«Приходское общество трезвости как эффективное средство помощи страждущим»

Седьмого марта в Красноярске, в Библиотеке имени Ленинского Комсомола, состоялся очередной круглый стол,  на этот раз на тему: «Деятелям трезвеннического движения посвящается. Приходское общество трезвости как эффективное средство помощи страждущим», сообщает наш корреспондент.

Вел круглый стол руководитель Православного общества трезвости храма Андрея Первозванного в городе Красноярске Виктор Михайлович Белошапкин, который во вступительном слове отметил важность изучения истории православных приходов, православных обществ трезвости, существовавших до революции. Именно тогда были заложены основы современного трезвеннического движения, и во многом нынешние православные трезвенники используют те наработки и рекомендации, которые были даны еще до революции, в царские времена, предшественниками. Кроме того, Виктор Михайлович зачитал стихотворение неизвестного дореволюционного автора, посвященного трезвости. 

Песня борцов за трезвость и просвещение

Ваши руки, друзья!

Мы – едина семья.

Будем храбро до гроба бороться

С тем жестоким врагом, что все губит кругом,

Что общественным пьянством зовется.

От него вся беда – 

Грех, позор, нищета;

От него ум и совесть темнеют.

Зло царит над людьми,

И мельчают они,

От него государства слабеют…

Дружно ж, братья, вперед!

Дружно, с Богом, в народ!

Это главная в жизни задача…

В море стонов и бед,

Где отсутствует свет,

В царство гибели, горя и плача,

В мир страданий пойдем,

Там мы счастье найдем

И любовь со святым вдохновеньем!

Помоги ж нам, Творец,

Твой терновый венец

Со крестом пронести в мир с терпеньем!

На служенье ведет

Сам распятый за правду Спаситель;

Он награду сулит,

На пути сохранит

Нас слуга его, Ангел-хранитель.

Эту песнь запоем,

Знамя наше возьмем

И на нем мы слова начертаем:

«Трезвость, братство и свет».

Мира к ближним завет

Мы во имя Христа защищаем.

Богу жизнь предадим

И врага победим!

Трезвость, свет и любовь разольется

По всей Русской земле,

И в убогой избе

Пред иконой святой

Помянутся наши все имена…

Прорастут семена,

Только надо их сеять дружнее!

Песню эту поем,

На врага мы идем!

Знамя вверх! Ну, сомкнемся теснее!

Затем слово было предоставлено доктору исторических наук, доценту кафедры истории культуры государства и права Санкт-Петербургского государственного электротехнического университета «ЛЭТИ» имени В.И. Ульянова (Ленина) автору РНЛ Дмитрию Игоревичу Стогову. Его дистанционный доклад был посвящен истории деятельности Александро-Невского Общества трезвости, впоследствии Братства трезвости. Докладчик отметил, что в 1890-е годы проблема борьбы с пьянством была очень актуальной, поскольку как раз в это время в Российской Империи была введена небезызвестная винная монополия с подачи тогдашнего министра финансов Сергея Юльевича Витте. Учреждение так называемых монополек, то есть казенных заведений, где продавались вино и водка, привело к резкому росту потребления спиртного населением, поскольку государство стремилось извлечь максимальное количество дохода с помощью так называемых пьяных денег, когда люди, употребляя спиртные напитки, отдавали последние копейки в кабаки и казенные лавки, и в итоге разрушались семьи, спивались мужья, дети голодали, жены мучились, и с этим безобразием надо было что-то делать. Сам простой народ, чувствуя ущербность проводимой государством политики, возмущался и начинал самоорганизовываться. Именно в это время по всей России происходит становление приходских обществ трезвости. Эстафету этому движению дал Санкт-Петербург. Еще несколькими годами ранее описываемых событий святой праведный Иоанн Кронштадтский учредил знаменитый Дом трудолюбия, сотрудники которого исповедовали трезвеннические идеалы и придерживались той методики борьбы с пьянством, которую когда-то разработал известный русский педагог и трезвенник Сергей Александрович Рачинский, учредивший в селе Татево Смоленской губернии, ныне Тверской области, общину трезвости. 

