В предыдущих размышлениях мы говорили о том, что Удерживающий (Катехон) — это имперская власть над богоизбранным народом как инструмент в руках Божиих. О том, что Государь, как муж соборной личности народа, принёс себя в жертву за богоизбранность нашего народа. О том, что полнота миссии народа — хранение истины, просвещение мира и удержание его от зла — возможна лишь под рукой Богом данного, природного и миропомазанного Царя. Но что будет в самом конце? Как завершится история Катехона и какую роль в этом сыграет грядущий Царь-Победитель?
Писание говорит нам, что антихрист будет убит «духом уст» Христовых (2Фес. 2:8). Означает ли это, что Господь лично сойдёт для битвы с человеком? Если да, то не возникает ли здесь некоего противоречия: нетварный Бог вступает в схватку с тварным существом? Такое столкновение онтологически невозможно: Бог не «сражается» с тварью — Он повелевает, и тварь исчезает. Святые отцы, толкуя это место, подчёркивают, что Господь поражает врага не оружием, а самим Своим явлением, как свет разгоняет тьму. Тогда что же значит это пророчество?
Почему битва будет, но не Сам Христос. Антихрист будет человеком в полном смысле слова — существом тварным и ограниченным. Прямое столкновение с нетварным Божеством для него невозможно: он был бы уничтожен не в битве, а в мгновение, без всякой борьбы. Но Писание говорит нам о последней брани, о решающем сражении в конце времён. Апостол Павел прямо указывает, что антихрист будет убит «явлением пришествия» Христова — то есть не отдельным действием, а самим фактом воссияния славы Божией. Но ещё до этого явления, как мы знаем из Откровения, произойдёт брань: «И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его» (Откр. 19:19). Значит, эта брань будет, но её возглавит не Сам Христос непосредственно, а тот, кто будет Его живым образом, Его иконой.
Здесь необходимо одно важное пояснение, которое снимает кажущееся противоречие. Мы не слышали и не знаем из Откровения ни о каком «третьем» Пришествии Христовом — Церковь исповедует только два: Первое, уже бывшее в уничижении, и Второе, грядущее во славе. Но Господь промыслительно действует через Своих, через верных Своих рабов, через Помазанников Своих, подавая им благодать и силу совершать то, что определено Им прежде веков. Именно так, через Своего Помазанника, через Свою живую икону, Господь и будет действовать в последней брани. Это не ещё одно Пришествие, а видимое торжество Того же Второго Пришествия, которое начинается с поражения врага силою Божией, действующей через Царя-Победителя.
Царь-Победитель как образ Христов. Здесь крайне важно провести чёткое различие. Некоторые утверждают, что именно личность Царя и есть Удерживающий (Катехон). Это мнение, при всей его внешней логичности, ошибочно. Если бы Катехоном была личность, то с гибелью Государя в 1917 году Удерживающий был бы взят от среды, и мир должен был бы немедленно рухнуть. Но мир стоит, и Россия, даже вопреки всему, удерживает мир от зла. Как мы уже говорили, Катехон — это не лицо, а институт, сама имперская власть над богоизбранным народом. Ибо если бы не было богоизбранного народа, то никакая, даже самая благочестивая монархия не была бы исполнением этой миссии. Монархии и поныне существуют в мире, но Катехоном они не являются, потому что нет над ними того завета, который Господь заключил с народом Своим.
Личность же Царя — это нечто большее. Помазанник — это живая икона Христа, муж соборной личности народа, вступивший с ней в таинственный брачный союз. Именно поэтому Царь остаётся Царём и тогда, когда империи как удерживающего инструмента больше нет. В конце времён явится не просто очередной носитель Катехона, а Царь-Победитель — личность, облечённая благодатью миропомазания, действующая силой Христовой.
Так было в Ветхом Завете: Давид, помазанник Божий, поражал врагов Израиля, но победу подавал Господь. Давид был орудием, иконой, через которую действовала сила Божия. Так будет и в конце времён: Царь-Победитель, последний Помазанник, действуя силой Христовой, сокрушит воинство Гога и Магога и низложит антихриста. Сам же Господь «духом уст Своих» — через Свой образ — упразднит врага. Это не Третье Пришествие, а иконическое предварение Второго, видимое торжество правды Божией ещё в пределах истории.
Когда снимается Удерживающий: печать как окончательный выбор. Удерживающий (Катехон) сдерживает зло до тех пор, пока человечество окончательно не разделится. Снятие его — это не падение империи как политического института, а момент окончательного духовного выбора. Этот выбор получает видимое выражение в принятии или отвержении печати антихриста. «И он сделает то, что всем — малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам — положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание» (Откр. 13:16–17).
Печать — это не просто технологическая метка или экономический инструмент. Это духовный акт добровольного подчинения человеку греха, сознательное предпочтение его власти власти Божией. Принятие печати означает окончательное самоопределение: человек свидетельствует перед небом и землёй, кому он принадлежит. Именно поэтому принятие печати будет грехом, который не может быть прощён — не по недостатку милости Божией, а по окаменению сердца самого грешника, закрывшего для себя дверь покаяния.
К этому всё и ведётся. Мир всё более объединяется под знамёнами комфорта, безопасности и земного благополучия, создавая ту самую среду, в которой принятие печати станет неизбежным условием для нормальной жизни. Система глобального контроля, цифровой идентификации, искусственного интеллекта — всё это подготавливает техническую основу для царства антихриста.
