Догмат 1. Богоустановленность и структура Наций

1. Структура рода человеческого. Род человеческий имеет структуру. Это нации и её составляющие начала: народы (этносы), племена и языки (культуры). Таким Творец создал человеческий мир.

1.1. О троякой структуре рода человеческого сказано в Книге Бытия, где говорится, что потомки Сима, Хама и Иафета делятся «по племенам их; по языкам их, в землях их; по народам их» (Быт. 10:31).

1.2. Культура являет единую природу или сущность рода человеческого. Она имеет три составляющие: разумную, художественную и эстетическую. В феномене Нации они представлены философией, словесностью и искусством. В культуре человек открыт к другим культурам. Тут нет понятия свой и чужой, но свой и другой, тоже не менее близкий и родной. (Так в Японии особенно горячо любим П.И. Чайковский, в мире Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой, А.П. Чехов). Культура как ничто сближает Нации, при этом обычно возвышая их.

1.3. Этнос (народ) − это ипостась Нации, говоря словами В.Н. Лосского, «воипостазированная» природа Нации. Поэтому можно сказать, что этнос − это «симфоническая личность» русских, испанцев, греков и т.д. Этнос выражает себя в государственном строительстве, которое опирается на национальный характер, пассионарность и народный дух.

Этнос − неповторимый субъект истории и призван осуществлять Божественное Домостроительство в мире или исполнять свою роль в Драме Народов, написанной Творцом. Неповторимость сохраняет Нацию в истории. Потеря своей этнической идентичности ведёт к исчезновению государства и превращению народа в этнографические включения других государств. Существуют три типа этносов: континентальные, полуконтинентальные и островные (Подробно об этом написано у Л.Н. Гумилева).

1.4. Племя (по-русски порода) − это сердце и кровь Нации или жизненность Нации, которую некоторые называют «витальной силой». Племя имеет три составляющие: мистическую (аскетическую), сакрально-мифологическую и хозяйственно-вещественную. В племени все кровно связаны между собой, а через Православие и с Богом, посредством таинства Евхаристии, то есть имеют единое сердце, омываемое кровью всех соплеменников.

2. Богоустановленность Наций. Каждая Нация имеет свой логос. Логосы Наций созданы Творцом. Каждая Нация призвана раскрыть свой логос в истории. Это осуществляется Народным духом. Вера в Богоустановленность своей Нации есть национализм в самом первичном (онтологическом) значении этого слова.

2.1. Догмат утверждает Богоустановленность Нации и тем самым национализма. Значит, нация священна. Прот. В.В. Зеньковский пишет: «Если семья есть некая «малая церковь», то ещё в большей степени это должно быть сказано о национальном единстве… Национальность священна, но не свята, она нуждается в просветлении и преображении. Нужно любить свой народ, ибо вне этого не дано личности раскрыть самое себя, но нужно разделить с народом его крест, нужно мужественно глядеть во всё тёмное, что есть в народе, молиться о народе, скорбеть о его грехах, сознавать свою вину в этих грехах, каяться в них» [1, с. 323].

Русская Нация последовательно и неуклонно раскрывала свой логос в Истории. Стадии этого процесса – Киевская Русь, Московское Царство, Российская Империя, Российская Федерация. На первой стадии мы стали православными, на второй – государственниками, на третьей – державниками (имперскими людьми) и такими останемся навсегда, сейчас делаемся, точнее должны сделаться, в полноте русскими людьми. Эти качества не только сохраняли нас в истории, они утверждали и утверждают Правду Божию о роде человеческом.

2.2. Прот. В.В. Зеньковский пишет: «Только с того момента, когда мы сознаём себя связанным с нашим народом и чувствуем свою принадлежность к определённой ″нации″, в нас открывается в полноте личность, открывается возможность жить новой, глубокой жизнью, унаследовать всё, что открывается в языке, обогатиться тем материалом, который история накопила и закрепила в языке. В момент рождения национального сознания рождается, однако, не только простое сознание национального бытия: поднявшемуся до национального сознания открывается священный смысл национальности. <…> 

Поскольку душа непререкаемо ощущает «священное» в национальном бытии, она, конечно, не ошибается, но как часто – особенно в эпохи религиозных сумерек – это чувство заслоняет живое восприятие Бога, как часто чувство священного начала в национальности является последней и высшей ступенью духовной жизни! Именно здесь зарождается то обожествление своего народа, которое вливает в душу яд язычества, превращает и религию в некий атрибут народности, вообще искажает всю духовную перспективу… Если для многих весь смысл жизни в том, чтобы жить для родины, любить её, отдать свою жизнь за неё, то именно это отношение к родине требует того, чтобы мы до конца поняли всё, что сокрыто в начале национальности, чтобы мы не уклонились от несения креста, связанного с самим существом национальности» [1, с. 321−322].

2.3. Пока нация будет верна самой себе − с ней будет Бог, и она устоит во всех «передрягах» истории. Это мы видим на примере нашей истории и это даёт нам уверенность и силу преодолеть и настоящие трудности и испытания. Вспомним роковые даты нашей истории. Это, в первую очередь, заступничество Пресвятой Девы Богородицы и во время нашествия Тамерлана и в другие трагические моменты нашего национального бытия. Всегда Божественное заступничество спасало нас.

1. Зеньковский В.В., прот. Собр. соч. т.2. М.: Русский путь. 2008.

Борис Георгиевич Дверницкий, русский мыслитель, публицист, Санкт-Петербург