В 1898 году в Санкт-Петербурге на базе Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви возникает Александро-Невское общество трезвости, его возглавил известный священник о. Александр Рождественский, настоятель храма Воскресения Христова у Варшавского вокзала. Надо сказать, что сам по себе район возникновения этого общества, «Варшавка», был довольно-таки непростым во всех отношениях. Во-первых, это рабочая окраина: кругом заводы, фабрики, на них работали рабочие, которые, как правило, конечно же, вели далеко не нравственный образ жизни. Многие из них спивались, многие осознавали пагубную ситуацию и искали выхода из этого положения, сами шли в храм, давали обеты трезвости, становились впоследствии убежденными трезвенниками. Кроме того, близость крупного транспортного железнодорожного узла – Варшавского вокзала, с которого отправлялись поезда, в том числе и за границу, во многие страны Европы, тоже создавала особые условия для работы трезвенников, так как любой вокзал, как транспортный узел, – это своего рода злачное место, где продавали спиртное, где было много пьяных, и опять-таки люди страдали от пьянства и стремились найти выход из положения. Деятельность Александро-Невского Общества трезвости сводилась, прежде всего, к проповедям, к религиозной, катехизаторской работе, к лекциям, беседам на тему Священного Писания, Священного предания, и это было, безусловно, православное общество трезвости. Многочисленные крестные ходы проводились в Петербурге. Уже неоднократно говорилось о крестном ходе, который организовывался во всероссийские праздники трезвости, начиная с 1912 года, от Казанского собора до Исаакиевского собора Санкт-Петербурга. Кроме того, организовывались показы так называемых туманных картин, то есть диафильмов, за небольшую плату, а вырученные деньги шли на развитие Общества трезвости. Организовывались также любительские хоры, исполнявшие, в том числе, духовные песнопения и народную музыку. Организовывались библиотеки, читальни, чайные, столовые и многое другое. Все эти мероприятия были призваны приобщать народ к трезвости. Широкое участие в деятельности Александро-Невского Общества трезвости принимали врачи, в том числе патологоанатомы, которые, как никто лучше, мог рассказать о пагубных последствиях употребления алкоголя, который вредит организму: сердцу, печени, почкам и другим органам. Источники финансирования организации – членские взносы, продажа издаваемых книг, листовок, брошюр, жетонов, а также кружечные сборы на крестных ходах.

Священник Александр Рождественский. Источник 

Однако иерею Александру Рождественскому не суждено было прожить долгую жизнь, ему не было и 35-ти лет, как он скончался в 1905 году. В это время уже строился новый каменный храм у Варшавского вокзала, который был освещен митрополитом Антонием (Вадковским) в 1908 году. Настоятелем нового храма стал протоиерей Петр Миртов, известный богослов, проповедник, активный деятель трезвеннического движения. Именно при нем наступает пик активности Александро-Невского общества трезвости, гигантскими тиражами издаются книги, брошюры. Издательская деятельность была поставлена на широкий уровень. Александро-Невское общество трезвости обладало собственной типографией, и до сих пор в фондах Российской национальной библиотеки и других библиотек России хранятся уникальные книги, брошюры, листки, листовки и другие материалы, изданные обществом трезвости, и сегодня они должны быть востребованы продолжателями, делателями трезвеннической работы. Тем не менее, отец Петр не обладал столь необходимой для работы подобного рода организаций харизмой, какой обладал почивший отец Александр.

Протоиерей Петр Миртов. Источник

В 1914 году Александро-Невское общество трезвости решением властей было преобразовано в Александро-Невское братство трезвости, протоиерей Петр Миртов был фактически устранен от работы, а вместо него общество возглавили правительственные чиновники Российской Империи и высшие иерархии Церкви. С одной стороны, это давало большие финансовые возможности, и действительно, деятельность общества была поставлена на хорошем, высоком уровне. С другой стороны, постепенно иссяк энтузиазм делателей, в отличие от первых подвижников Александро-Невского общества трезвости, и в период с 1914 по начало 1917 года было издано гораздо меньшее количество материалов, брошюр, книг, да и активных деятелей трезвеннического движения, по разным причинам, становилось меньше: кто-то ушел на войну, кто-то переключился на другую работу и т.д. К тому же, несмотря на официальную трезвенническую идеологию, которая существовала на тот момент в Российской Империи, а, потребление вина и водки было очень резко ограничено известными противоалкогольными мерами, относящимися к началу Первой мировой войны, тем не менее, энтузиазм членов Александро-Невского братства трезвости начал постепенно иссякать.

