itemscope itemtype="http://schema.org/Article">

Уникальный уголок столицы (о Преображенском)

Новости Москвы 
0
258
Время на чтение 10 минут

Преображенское – одно из самых моих любимых мест в Москве. В далеком 1973-м году я впервые побывал здесь. В этом году, после значительного перерыва, на Пасху я вновь посетил этот неповторимый оазис. Священник местного православного Никольского храма провел безплатную экскурсию. Затем я побывал на пасхальной вечерне у старообрядцев-безпоповцев. Но, обо всем по порядку. Несколько десятков желающих познакомиться с Преображенским собралось у памятника первому русскому солдату Бухвостову (имеется в виду рядовой Преображенского полка, учрежденного Петром Первым). Напротив памятника через дорогу растут стены Петропавловского храма, разрушенного в 1964 году по указу Хрущева (мимо храма проходила правительственная трасса, по которой часто ездил генсек, – вид храма его раздражал, к тому же он напоминал ему о ненавистном митрополите Николае (Ярушевиче), дерзнувшем обличать коммунистические власти за гонения на Церковь). У поклонного креста на месте храма (его разрушили под предлогом строительства станции метро, построили же станцию в несколько другом месте) я неоднократно совершал Богослужения по старому обряду. Подумалось: в надежных руках возрождение храма: его куратор - о. Владимир Волгин, настоятель храма на Софийской набережной - он определенно доведет начатое дело до конца.

Первым пунктом нашей экскурсии было огромное здание благотворительной больницы Преображенского богадельного дома – так он назывался в царское время (монастыри старообрядцам открывать запрещалось). С этой больницы все и начиналось. Вначале она была доступна для всех, не только для старообрядцев. Находившиеся в ней вносили большие вклады, благодаря чему Преображенское, как и Рогожское, кладбище, учрежденное в 70-е годы при Екатерине Великой, процветало. Кстати, до конца 19-го века на Преображенском кладбище хоронили только старообрядцев. Сейчас в этом мрачноватом строении располагается тубдиспансер. Основателем Преображенского богадельного дома был Илья Ковылин – бывший член Синодальной Церкви, принявший крещение от безпоповцев (дело было зимой, в пруду; после этого Ковылин полгода болел). Ковылин был необычным человеком. Он смог найти общий язык с власть имущими. Его друзьями были генерал-губернаторы, которым он преподносил богатые подарки и щедро угощал. На обратном пути из Петербурга, где он успел оформить учреждение богадельного дома, Ковылин простудился и вскоре умер. Входим на территорию женской половины богадельного дома – когда-то перед входом на ее территорию были колоны и даже скульптуры львов. В центре территории - Крестовоздвиженская часовня. Вокруг нее несколько корпусов, моленных, над которыми возвышаются небольшие купола с крестами. Все в хорошем состоянии, все отреставрированы, кроме одной, которая пока еще занята полицейским учреждением. Было время, когда в этих корпусах проживало до 10 000 человек, в том числе около сотни детей (они жили в детском корпусе). Серьезные проблемы у насельников Преображенского возникли в правление императора Николая Первого. Однажды нагрянувшая ревизия обнаружила здесь литературу с критикой императора и даже картину, где он был нарисован с рогами, хвостом и тремя шестерками (эта картинам потом долго находилась на складе в полицейском участке). Многих обитателей богадельного дома после этой ревизии выслали в разные места. В женской и особенно мужской половине осталось совсем немного людей. В 1866 году на мужской половине богадельного дома открывается единоверческий монастырь. Еще раньше Никольская часовня (1790 год) была передана единоверцам. Сохранилось письмо на имя императора, подписанное несколькими десятками видных купцов-безпоповцев (Гучков и др.) с просьбой о присоединении к Православной Церкви на правах единоверия. Что ими двигало? Безпоповцы говорят, что их заставили. Может быть, они хотели узаконить брачные отношения через такой переход? Как бы то ни было, часовня перешла к единоверцам, безпоповцы продолжали молиться в молельных. Часовня имела свою звонницу. В часовню вели два хода – отдельно для мужчин и отдельно для женщин. По-видимому, внутри храма была перегородка, отделявшая мужчин от женщин. К храму был пристроен алтарь, впоследствии была выстроена колокольня (вновь звонить на ней стали только с лета прошлого года). В свое время на колокольне висел пожертвованный колокол весом в 5 тонн. Сейчас на колокольне располагается 9 колоколов, самый крупный из них весит 700 кг. Хотят приобрести трехтонный колокол, что будет стоить около трех миллионов рублей. Часовня стала храмом, она довольно вместительна (ее строителя Ковылина обвиняли, что он построил целый собор – впору архиерею служить, а поскольку священство не признавалось и не так много было обитателей мужской половины богадельни – отсюда смущение). Освящал храм митрополит Московский и Коломенский Филарет (Дроздов) (1857 г.). Служил он при этом в старинном облачении. Сохранилась его проповедь, произнесенная после освящения.

