Ещё до установления в России царской власти в организации системы управления обществом всегда присутствовало демократическое начало. С приходом монархического правления это начало оставалось, хотя и не в одной и той же форме. Поэтому говорить о том, что наша страна познакомилась с демократией только в новое время, мы не можем, но разница этих демократий настолько большая, что о ней нужно обязательно упомянуть.
Говоря о демократическом элементе в государственной системе прошлого, мы вспоминаем такие её проявления, как вече, боярская дума, земские соборы, которые, несмотря на всю разницу в организации этих собраний, проводились под знаком духовного единства, которым для православного народа был Иисус Христос – Спаситель мира.
Что касается рыночной демократии, то её черты шлифовались в эпоху постмодерна. В это время в системе произошёл не просто отказ (отказа как бы нет) от высшего духовного начала в жизни людей, но ещё более страшный этап, в котором смешивается всё, что имеет хоть какое-то отношение к духовному миру. Именно за такое, не свойственное русским отношение к миру невидимому, мы теперь и расплачиваемся жизнями своих людей, как взрослых, так ещё и не рождённых.
Сегодняшняя демократия является ярчайшим проявлением идеологии либерализма, от которой мы сейчас пытаемся откреститься, вот только на духовное всеядство почему-то никто не обращает никакого внимания. За деньги продается всё, не только экзотические блюда, модные товары, запрещённые вещества, человеческие органы, дети для утех, но и неизвестные доселе духовные практики, обещающие человеку богатство и процветание в жизни. Однажды такое уже было, как раз перед революцией, когда смесь всевозможных сект и духовных течений стала завладевать умами и сердцами православных людей. Что произошло после этого в то время, мы уже знаем. Затем пришли Советы, упразднившие вообще всё то, что касается духовности и жизни души. Правда, нравственные основы ухитрились оставить, пытаясь своим безбожным умом дать этим основам своё направление, но не получилось.
И вот сейчас мы вновь наступаем на те же грабли. В Российское законодательство какими-то невероятными путями вошло положение о равенстве перед законом традиционных религий, присутствующих на территории России. Тут и началось, прямо как у Михаила Юрьевича:
«Земля тряслась — как наши груди;
Смешались в кучу кони, люди,
И залпы тысячи орудий
Слились в протяжный вой…».
Может ли кто описать картину, которая возникает в душе человека, когда ему говорят, что он свободен настолько, что может идти, бежать, лететь в любую сторону, куда только душа пожелает. По всей видимости никто не сможет это сделать, поскольку у образа этой картины не будет финальной точки: путь не ясен и запутан настолько, что выхода нет. А вот русские народные сказки нам этот выход показывают. К примеру, он отражен на холсте «Витязь на распутье», картины Виктора Васнецова, в которую вложен понятный всем нам смысл.
Воину на перекрестке дорог, у камня с надписью, предлагается выбрать одно направление из предложенных трёх, и он выбирает срединный путь, тот, где будет убит. В результате следования по этому опасному пути, его жизнь не просто преображается, но выходит на новый, светлый и радостный этап своего развития, поскольку путь этот был проложен Иисусом Христом, за которым следовало идти без всяких размышлений.
Сейчас русскому человеку ничего не предлагается, хотя недвусмысленные акценты в сторону Русской Православной Церкви и начинают делаться. Принят даже закон о сохранении традиционных ценностей России (хорошо бы больше конкретики по этому вопросу). Но этого вовсе недостаточно. Нужно менять весь строй, весь ход мышления человека, оторванного от своей духовной культуры и объяснять ему всё сначала. Вот только без законодательных изменений в образовательной политике ничего не получится. Просто так люди, а тем более люди молодые, не смогут поменять своё мировоззрение, не смогут отличить правду от лжи, поскольку за правильными и вдохновляющими призывами власть имущих, реальная жизнь социума продолжает вариться в котле нечистот либерального, безбожного, языческого сознания, сдобренного магией, астрологией и прочими элементами оккультных изысканий, отравляющих не только самого человека, но и всю систему государственного управления.