Члены Александро-Невского Общества трезвости. 1911 год. Фотограф К.Булла. В центре фото протоиерей Петр Миртов. Источник

Между тем, еще ранее были созданы отделы Александро-Невского общества трезвости в различных районах Санкт-Петербурга и в его пригородах, в том числе в Новой Деревне, в Царском Селе и в других местах. Существовали отделения Общества трезвости и по всей России, например, в Чухломе Костромской губернии, на Днепре и в других регионах. После прихода к власти большевиков Александро-Невское общество трезвости было закрыто, как и другие подобного рода организации. Возрождение Общества наступило уже в 90-е годы двадцатого века, и сейчас в храме у бывшего Варшавского вокзала продолжает функционировать Общество трезвости. Активную роль в его работе играет протоиерей Георгий Пименов. Также необходимо отметить недавно почившего иеросхимонаха Иоанна (Миронова), протоиерея Александра Захарова, протоиерея Алексия Успенского и других священнослужителей, много сделавших для утверждения трезвости в Санкт-Петербургской епархии. 

В целом возрождение трезвеннического движения в Петербурге и по всей России связано с именем Владимира Алексеевича Михайлова, который в 1990-е годы организовал небезызвестный Клуб «Бодрствование» во имя святого мученика Вонифатия, и он на протяжении многих лет работал при храме во имя иконы Божьей Матери «Неупиваемая Чаша» на заводе АТИ. 

Доклад Дмитрия Стогова вызвал большой интерес у слушателей, ему были заданы вопросы, связанные с текущей ситуацией в клубе «Бодрствование» и других трезвеннических организациях Петербурга. Участники круглого стола приняли решение организовать конференцию, посвященную двадцатилетию со дня кончины Владимира Алексеевича Михайлова, которое будет отмечаться 8 апреля текущего года. Необходимо помянуть добрым словом этого праведника, этого великого человека, возродившего православную трезвость на Русской земле, наработками которого пользуются до сих пор трезвенники по всей России и в других странах ближнего и дальнего зарубежья.

Затем слово для дистанционного доклада было предоставлено кандидату исторических наук, доценту кафедры истории социальной работы Томского государственного университета систем управления и радиоэлектроники (ТУСУР) Александру Лукьяновичу Афанасьеву. Он довольно подробно рассказал о Томском обществе трезвости, существовавшем в Царской России. У истоков этой организации находились такие люди, как епископ Томский Макарий (Невский), впоследствии митрополит Московский и Коломенский, убежденный монархист, впоследствии черносотенец, ранее долгое время подвизавшийся на Алтае, а также ряд деятелей Казанского общества трезвости, оказавшихся в свое время в Томске. В этом городе сложилась уникальная ситуация, когда трезвенников поддержали, во-первых, многие приходские священники, а также местный губернатор и, наконец, правящий архиерей, епископ-трезвенник. Все они учитывали потребность народа в трезвеннической работе. 

Макарий (Невский), епископ Томский и Барнаульский. Источник

Александр Лукьянович рассказал о деятельности Томского общества трезвости, в частности, о праздниках трезвости, которые проходили в период с 1913 по 1915 годы. Важно, что Государь Император лично поддерживал общество и благосклонно принял от его членов адрес, прислав в ответ благодарственную телеграмму: Когда эта телеграмма Его Величества была зачитана на собрании Общества, то его участники целых три раза подряд спели русский народный гимн «Боже, Царя храни!» К сожалению, как и в случае с другими обществами трезвости в России, в годы советской власти Томское общество трезвости было уничтожено. Но уже в XXI веке, в период с 2012 по 2015 годы, происходил процесс возрождения Томского общества трезвости. И, хотя он был в целом не совсем удачным, тем не менее, отметил Александр Лукьянович, это был важный и необходимый опыт работы.

