В субботу 21 февраля в Красноярске, в городской библиотеке им. А.М. Горького, состоялись Вторые Иннокентьевские историко-просветительские образовательные чтения, приуроченные ко дню памяти святителя Иннокентия Иркутского, сообщает наш корреспондент.
Вел конференцию председатель Красноярского регионального общественного движения «Трезвая Сибирь», кандидат педагогических наук, автор РНЛ Сергей Сергеевич Аникин. Во вступительном слове он отметил, что, к сожалению, пока что у организаторов конференции весьма ограниченные возможности для реализации своих планов, но, напомнил он, «в начале было Слово» (Иоан. 1:1), и в этот день в заседании принимают участие люди, которые занимаются речевой деятельностью, работают со словом и формируют образ, душу русского человека. Аникин добавил, что святитель Иннокентий (Кульчицкий), первый епископ Иркутский – один из первых епископов в Сибири вообще, окормлял огромную территорию. Далее докладчик напомнил основные факты биографии святителя, а также рассказал о втором обретении его мощей в 1990 г.
Также С.С. Аникин отметил, что святитель Иннокентий имеет прямое отношение и к Красноярску, и к трезвости. Первый придел Троицкой церкви Красноярска был освящен еще в 1842 г. в честь святителя Иннокентия. Этот святой был любим всем народом и особо им почитался. Люди, ведущие трезвый образ жизни, которые представляют себя как члены Русской Православной Церкви, которые изучают историю нашего народа и, в частности, историю Красноярского общества трезвости, хорошо знают, какое влияние труды свт. Иннокентия оказали на формирование трезвеннического движения в Красноярске. Докладчик напомнил, что один из организаторов и участников нынешних Чтений руководитель Православного Общества Трезвости храма Андрея Первозванного в г. Красноярске Виктор Михайлович Белошапкин по архивным источникам выяснил, что красноярские трезвенники в 1913 и 1914 гг. совершали паломничества к мощам святителя Иннокентия. Епископ Никон (Безсонов), который чуть позже, с 1915 г., возглавил возрожденное Красноярское общество трезвости, был одним из инициаторов паломничества в 1914 г. Чуть ранее, в 1913 г., «Минусинский Златоуст», знаменитый трезвенник священник Владимир Кузьмин со своими соратниками в числе ста человек поехали в Иркутск, намереваясь привезти оттуда частицу мощей святого, но получили отказ. Позже епископ Никон, который в свое время был ректором Духовной семинарии в Иркутске, став теперь епископом в Красноярске, совершил миссионерскую поездку на север Енисейской губернии. Когда он получил доклад от о. Владимира Кузьмина о паломничестве трезвенников в Иркутск, то загорелся желанием провести своего рода крестный ход в 1914 г. к мощам свт. Иннокентия. «Енисейские епархиальные ведомости» в специальном объявлении сообщали о грядущем крестном ходе. Люди за сотни километров шли пешком, чтобы погрузиться на пароход «Россия» и поплыть в Красноярск. Из Минусинска до Красноярска пароход, останавливаясь у каждого населенного пункта, брал на борт своих соратников. В итоге набралось более 1 500 человек. В Красноярске им был выделен целый состав из 30 вагонов, который вскоре оказался полностью забит народом. Через некоторое время они прибыли в Иркутск, там их встретили крестным ходом. В итоге крестоходцам из Красноярска был выделен перст святителя Иннокентия, и с этой святыней они отправились на поезде обратно, в Красноярск. На каждом полустанке поезд останавливался – люди шли крестными ходами, священники служили молебны. На месте здания Красноярской краевой администрации стоял первый каменный храм города, Воскресенский собор, взорванный впоследствии большевиками, в 1934 году. Тысячи людей в 1914 г. здесь собрались, чтобы помолиться святителю Иннокентию. Однако перст святого впоследствии, в годы большевистских гонений, пропал, и о его местонахождения пока ничего не известно.
