891 году Государь лично посещал село Никольское, совершая свой знаменитый путь из Владивостока через всю Сибирь. Тогда 135 лет назад жители села, казаки и большой военный гарнизон, находящийся здесь, торжественно и радостно встречали будущего Царя Николая II.
Теперь у города два небесных покровителя, два святых Николая – Святитель Николай Чудотворец и Святой Царь-Мученик Николай.
Сегодня установка в Уссурийске памятника нашему Святому Царю-Мученику – это большое духовное событие и еще одно свидетельство того, что в Приморье есть люди любящие Русского Царя, помнящие о великом христианском призвании Русского Приморья.
По замыслу современных геополитиков и геостратегов, чаще преследующих экономические цели, Уссурийск, как и значительную часть Приморского края, хотят включить в орбиту растущего порта Владивосток, назвав всё это пространство Большим Владивостоком. Но на самом деле Большой Владивосток – это совсем иное, нежели какая-то городская агломерация, которая по замыслу устроителей в перспективе должна стать одним из экономических центров и перевалочных пунктов Восточной Азии. Нет. Большой Владивосток, Владивосток Великий – это то, что строил и создавал Святой Царь Мученик Николай и его отец Российский Император Александр III. Это большое пространство – опора России для христианского просвещения Азии.
…Владеть востоком во Христе – это историческая духовная задача России, твёрдо ставшей несколько веков назад на берегу Тихого океана у границ с Азией. Потому и всю нашу землю дальневосточную можно смело называть: «Владивосток – владей востоком во Христе».
Владивосток – не только прекрасный тихоокеанский город, мощная морская крепость Державы, столица Дальней России. Владивосток – это название духовной миссии России на востоке. Владивосток – это великий православный символ Святой Руси на берегу Тихого океана. Владивосток, Большой Владивосток, Владивосток Великий – это всё Царская земля, пространство, присоединённое к России великим Муравьевым-Амурским и благословлённое его духовным наставником Святителем Иннокентием (Вениаминовым). Примечательно, что честные останки генерал-губернатора Восточной Сибири графа Николая Николаевича Муравьева-Амурского покоятся во Владивостоке…
«Россия Азией должна владеть, но только не военной силой. А во Христе и для Христа, Его Любовью вечной! Так дай же, Бог, нам благодатных сил и мудрости Христовой! Нам просветить и покорить Христу все азиатские народы!».
Если и говорить сегодня о создании какой-то агломерации в Приморском крае, о присоединении к порту Владивосток городов южного Приморья, то подчинять этот процесс нужно не сугубо земным, торговым и транспортным задачам, но более масштабному замыслу – распространению Православия и православной культуры в Азии. Для этого на Дальнем Востоке, в Приморье и Приамурье нужно приложить все церковно-государственные усилия к укреплению, расширению позиций Русской Православной Церкви. И к развитию ее миссионерской деятельности в Азии. Наше Приморье, расположенное на самой границе с Китаем и Кореей, имеющее морскую границу с Японией, особо нуждается в носителях Православной идеи и самого духа Святого Православия.
В России грядут большие перемены. Рано или поздно эти перемены всё равно наступят. Призыв к тем, кто сегодня у штурвала нашего корабля Святая Русь, кто придёт после – смело и уверенно заявите о том, что Русь – Христова, если вы действительно желаете блага и спасения России. Заявите и с этим апостольским словом, с Крестом и Евангелием вновь идите на восток, твёрдо встаньте здесь со Христом и во Христе у пределов Великой Азии, дабы азиатские народы, глядя на наше усердие в Православии, на нашу православную культуру, на нашу любовь христианскую, пожелали бы вместе с нами следовать за Христом, спасая свои бесценные души.
Только во святом Православии, только в выполнении своего апостольского призвания Россия останется Россией и будет стоять до Второго Пришествия Христова, преграждая путь и заграждая гнилые уста сына погибельного, рогатого антихриста. Собирая многие народы, жаждущие своего спасения во Христе. Одна из самых главных ролей в возрождении Православной Руси, в выполнении её апостольского служения принадлежит самым молодым русским землям – Приморью и Приамурью – Большому и Великому Владивостоку.
Игорь Анатольевич Романов, директор Центра церковно-государственных отношений «Берег Рус», доктор социологических наук