Первыми насельниками монастыря стали перешедшие от старообрядцев-поповцев, насельники белокриницкого монастыря: Онуфрий, Пафнутий и др. Все они, включая епископа, были приняты как простые иноки. Первым настоятелем обители стал приглашенный митрополитом Филаретом архимандрит Тарасий. Пробыл он здесь недолго – он был уже в солидном возрасте и посему умирать отправился в родной Нижегородский край. В это же время к Православной Церкви присоединился инок Павел. До этого он 10 лет возглавлял иноческое общежитие в Пруссии (Войново). Здесь у него было несколько десятков иноков. С детства он прилежал молитве и любил читать духовные книги, прежде всего, Священное Писание и творения св. Иоанна Златоуста. В монастыре Павла Прусского постоянно читалась молитва о даровании священства. Изучая книги, Павел пришел к двум выводам: первый, что Православная Церковь сохранила законную иерархию; второй, что изменение обрядов не означает изменение веры. В обители была огромная библиотека. Павел прекрасно знал церковный устав. Часто приезжал он в Россию, где посещал разные старообрядческие общины. Большое впечатление на него произвела встреча с митрополитом Филаретом. Владыка поразил его своим благоговением к святыне, молитвенностью и общительностью. Уже после смерти митрополита, в феврале 1868 года, викарным епископом Дмитровским Леонидом инок Павел был присоединен к Православной Церкви. Вместе с ним присоединилась полтора десятка насельников его обители. Павел стремился присоединиться как можно скорее, т.к. был слаб здоровьем. Вскоре он был рукоположен в священный сан и стал настоятелем монастыря на Преображенке. В этом качестве он прослужил 27 лет. Шесть лет в течение всего лета разъезжал о. Павел по разным старообрядческим общинам. Синод выделял ему на эти миссионерские поездки 500 рублей в год. Миссионерские усилия о. Павла поддерживал знаменитый миссионер митрополит Иннокентий (Вениаминов). Приезжая в какую-либо старообрядческую общину, архимандрит Павел говорил: «Меня Сам Господь Исус Христос послал к вам». Имелось в виду, что он приехал по благословению местного архиерея, который является преемником апостолов. Главное, о чем он говорил во время этих посещений – законность иерархии Российской Православной Церкви и что врата адовы не могут одолеть Церкви. Умер о. Павел в апреле 1896 года. Погребли его за левым алтарем Никольского храма. Безпоповцы утверждают, что Павел Прусский на смертном одре покаялся и вернулся к ним. Это сомнительно хотя бы потому, что к месту его захоронения они относились подчеркнуто пренебрежительно. Недавно внутри храма ближе к левому алтарю была установлена мемориальная доска, воспроизводящая надпись на могиле о. Павла: годы его жизни: январь 1821 – апрель 1896 г.г., и длинный текст о величии Таинства Тела и Крови Христовых. Пропев здесь старинным распевом пасхальный тропарь, я совершил краткую заупокойную молитву по старому чину. После революции монастырь был закрыт. Монахов частично разогнали, а частично призвали в армию. Монастырские корпуса были заняты под общежития завода «Радио». Впрочем, Никольский храм не закрывался. Священники, служившие в нем, перешли к обновленцам. Появляется перегородка, отделившая основную часть храма с Успенским алтарем от трапезной части. Немногие единоверцы продолжали некоторое время молиться там без священников. Либо они не смогли долго продержаться, не имея священников, либо их разогнали коммунисты. Как бы то ни было, в 1930-м году эта часть храма была передана в пользование поморской общине (до этого поморцы подвизались в Токмаковом переулке до закрытия здесь их храма). Возможно, что их пустили за деньги обновленцы – такое предположение высказал наш экскурсовод. Вошли они сюда во время Великого поста. Иконы привезли из закрытого храма в Токмаковом переулке, а также из Покровско-Монинской общины. Не исключено, что, находясь в подчинении обновленческому ВЦУ, службы в храме продолжали служить по старым книгам. В конце 30-х - в начале 40-х годов в храме даже служил обновленческий епископ (он был женатым, умер в 1942 году и похоронен на Преображенском кладбище). Никольский храм на Преображенском, наряду с храмом Воскресения в Сокольниках и храмом преподобного Пимена Великого были последними обновленческими храмами в столице. Обновленческий епископ Сергий Ларин служил в храме в годы войны молебны за победу Советской армии. В Московский Патриархат он был принят в качестве простого монаха. Правый придел храма был устроен в тридцатых годах и посвящен Успению Богородицы вместо главного, который оказался на половине поморцев. Иконы в его иконостасе более поздние, живописные (этот диссонанс бросается в глаза). Главный алтарь превратился в подсобное помещение, где безпоповские причетники хранили книги, вешали кафтаны и сарафаны (в юности мне там довелось побывать и даже потрезвонить в колокола). Престол был сдвинут, на него клали разные вещи. Сейчас, как я услышал, на нем горит лампадка и в самом алтаре поморцы совершают крещения. Рассказывали, что однажды родственники умершего поморца по ошибке принесли покойника в православную половину храма. Когда священник открыл царские врата и стал выходить из алтаря для совершения отпевания, они, спохватившись, чуть ли не подмышки подхватили своего покойника и поспешили покинуть храм.