Затем слово для доклада взял Виктор Михайлович Белошапкин, он поделился некоторыми архивными изысканиями, связанными с деятельностью Красноярского Общества трезвости. Напомним, что в минувшем 2025 году уже состоялось два круглых стола, посвященных деятельности Красноярского общества трезвости. На этот раз Виктор Михайлович рассказал о том, как 26 сентября 1913 года, благодаря усилиям тогдашнего епископа Енисейского и Красноярского Никона (Безсонова), был организован грандиозный праздник трезвости, с крестным ходом, в ходе которого была освещена часовня Святой Троицы. На крестном ходе были розданы 10 тысяч «Листков трезвения», о чем сообщала местная газета «Сусанин». Вечером того же дня состоялось собрание трезвенников, в котором приняли участие 400 человек. Прошел грандиозный концерт, были произнесены приветствия в честь Государя Императора, а также признанного лидера трезвенников митрополита Владимира (Богоявленского), будущего священномученика Русской Православной Церкви. И Государь, и Владыка Владимир прислали в адрес общества ответные телеграммы, в которых благодарили трезвенников. 

Кроме того, Виктор Михайлович рассказал о том, как Красноярское общество трезвости возродилось во второй раз в начале 1910-х годов усилиями Минусинского купца Семена Кузнецова, который смог объединить до того времени разрозненных трезвенников. Благодаря усилиям трезвенников впоследствии происходило обустройство чайных, причем тогдашняя Красноярская городская дума поддержала это намерение, и при голосовании о чайных 19 членов Думы проголосовали за их учреждение и только 13 – против. Мало того, Красноярская дума даже ассигновала 100 рублей на дело трезвости. Красноярские трезвенники искали деньги и иными способами, в том числе, обращаясь в Министерство финансов Российской Империи. К сожалению, в Красноярске так не было создано Попечительство о народной трезвости, хотя его проект был разработан еще в 1903 году. Однако Русско-японская война, начавшаяся в 1904 году, помешала реализации этих планов, и в начале 1910-х годов красноярским трезвенникам приходилось рассчитывать только на свои силы. Важный момент, по словам Виктора Михайловича, заключался в том, что в 1912 году Красноярское общество трезвости избрало своего небесного покровителя, святителя Иннокентия Иркутского, особо почитаемого в Сибири. В целом, Красноярское общество трезвости все годы своего существования занималось огромной культурно-просветительской работой, но и, конечно, постоянно было вынуждено искать средства на свою деятельность. 

Рассказал докладчик и о втором празднике трезвости, который состоялся 8–9 апреля 1914 года. К сожалению, тогдашний Енисейский губернатор Иван Иванович Крафт, ревностно поддерживавший трезвенническое движение, заболел и был вынужден уехать в Берлин, однако эстафету трезвеннического служения восприял епископ Никон (Безсонов). Он подчеркивал, что будет возрождать Красноярское общество трезвости, которое к тому времени вновь, уже во второй раз за свою историю, заглохло. 8–9 апреля 1914 года состоялся крестный ход от села Покровского до красноярского Богородице-Рождественского собора. Красноярские трезвенники четко понимали, что без отрезвления епархии выхода нет. 24 сентября 1914 года красноярские думские депутаты на своем заседании поддержали сухой закон, причем решение было принято единогласно. Чуть раньше такое же решение было принято в Томске, а чуть позже, в октябре того же года, и другие города Енисейской губернии поддержали сухой закон. Например, 10 октября подобное решение принято в Канске. Поддержали полную трезвость также в Минусинске, Ачинске и других крупных городах губернии. Лозунг, с которым работали красноярские трезвенники, звучит так: «В трезвости счастье народа». 18 сентября 1914 года состоялся общий епархиальный съезд, на котором присутствовал Иван Иванович Крафт. Решения этого съезда были важны, и Виктор Михайлович озвучил некоторые из них. Дело в том, что к тому времени вновь пытались поднять головы винокуры и прочие спаиватели народа, и нужно было дать им четкий и недвусмысленный ответ, что и было сделано.