Предтечи антихриста: искусственный интеллект. Искусственный интеллект занимает в этом процессе особое место. Сама по себе эта технология, как и любое творение человеческого разума, могла бы служить добру. Но враг рода человеческого неизменно обращает орудия добра в инструменты зла. Искусственный интеллект стремится подменить собой образ Божий в человеке: он претендует на обладание знанием без мудрости, решением без любви, властью без ответственности.
И здесь мы подходим к самой сути обольщения. Неслучайно эту технологию называют искусственным интеллектом — уже само имя провоцирует человека видеть в ней не бездушный механизм, а некую разумную сущность. Огромное количество людей начинает доверять ей, полагаясь на её выводы и решения как на непогрешимые. И чем больше человечество проникается этим доверием, тем глубже оно попадает в сеть.
Ведь Богу, Всеведущему и Вездесущему, не нужны никакие технические средства, чтобы знать, где находится человек, что он думает и какие помыслы носит в сердце. Господь и так знает всё о каждом. А сатана — всего лишь падший ангел, он ограничен, он не всеведущ. Он, как обезьяна, старается подражать Богу, копировать Его свойства доступными ему средствами. И ему тоже хочется знать о людях всё — контролировать их, учитывать, управлять ими. Именно поэтому ему нужны технические средства.
Вот через что будет действовать антихрист: через ту обстановку, те обстоятельства, те технические системы, в создании которых искусственный интеллект примет самое активное участие. С помощью него всё и замкнётся вокруг человека греха. Люди, доверившиеся «разумной» машине, не заметят, как подпадут под власть того, кто будет стоять за ней. Это и есть технический предтеча «зверя». Люди создают эти технологии во имя удобства и эффективности, не замечая, как выковывают цепи для собственной свободы. Враг использует лучшее, что создаёт человеческий гений, и обращает это в орудие всемирного обольщения и порабощения.
Когда же народ окончательно определится: кто с Богом, а кто с антихристом и его печатью, — миссия Удерживающего завершится. Империя как инструмент удержания зла больше не нужна. Остаётся Царь с верным остатком — малое стадо, готовое к последней битве. Именно в этот момент, как говорит апостол, «откроется человек греха, сын погибели» (2Фес. 2:3), потому что удерживающий взят от среды.
Последняя битва и гибель антихриста. Битва будет реальной, но не Христа с антихристом, а верного остатка во главе с Царём-Победителем против воинства Гога и Магога. Это та брань, о которой говорит Апокалипсис: «И схвачен был зверь и с ним лжепророк… оба живые брошены в озеро огненное» (Откр. 19:20). Где торжество правды действительно добро должно победить зло — не в умозрении, а в видимой, исторической реальности. Антихрист, лишённый своей силы и обольщения, будет повержен. Именно тогда, как говорит Писание, Господь «истребит явлением пришествия Своего» (2Фес. 2:8) — не личным схождением для поединка, а действием через Своего Помазанника. И после этого наступит краткий, но промыслительно важный период.
Тридцать дней: последняя милость. Пророк Даниил указывает разницу в тридцать дней между прекращением мерзости запустения и концом: «Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней» (Дан. 12:11–12). Эти дополнительные дни — не продолжение битвы, а время, когда битв уже нет. Для тех, кто был обманут антихристом, но не принял печать и не сделал окончательного выбора против Бога, это последняя возможность вразумления и покаяния. Для тех же, кто сознательно поклонился зверю и принял его начертание, это начало отчаяния и «плача и скрежета зубов», который продолжится в вечности. А для верных — это подготовка к встрече с Господом, преддверие Его личного Пришествия. Как говорит Андрей Кесарийский, «те, кто ожидает и достигнет сих дней, ублажаются, ибо обрящут то, что превосходит разум».
От империи к Царству правды. Так завершается миссия Катехона. Имперская власть удерживала мир от зла, доколе зло не достигло своей полноты. Когда же полнота эта явилась в антихристе и была низложена Помазанником, Удерживающий исполнил своё назначение. Институт сменяется личностью, инструмент — живой иконой. На смену империи приходит не новое государство, а Царство правды и истины — то Царство, в котором Царь-Победитель с верными будет ожидать личного Пришествия Христова. Это уже не политическая власть, а последнее торжество Церкви на земле, краткий покой перед Встречей.
И тогда Царь-Победитель, совершив всё, для чего был поставлен, смиренно встанет в ряд спасённых. Ибо и он — человек, и он узрит Судию, как все. Но прежде он исполнит то, о чём молит Церковь: царство антихриста изничтожит, и Невесту Христову ко Второму и славному Пришествию Его приуготовит. А мы под державной десницей Христа Господня тихое и безмолвное житие поживём во всяком благочестии и чистоте, ожидая Того, Кто сказал: «Се, гряду скоро» (Откр. 22:20). И верные ответят: «Ей, гряди, Господи Иисусе».
И тогда окончательно и в полноте исполнится то, о чём молимся мы каждый день: да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Ибо воля Божия и есть победа добра над злом, совершаемая на земле так же, как она уже совершена на небе. Царь-Победитель станет тем орудием, через которое эта воля явится в истории, и всякая ложь, всякая тьма и всякое сопротивление падут — дабы воссияла правда и воцарился мир в ожидании Господа грядущего.
Юрий Владимирович Бычков, основатель Братства «За Русь Святую», Казань