В Никольском храме трижды служил и проповедовал митрополит Николай (Ярушевич).

К храму с востока примыкает участок, на котором возвышается пять корпусов - не все они старинные. В последнее время перед развалом Союза в них располагалась автобаза. Рассказывали, что поморская община долго пыталась вернуть себе эти корпуса, обращались даже к казакам с этой целью. Те, добившись освобождения зданий, забрали их себе и стали сдавать в аренду. Создали свою общину, устроили в одном из корпусов часовню со звонницей, открыли даже музей памяти Ковылина и богадельню. На восточной стороне Никольского храма были могилы. Памятники на них не сохранились. Остался только один - некой Александре Ивановне – купчихе из среды единоверцев (+ 1921 год ). Рассказывали, что памятник на ее могиле большевики не стали разрушать, т.к. она помогала революционерам. Надвратный храм бывшего Преображенского монастыря в настоящее время занимает иконописная мастерская «Александрия». В глубине кладбища находится еще одна часовня, принадлежавшая филиповцам – наиболее фанатичному согласию в безпоповстве (в 80-е годы я ее еще застал). В настоящее время она, как и находящееся рядом маленькая часовня, в которой хранится очень почитаемый крест 15-го века, принадлежит федосеевцам (рядом с ней находится могила И. Ковылина ).

… Без пятнадцати минут пять с колокольни раздался радостный трезвон (начался он с мелодии пасхального тропаря). Группа поморцев потянулась ко входу на свою половину храма (конечно же не по призыву православных звонарей, а просто служба у них тоже совершалась с пяти часов). Начал службу один из наставников – Василий Федотович, чуть позже подошел другой наставник – Евфимий Севастьянович. В храме около 40 человек. Большинство из них, вслед за Василием Федотовичем, до начала общей молитвы совершили «правило за мирщение» - в него, в частности, входит 12 поясных поклонов с молитвой Исусовой – я тут же взял это на заметку для своего храма. Начали вечерню. В течение всей службы Василий Федотович совершал каждение ручной кацеей всех икон храма, а потом кадил по несколько человек сразу (при этом они поднимали руки и, складывая их крестообразно на груди, кланялись). Заканчивая каждение, он аккуратно и тактично подвинул меня, скромно стоящего в гражданской одежде у входа, от иконы св. Николы, чтобы ее тоже покадить. Наблюдая за мерным течением службы, я подумал: «Хорошо у Вас Божьи люди!» Наставники – сухонькие старчики (тут уж все уставные предписания о пище выполняются на все сто процентов), твердо, спокойно и с любовью направляли службу. Казалось, что их телесное начало ущемлено до предела, в чем душа держится. Но… поразило то, что при этом они очень энергичны и радостны. На пении стихер Пасхи оба крылоса, мужской и женский, сошлись на середине. Стихи перед стихерами запевали разные голоса. В основном детские.

