Существует такая поговорка: «Святее римского папы». Ею пользуются те, кто сомневается, например, в искренности (или честности) своего «визави» – т.е. в искренности того, с кем он разговаривает. Не хочет ли быть «святее папы римского» тот, кто критикует Лукашенко за то, что он пропустил на территорию Белоруссии архиепископа Кондрусевича?
Да, Лукашенко А.Г. пропускает в страну архиепископа Кондрусевича. Что это? Президент толкает Белоруссию в сторону Запада? Никак!
Для того чтобы понять то или иное действие президента, политика, дипломата, необходимо иметь определенный кругозор, быть «в теме», знать историю вопроса. В Белоруссии проживает около полутора миллионов католиков, т.е. последователей Римско-католической церкви, причем состав их, в какой-то степени, является неоднородным. Вы что, хотите настроить эти полтора миллиона христиан (не забудьте, что католики – тоже христиане) – против президента?
В Европе в течение последних пяти-четырех веков те или иные государства «оформляли» свое отношение с Ватиканом в зависимости от того, насколько эти отношения способствовали тем целям, которые преследовали руководители этих государств. Показательным в этом плане являются отношения испанского короля Филиппа Второго (1556 – 1598 гг.) к Ватикану. Несмотря на то, что основная часть населения Испании является католической, «главноуправляющего» - епископа (сейчас - примаса) Испании – назначал король с последующим (формальным) согласием Папы Римского. Такая ситуация с выбором епископа сохранялась до – включительно – правления каудильо Ф.Франко, оставившего этот мiр в 1975 году.
То же самое можно сказать и о некоторых других странах Европы, сохранивших в большой части населения католическую веру.
Таким образом, если Ватикан не мог реализовать своих «полномочий» на те или иные назначения в каком-то государстве Европы (или не - Европы), он соглашался с положением вещей, однако, тем не менее, проводил (или пытался проводить) свою политику.
Известно, что традиционно политика Ватикана в отношении православия носила всегда коварный и изощренный характер. Однако, он всегда соизмерял ущерб от союза с тем или иным государством с выгодой от уступок (тому или иному государству), заключающейся в сохранении лояльности Ватикану (высшему католическому духовенству) его - пусть и части - католического населения. Представляется, что А.Г.Лукашенко учитывает и это.
А, уж в лояльности Александра Григорьевича Русскому миру – сомневаться не приходится, чему порукой, кроме всего, является и историческая практика взаимоотношений Белоруссии и России в течение последних тридцати лет.
Слава Тебе, Боже наш…
Уткин Юрий Герасимович, православный публицист