При этом Православие также брошено в этот котел, безо всяких различий: над Церковью периодически насмехаются в сети, издеваются над нашей тысячелетней культурой, насаждая молодым людям языческие образы, ориентируя их не на целомудрие, а на разврат через моду и установки привольного поведения. Особенно в этом преуспевает телевидение, киноиндустрия и шоу-бизнес, закладывающие в душах нашей молодёжи бомбы замедленного действия, которые будут постепенно взрываться и отравлять им жизнь во взрослом возрасте.
Даже сейчас, когда беда обрушивается на нашу страну одна за другой, нам упорно доказывают со всех сторон, что любое, принятое за традиционное для России духовное учение, должно иметь своё право на официальное распространение в обществе. Именно здесь кроется ошибка и самая большая проблема того, почему наша страна находится в демографической яме, из которой мы уже много лет так и не можем выбраться. Ведь жизнь, в своём самом ярком проявлении – рождении детей, стала не нужна очень многим мужчинам и женщинам, потерявшим в запутанных путях оголтелой либеральной политики, её духовный смысл. Поэтому каждый такой бессодержательный и морально ослабленный человек, всей своей вялой волей и бесформенной сущностью подрывает устойчивость государства.
Предполагаю, что у большинства подобных людей нет даже мысли о том, что их внутренний духовный мир может как-то влиять на стабильность государственной системы. Для них всё движется и крутится в своём ритме, не лучше и не хуже, чем было десятки, а то и сотни лет назад, а их собственное отношение к жизни ни на кого, и ни на что не влияет, никого не касается.
В этом есть определённая доля правды, но не вся правда. Действительно, проблемы, которые были, есть и будут, даже связанные с необходимостью ведения военных действий государством, никуда не денутся, проблемы это общие для всех. В истории России этот процесс никогда не прекращался, и мы всегда выходили из схватки победителями, выйдем и сейчас, вот только вопрос сводится совсем не к этому. В людях угасает энергия поддержания жизни, которая не сама по себе появляется, но возникает во взаимодействии стихий, из которых соткан организм человека. Только не все об этом задумываются, или вообще не хотят думать на эту тему, поскольку эта проблема очень трудно поддаётся аналитики собственного сознания, нагруженного требованиями материального достатка и комфорта.
Тем не менее, стихии эти есть и их три: дух, душа, тело. Если какая-то из них не вырабатывает свой необходимый потенциал, жизнь затухает, а человек будет терять свой интерес к ней и собственным творческим действиям. Потеря этих сил в человеке, будет вести и всё государство к подобным потерям, потому что оно, как раз и состоит из этих самых людей. Такое соотношение, думаю, понятно, но многим не понятно другое, каким образом происходит взаимодействие духа, души и тела в человеческом естестве, и в каком его месте располагается сознание, которое прячет в себе ответы ко всем волнующим человека вопросам.
Чтобы уметь отвечать на них, нужно запомнить, как аксиому, что, существуя по отдельности, эти три составляющие человеческое естество силы, только вместе дают нам выход тех энергий, которые мы считаем проявлением разумной жизни. Можно даже сказать, что они комплементарны и дополняют друг друга, вырабатывая при взаимодействии необходимую для жизни генерацию энергий, распространение которых происходит посредством работы сознания.
О нём до сих пор спорит учёный мир, поскольку, упершись в непробиваемую стену материализма и нигилизма, светочи науки так и не могут определить источник сигнала, делающего человека человеком. Нам же нужно повернуться к этой стене спиной и выйти в открытое пространство духа, который «дышит где хочет».
Именно эти слова, сказанные Иисусом Христом и записанные в Евангелии от Иоанна, являются для нас подсказкой и дают основание полагать, что именно в духе находится та неуловимая точка, фиксирующая работу этого необычайно сложного и всеобъемлющего «механизма», который мы называем сознанием.
«Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа» (Ин. 3:8).
Пространство нашего мировоззрения и нашей веры определяется состоянием духа в человеческом естестве. Если же учесть, что потенциал сознания в духе зависит от состояния чувств души и тела (с духом связанных), то легко увидеть и ту часть человеческих особей, которые своими развратными действиями по отношению к душе и плоти потеряли свой разум и полностью попали под власть сатаны – врага Бога и всего сотворенного человечества.
Необычайно яркий пример нам даёт недавняя история, рассказывающая об острове Эпштейна и его обитателях. Их разум опустился в седалище, а необходимость удовлетворять чувственные (греховные) позывы своей плоти, превратили эту часть «просвещённого человечества» в подонков, убийц, диких животных, не знающих ничего более желаемого, чем запах и вкус человеческой крови, особенно детской.