Выходя из храма, я задумался: как же непостижим Промысел Божий! Вот уже несколько десятилетий на одной половине храма практически ежедневно совершаются Литургии, а на другой проводятся службы мирянским чином в связи с твердой уверенностью в том, что священство пресеклось, и Таинства упразднились (кроме крещения и исповеди). Я представил себе, какой объем святыни: просфор, артосов, св. воды и т.д. прошел невостребованным мимо этих ревнителей старины. А они действительно ревнители! Сопровождавший меня священник высказал предположение, что своей ревностью к уставу они компенсируют отсутствие причастия. Другой сопровождавший меня прихожанин нашего храма невольно воскликнул: «Потрясающе! Священников нет, а благодать чувствуется». Вспомнил, как один из поморских наставников лет 15 назад мне говорил: «Там, за стеной - православная община, у них наставник отец Леонид, Леонид Матвеевич, с которым мы живем достаточно мирно». Вспомнил еще, как покойный А.В. Хвальковский, общаясь с группой прихожан нашего храма, с плачем в голосе сказал: «На нас наложили проклятие, вычеркнули из духовной жизни, охотились, как за дикими зверями». У нескольких наших прихожанок увлажнились глаза, захотелось закрыть лицо руками и зарыдать, причитая: «Ну зачем мучили этих «миленьких русачков?!» Закончилась та встреча довольно мирно. Наставник Игорь Матвеевич говорил: «Зачем враждовать? Давайте не будем агитировать – к нам переходить или вы к себе будете звать наших прихожан. Давайте принимать все хорошее друг от друга». О нынешнем Патриархе (тогда митрополите) сказал: «Он грамотный. Его речи и проповеди слушаешь с интересом. Одаренный человек». Одна из наших прихожанок сказала: «Когда у вас видишь загороженные Царские врата, то сердце обливается кровью». Безпоповцы в ответ: «Говорится, что без причастия не попадешь в рай, но с нашими грехами, к сожалению, мы вряд ли сможем туда попасть…» В процессе общения, где-то к середине, слушая рассказы поморских наставников, их ответы на наши вопросы, и их вопросы к нам, я почувствовал острую необходимость совершить некий серьезный шаг. И вот в конце встречи, завершая свое заключительное слово, я от себя лично и от лица нашей общины испросил у собравшихся поморцев прощение за все обиды, гонения и пролитую кровь. После этого все мы им земно поклонились. Может быть, поэтому во время последнего посещения мне было комфортнее себя чувствовать на службе у этих простых и дорогих моему сердцу русских людей.

Храм в ПреображенскомИгумен Кирилл (Сахаров)Храм в Преображенском
Заметили ошибку? Выделите фрагмент и нажмите "Ctrl+Enter".
Подписывайте на телеграмм-канал Русская народная линия
РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.
Комментарии
Оставлять комментарии незарегистрированным пользователям запрещено,
или зарегистрируйтесь, чтобы продолжить

1. Re: Уникальный уголок столицы (о Преображенском)

Как ни странно, такие статьи могут получить популярность и стать живительной форточкой в адскомгорниле злободневных тем. Спасибо.
Лебядкин / 07.05.2014, 12:37
Сообщение для редакции

Фрагмент статьи, содержащий ошибку:

Организации, запрещенные на территории РФ: «Исламское государство» («ИГИЛ»); Джебхат ан-Нусра (Фронт победы); «Аль-Каида» («База»); «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»); «Движение Талибан»; «Священная война» («Аль-Джихад» или «Египетский исламский джихад»); «Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия»); «Асбат аль-Ансар»; «Партия исламского освобождения» («Хизбут-Тахрир аль-Ислами»); «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»); «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана»; «Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движение Узбекистана»); «Меджлис крымско-татарского народа»; Международное религиозное объединение «ТаблигиДжамаат»; «Украинская повстанческая армия» (УПА); «Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона» (УНА - УНСО); «Тризуб им. Степана Бандеры»; Украинская организация «Братство»; Украинская организация «Правый сектор»; Международное религиозное объединение «АУМ Синрике»; Свидетели Иеговы; «АУМСинрике» (AumShinrikyo, AUM, Aleph); «Национал-большевистская партия»; Движение «Славянский союз»; Движения «Русское национальное единство»; «Движение против нелегальной иммиграции»; Комитет «Нация и Свобода»; Международное общественное движение «Арестантское уголовное единство»; Движение «Колумбайн»; Батальон «Азов»; Meta

Полный список организаций, запрещенных на территории РФ, см. по ссылкам:
http://nac.gov.ru/terroristicheskie-i-ekstremistskie-organizacii-i-materialy.html