С.С. Аникин отметил, что у организаторов есть мечта о том, чтобы Иннокентьевские чтения стали регулярными. Он подчеркнул, что деятельность святителя Иннокентия важна для лучшего понимания наших корней, нашей истории.
Владимир Григорьевич Дацышен, доктор исторических наук, профессор Сибирского федерального университета, много лет всесторонне изучает деятельность Пекинской православной духовной миссии. Ученый сделал доклад на тему «Выдающийся красноярец митрополит Иннокентий Пекинский». Он коротко сообщил о книгах, в которых ранее опубликовал результаты своих многолетних научных исследований. В частности, это книга о митрополите Иннокентии: Дацышен В.Г. Митрополит Иннокентий Пекинский. Гонконг, 2011. 432 с. Вообще, отметил докладчик, его интересует деятельность трех великих Иннокентиев: митрополита Пекинского и Китайского Иннокентия (Фигуровского), митрополита Московского и Коломенского Иннокентия (Вениаминова) и советского и тувинского общественного и хозяйственного деятеля Иннокентия Георгиевича Сафьянова. Все они – выходцы из Сибири. В.Г. Дацышен на научном уровне занимался изучением Православия в Китае, в том числе проанализировал деятельность русского китаеведа архимандрита Петра (Каменского), начальника 10-й Русской духовной миссии в Китае. До сих пор, отметил выступающий, о деятельности Русской миссии в Китае широкий читатель знает очень мало.
В.Г. Дацышен
Владимир Григорьевич рассказал о личности митрополита Пекинского Иннокентия. Историк ознакомился с его трудами лет 20 тому назад, когда писал докторскую диссертацию. В 1900 г. русские войска защищали Русскую духовную миссию в Китае, участвуя в снятии осады Посольского квартала в Пекине, который пытались взять восставшие «боксеры» («ихэтуани»). Уже тогда среди миссионеров выделялся будущий митрополит Иннокентий Пекинский, в то время – начальник 18-й Русской духовной миссии в Китае. В.Г. Дацышен начал всесторонне изучать его деятельность, приехал в Санкт-Петербург, где, в Центральном государственном историческом архиве Санкт-Петербурга (ЦГИА СПб), нашел интересные документы о деятельности будущего архипастыря, которые и проанализировал.
Далее докладчик подробно рассказал о жизни и деятельности митрополита Иннокентия, который стал первым настоящим миссионером в Пекине, ибо приехал туда не формально, чтобы просто отработать положенный срок, но всю свою душу вложил в миссионерскую деятельность, и был впоследствии похоронен в Пекине. Могила сохранилась на территории нашего посольства. Митрополит создал свой журнал «Китайский благовестник» и вообще много занимался просветительской работой. Он был прямым преемником свт. Иннокентия Иркутского, выполнил ту задачу, которую Царь Петр Первый ставил перед свт. Иннокентием, но тот по объективным причинам не смог тогда ее выполнить. Митрополиту Пекинскому Иннокентию помогали его родственники, значительная часть которых переехала вслед за ним в Китай. Именно владыка Иннокентий составил Большой китайско-русский словарь, который до сих пор является самым большим в мире. По количеству иероглифов он больше, чем советский китайско-русский словарь. Правда, из политических соображений он до сих пор малоизвестен, так как митрополит Иннокентий выступал против советской власти.
С.С. Аникин после доклада В.Г. Дацышена, в свою очередь, сообщил, что организаторы предполагают проводить Иннокентьевские историко-просветительские чтения четыре раза в год. Необходимо возвращать нашу память народу, подчеркнул ведущий.