В Первом соборном послании святого апостола Иоанна Богослова сказано: «Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (4:1).
Если не вдаваться в подробности сказанного, и уйти от пояснений того, как формируется действующий импульс сознания, приводящий человека к тем или иным действиям и поступкам, которые выстраивают весь цикл и создают картину событий его земной жизни, то главным здесь будет понимание того, что духовный вектор человека при любых обстоятельствах будет направлен либо к Богу, либо к диаволу и зависнуть посередине этих двух миров не получится. Выбор делается каждую минуту, каждое мгновение, формируя весь наш жизненный путь.
Иных направлений не бывает уже в силу того, что духовный мир не многополярен (это относится и к политике, и экономике, поскольку и они зависят от духовной направленности человека и его сознания), он, как и мир физический, имеет всего два полюса. Разница лишь в том, что движение действующих энергий в этих мирах происходит по разным законам. И когда наука говорит нам, к примеру, о любви, как о химических процессах в нашем биологическом теле, она лжёт, поскольку любовь зарождается на уровне духа, а не плоти, через которую она лишь ищет своего воплощения. Несоответствие духовных законов своему воплощению в мире материи приводит к смерти не только плоти, но и духовного тела человека.
Если не прикладываются усилия к преображению своей души и устремленности к духовно-нравственному совершенствованию жизни, то низменное и приземленное в человеке обязательно перетянет, и будет стремиться увлечь в бездну шеола. Это и есть распад того, что называется жизнью.
Речь идёт о том, что управляющей силой нашего земного бытия является именно дух, который может менять своё направление в зависимости о того, какие энергии заставляют работать наше сознание. Если мы ничего не знаем об этих энергиях и действуем лишь подсознательно, то никогда не сможем быть уверены в том, что правильно управляем жизнью и распоряжаемся её дарами.
Правильно распорядиться дарами жизни мы можем только в одном случае, – стать сопричастными Истине, которой в жизни русского православного человека всегда был Сын Божий Иисус Христос.
Демократия, предполагающая равенство прав, конечно, очень важна, но только не в случае выбора духовно-нравственных оснований жизни общества. Как в одном человеке не может уживаться скопище разных богов (иначе – духовная болезнь – одержимость), так и в государстве не могут одновременно иметь равные права совершенно разные в своём духовном изводе верования. На уровне частного применения тех или иных духовных практик (сект, не имеющих всей полноты знаний библейского мировоззрения), государственная власть может и не запрещать (кроме тоталитарных сект) человеку жить по правилам этих структур, поскольку свободу выбора никто не отменял, но на уровне государственном, этот выбор всё же должен быть сделан в пользу своей традиционной религии – Православия. Ведь опыт всей нашей истории очень хорошо показывает, насколько опасно впускать в государственное тело разрушающие антисистемные начала.
На эту тему есть обстоятельная работа историка Евгения Евтушенко, которую следовало бы хорошо изучить и осмыслить: «Антисистемы в России. Краткий обзор». Если система призвана удерживать весь строй государственной жизни в состоянии стабильности, нейтрализуя в своей работе антисистемные начала (они всегда есть в любой системе) и не выпускать их за пределы допустимых издержек, то задача самой антисистемы – усилиться, нарушить жизнь и дестабилизировать систему, заражая ее элементами неопределенности.
Например, для поддержания неопределенности в мировоззрении, которое определяет сущностные начала жизни людей, антисистеме необходимо должным образом (на уровне государственной политики) постоянно поддерживать идею межконфессионального согласия, в которую интегрированы совершенно разные по своему происхождению цели и смыслы духовного мира.
На эту тему нам отвечает свт. Иоанн Златоуст: «Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместимость храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом».
В этих словах истина, которая выражена в священном Писании и Предании святых отцов Церкви Христовой. Если в государстве не будет целостного духовного ядра, вокруг которого держится вся система управления жизнью социума, то у такого государства никогда не будет стабильности и преумножения жизненных сил, делающих его и человека устойчивым ко всяким вызовам и проблемам мира внутреннего и внешнего.
Надежда Ивановна Юдина, главный редактор интернет-портала «Национальный медиа-союз»
.jpg)