Иностранные агенты: «Голос Америки»; «Idel.Реалии»; «Кавказ.Реалии»; «Крым.Реалии»; «Телеканал Настоящее Время»; Татаро-башкирская служба Радио Свобода (Azatliq Radiosi); Радио Свободная Европа/Радио Свобода (PCE/PC); «Сибирь.Реалии»; «Фактограф»; «Север.Реалии»; Общество с ограниченной ответственностью «Радио Свободная Европа/Радио Свобода»; Чешское информационное агентство «MEDIUM-ORIENT»; Пономарев Лев Александрович; Савицкая Людмила Алексеевна; Маркелов Сергей Евгеньевич; Камалягин Денис Николаевич; Апахончич Дарья Александровна; Понасенков Евгений Николаевич; Альбац; «Центр по работе с проблемой насилия "Насилию.нет"»; межрегиональная общественная организация реализации социально-просветительских инициатив и образовательных проектов «Открытый Петербург»; Санкт-Петербургский благотворительный фонд «Гуманитарное действие»; Мирон Федоров; (Oxxxymiron); активистка Ирина Сторожева; правозащитник Алена Попова; Социально-ориентированная автономная некоммерческая организация содействия профилактике и охране здоровья граждан «Феникс плюс»; автономная некоммерческая организация социально-правовых услуг «Акцент»; некоммерческая организация «Фонд борьбы с коррупцией»; программно-целевой Благотворительный Фонд «СВЕЧА»; Красноярская региональная общественная организация «Мы против СПИДа»; некоммерческая организация «Фонд защиты прав граждан»; интернет-издание «Медуза»; «Аналитический центр Юрия Левады» (Левада-центр); ООО «Альтаир 2021»; ООО «Вега 2021»; ООО «Главный редактор 2021»; ООО «Ромашки монолит»; M.News World — общественно-политическое медиа;Bellingcat — авторы многих расследований на основе открытых данных, в том числе про участие России в войне на Украине; МЕМО — юридическое лицо главреда издания «Кавказский узел», которое пишет в том числе о Чечне; Артемий Троицкий; Артур Смолянинов; Сергей Кирсанов; Анатолий Фурсов; Сергей Ухов; Александр Шелест; ООО "ТЕНЕС"; Гырдымова Елизавета (певица Монеточка); Осечкин Владимир Валерьевич (Гулагу.нет); Устимов Антон Михайлович; Яганов Ибрагим Хасанбиевич; Харченко Вадим Михайлович; Беседина Дарья Станиславовна; Проект «T9 NSK»; Илья Прусикин (Little Big); Дарья Серенко (фемактивистка); Фидель Агумава; Эрдни Омбадыков (официальный представитель Далай-ламы XIV в России); Рафис Кашапов; ООО "Философия ненасилия"; Фонд развития цифровых прав; Блогер Николай Соболев; Ведущий Александр Макашенц; Писатель Елена Прокашева; Екатерина Дудко; Политолог Павел Мезерин; Рамазанова Земфира Талгатовна (певица Земфира); Гудков Дмитрий Геннадьевич; Галлямов Аббас Радикович; Намазбаева Татьяна Валерьевна; Асланян Сергей Степанович; Шпилькин Сергей Александрович; Казанцева Александра Николаевна; Ривина Анна Валерьевна

Списки организаций и лиц, признанных в России иностранными агентами, см. по ссылкам:
https://minjust.gov.ru/uploaded/files/reestr-inostrannyih-agentov-10022023.pdf

Игумен Кирилл (Сахаров)
Здесь хранят настоящую веру
В этом районе Подмосковья на протяжении столетий проживали старообрядцы
25.11.2023
Осколок Святой Руси
На вечере, посвященном липованам – братьям, живущим за Дунаем
20.11.2023
Памяти ревнительницы старой веры
В Доме причта на Рогожском состоялся вечер, посвящённый инокине Феодоре (боярыне Феодосии Морозовой)
18.11.2023
«Дискотека в чистом виде»
В Евразийской семинарии у адвентистов
17.11.2023
Пятидесятники, да ещё цыгане – это круто!
Впечатления от посещения цыганской протестантской общины «Жизнь и Свет»
15.11.2023
Все статьи Игумен Кирилл (Сахаров)
Новости Москвы
Все статьи темы
Последние комментарии
Исповедь бывшего заключённого – бойца «Шторм Z»
Новый комментарий от Агафон
01.12.2023 14:38
Можно ли вернуться к сталинской системе образования?
Новый комментарий от верность, и вера
01.12.2023 14:31
Государственная идеология нам не нужна?
Новый комментарий от Игорь Бондарев
01.12.2023 14:18
«Мы стали заложниками безумного матриархата»
Новый комментарий от Русский танкист
01.12.2023 14:12
Безголовые «всадники» сионизма и Промысл Божий
Новый комментарий от Андрей Х.
01.12.2023 13:36