Важная страница в деятельности Красноярского общества трезвости заключается в издательской работе. Виктор Михайлович Белошапкин отметил, что с июля 1915 г. «Енисейские епархиальные ведомости» организовали на страницах своего издания рубрику под названием «Странички трезвости». Судя по всему, отметил докладчик, предполагалось, что это станет предтечей будущего печатного органа трезвенников, однако, в виду последующих событий, таких как революция и Гражданская война, отдельный печатный орган трезвенников в Красноярске так и не был создан. Введение в Енисейской губернии сухого закона способствовало отрезвлению народа. Красноярские трезвенники в 1916 году провели опрос местных чиновников, в нем приняло участие около тысячи человек. Они ответили на 12 вопросов о том, как отразилось на жителях Енисейской губернии запрещение продажи алкогольных изделий. Данные анкеты свидетельствуют: 90% чиновников в каждом уезде губернии говорили, что регион находится на верном пути. Говоря о культурно-просветительской работе, нельзя забывать и о множестве народных домов, которые были построены по всей губернии. К сожалению, в 1918 году произошло закрытие Красноярского общества трезвости большевиками, с формулировкой «за контрреволюционную деятельность».

Доклад Виктора Михайловича Белошапкина вызвал оживленную дискуссию среди участников конференции. В частности, Александр Лукьянович Афанасьев отметил, что, по его мнению, согласно некоторым данным, трезвенническое движение в Енисейской губернии в период после 1905 года не заглохло, а все-таки продолжило существовать. В Красноярске в этот период времени, возможно, и произошел процесс официального закрытия общества, однако трезвенники оставались. Александр Лукьянович обратил внимание на вышедшую некоторое время тому назад свою статью под названием «Трезвенническое движение как реформистское». Тогдашние участники трезвеннического движения четко осознавали, что все зло от водки. Участники конференции отметили, что и монархисты начала XX века горячо поддерживали трезвенническое движение, в том числе в Енисейской губернии. Его поддерживал Союз русского народа, и орган этой крупнейшей монархической организации Царской России, газета «Сусанин» регулярно публиковала отчеты о деятельности Красноярского общества трезвости. Кроме того, архивные документы и газетные материалы свидетельствуют о том, что еще в начале 1918 года на Енисейской земле велась активная пропаганда трезвости. Речь идет в основном о январе 1918 года, то еще о периоде до издания ленинского декрета «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви». Именно после этого декрета обществам трезвости наступил конец. 

Материалы периодической печати, посвященные ликвидации Красноярского общества трезвости и Братства святителя Иннокентия.  Источник 

Виктор Михайлович Белошапкин, в свою очередь, поставил вопрос о необходимости обсудить с юристами и выйти с инициативой на органы государственной власти с вопросом о законности либо незаконности решения советской власти о закрытии Красноярского общества трезвости в 1918 году. По его мнению, важна реабилитация Общества трезвости, поскольку, как считает выступающий, оно было закрыто на незаконных основаниях. Также Виктор Михайлович напомнил о сложных процессах, происходивших в Енисейской губернии в период до 1918 года, а именно, тогда власти вынудили закрыть театр Общества трезвости, который существовал некоторое время при архиерейском доме. В 1917 году вследствие ряда провокационных действий, в том числе со стороны местного енисейского духовенства, был вынужден уйти с кафедры епископ Никон (Безсонов), который до этого ревностно радел о трезвости в своей епархии. Исчезли тогда же и источники финансирования. Наконец, Красноярское общество трезвости окончательно добили большевики. По сути дела, они поставили точку в трезвенническом движении на Енисейской земле на долгие десятилетия. Естественно, после этих трех ударов Красноярское общество трезвости прекратило свое существование, но было возрождено уже в наше время.

В работе конференции среди прочих принял деятельное участие председатель Красноярского регионального общественного движения «Трезвая Сибирь», кандидат педагогических наук, автор РНЛ Сергей Сергеевич Аникин.

В заключение напомним, что в ТГ-каналах  «Странички трезвости», «Тихий Трибун» и «Памяти Якутского и Енисейского губернатора И.И. Крафта» регулярно публикуется информация по истории православного трезвеннического движения.