Никак не утихают споры о том, какой календарь более точный – Григорианский или Юлианский (старый стиль). Многие знакомы только с точкой зрения григорианцев, которые утверждают об отставании Юлианского календаря от действительного течения времени на 13 дней. Из этого делается вывод о том, что согласно научным расчётам у григорианского календаря дела обстоят лучше, чем у юлианского, и все претензии к григорианскому календарю имеют исключительно религиозный характер.
Поэтому, наверное, будет правильным вспомнить точку зрения и юлианцев. Заранее прошу прощение у читателей за изобилие цифр, но без этого объяснить некоторые моменты невозможно. В статье будут использованы фрагменты из материалов ученых-астрономов.
Для начала небольшая историческая справка. Исчисления по Юлианскому календарю были узаконены в 46-45 году до Рождества Христова императором Иулием Кесарем (Юлием Цезарем) по совету астронома Созигена. Новый календарь был создан в 1582 году по указу Папы римского Григория XIII и поэтому назван «григорианским».
На Руси после принятия Православия жили по Византийскому календарю, ведущему счёт от Сотворения мира. Петр I отменил Византийский календарь и 1 января 1700 года утвердил Юлианский. А 14 февраля 1918 года Совет Народных Комиссаров сделал государственным календарём Григорианский. Но, Православная Церковь продолжала использовать Юлианский календарь. В 1903 году Православные Церкви еще раз подтвердили категорическое отрицание касательно принятия Григорианского календаря. А Православный Церковный Собор 1917-1918 г.г., постановил держать и сохранять старый стиль для церковного исчисления и для богослужебной практики.
В Российской империи «просвещённая интеллигенция» (т.е. западники) в течение всего XIX и начала ХХ века обсуждала реформу календаря, т.е. предложение заменить в Российской империи Юлианский календарь на Григорианский. Вскоре к спору подключились астрономы, которые подходили к этому вопросу с точки зрения астрономической науки, требующей точных исчислений. В книге доцента Московской духовной академии А.И. Георгиевского «О церковном календаре» (М., 1948) приводятся интересные факты о 4-ом заседании Русского астрономического общества в 1899 г., посвященном реформе календаря. Подводя итоги заседания, профессор Василий Болотов, выражая общее единогласное мнение, сказал: «…отмену юлианского стиля в России нахожу отнюдь не желательною... Его чрезвычайная простота составляет его научное преимущество перед всякими другими исправленными календарями. Думаю, что культурная миссия… по этому вопросу состоит в том, чтобы еще несколько столетий удержать в жизни… что невозможно сделать по григорианскому календарю».
Отмечалось, что «…весеннее равноденствие подвижно. Оно не стоит на небе (явление прецессии – Л.Ч.), поэтому закреплять за ним неподвижную дату 21 марта, как сделано в Григорианском календаре, и тем связывать с ним пасхалию – это грубейшая астрономическая и логическая ошибка». Подтверждают это утверждение расчёты, приведённые в книге профессора Лондонского университета, знаменитого астронома К.У. Аллена «Астро-физические величины». Вычисления, приведённые в книге, показывают продолжительность года в восьми различных точнейших измерениях. Следует отметить, что «Астро-физические величины» является настольной книгой для многих поколений астрономов и физиков ХХ–ХХI вв. Сейчас от европейских и североамериканских астрономов и физиков поступает всё больше предложений изменить или исправить Григорианский календарь, как совершенно непригодный к научным расчётам, особенно к астрономическим.
Здесь же необходимо уточнить еще один момент. Сегодня в астрономии самым точным является не тропический год, по которому размерен Григорианский календарь, а год сидерический (т.е. звёздный), измеряемый не по Солнцу, а по звёздам. Это объясняется тем, что Солнце слишком подвижно относительно звёзд, а звёзды при измерениях принимаются неподвижными. В этой ситуации Юлианский год оказывается точнее Григорианского. Здесь следует отметить, что в астрономии сейчас введено юлианское столетие, т.е. нынешний век у астрономов Юлианский, а не Григорианский.
Сразу возникает вопрос: «Не произойдёт ли смещение дат по старому стилю так, что весенний праздник Пасхи будет праздноваться летом или осенью?» Но, Православная Пасха — это не праздник весны, а Вселенский праздник Воскресения Христа. Так, например, Пасха в Южной Америке может праздноваться осенью, а в моей Беларуси весной. Потому что, когда у нас весна там осень. Есть еще один важный момент. Через сто лет Православная Церковь будет праздновать Рождество Христово не 7 января, а уже 8-го из-за смещения дат на одни сутки каждые 128 лет. Получается, что Юлианский календарь не верен? Здесь нет ошибки. Православная Церковь празднует Рождество Христово по Церковному календарю 25 декабря, хотя по новому стилю это может произойти 7 января, или 8-го, либо в еще какой-то другой день. Но это происходит из-за погрешности григорианского календаря.
Кстати, есть исторический момент, связанный с Григорианским календарём. Второй Ватиканский собор, прошедший в 1963 году, большинством голосов, высказался за изменение Григорианского календаря 2057 за и 4 против, заявил, что «не возражает против намерений ввести в гражданском обществе вместо григорианского другой (т.е. Юлианский) календарь». Правда, этого так и не произошло. Неизвестно отчего Ватикан забыл о решении своего собора 1963 года.
В статье вкратце рассказано о точке зрения сторонников Юлианского календаря. Теперь читатель знает мнение не только григорианцев, но и юлианцев. Это поможет ему самому сделать выбор, какой календарь точнее.
Леонид Анатольевич Чепелев, учитель истории, психолог, логотерапевт, Могилёв (Беларусь)
.jpeg)