Благотворитель и общественный деятель, капитан второго ранга, ветеран ВМФ Владимир Владимирович Смирнов в своем докладе «Встреча с Богородицей» рассказал о том, как руководил на протяжении многих лет строительством храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в Красноярске, и пригласил всех желающих в этот храм, в котором сейчас действует великолепный хор, находится много старинных икон. Одна из них, конца XVII – начала XVIII в., использовалась в качестве столешницы в хлеву, но благодаря этому обстоятельству она была спасена от уничтожения в богоборческие времена. Теперь икона отреставрирована и находится в возрожденном храме. Сам храм включен в культурно-исторический проект «Суриковские места в Красноярске» как объект, связанный с жизнью и творчеством выдающегося художника В.И. Сурикова. Недалеко от территории, где расположен храм, находится место, где Суриков создавал этюды для картины «Взятие снежного городка».
В.В. Смирнов
Представительницы студенческого сообщества Красноярска сделали несколько докладов о духовном наследии Сибири, о подвижниках благочестия прошлого. Одно из сообщений было сделано на тему: «Сила духа и свободы личности. Святая мученица Татиана».
Участники конференции
Заслуженный врач Российской Федерации Валерий Леонидович Кузаков представил изданную им совместно с заслуженным работником культуры Российской Федерации Л.П. Бердниковым книгу «Халат поверх мундира», посвященную судьбе военного врача П.Н. Коновалова (Кузаков В.Л., Бердников Л.П. Халат поверх мундира: судьба военного врача Коновалова Петра Николаевича. Сборник материалов. Красноярск: издательство «Офсет», 2025. 280 с.: илл. ISBN 978-5-6054847-9-0). Это краеведческий сборник, авторы книги постарались показать в ней многогранную деятельность доктора, его судьбу – от гимназиста, сына конюха, до статского советника, совершив тем самым исследование города Красноярска с середины XIX в. до 1930-х гг. Петр Николаевич, считают авторы, был «украшением города, его совестью, гордостью и честностью».
В.Л. Кузаков
Доктор исторических наук, доцент кафедры истории культуры, государства и права Санкт-Петербургского государственного электротехнического университета «ЛЭТИ» им. В.И. Ульянова (Ленина), г. Санкт-Петербург, автор РНЛ Дмитрий Игоревич Стогов в дистанционном докладе рассказал о деятельности в Енисейской епархии епископа Никона (Безсонова), используя недавно выявленные материалы периодической печати. Епископ Никон – неоднозначная фигура. Занимал он Енисейскую кафедру в очень сложный и драматический период, непосредственно перед Первой мировой войной, а затем в годы войны, и закончил свое служение в ходе революции 1917 г. Время было крайне сложное, драматическое, что в конечном итоге и сказалось на неблагоприятном завершении деятельности епископа. Владыка Никон был незаурядным человеком, обладал и светским, и духовным образованием. Он проявил себя на различных поприщах, в том числе на ниве издательской деятельности. Будучи членом Четвертой Государственной думы, епископ Никон внес ряд важных законопроектов.
Д.И. Стогов
Докладчик отметил, что «Енисейские епархиальные ведомости» регулярно публиковали епархиальную хронику и сообщали о том, когда и где владыка служил в храмах. Именно при епископе Никоне в Ачинском уезде в местности у озера Иногль был основан женский общежитийный монастырь. Регулярно архипастырь обращался как к священнослужителям, так и к пастве с воззваниями. В годы Первой мировой войны он призывал жертвовать на помощь раненым воинам, обращаясь, в частности, к женщинам – вязать чулки и рукавицы для солдат.
Много писал епископ Никон о необходимости реформы православного прихода. Он считал, что приход должен стать самостоятельной юридически значимой единицей, и его должны возглавлять ревностные пастыри Церкви, заботящиеся о народе.
К сожалению, отметил Д.И. Стогов, в те времена многие священники вели себя пассивно, мало заботились о пастве, и в результате в ряде регионов активизировали свою деятельность раскольники и откровенные сектанты, которые совращали в свои ереси народ. Соответственно, писал епископ Никон, духовенство должно было показать пример ревностного служения Господу, они должны были стать примером для всего народа. Епископ призывал местное духовенство к напряжению всех сил для благотворительной деятельности в период войны – чтобы они отправляли деньги и подарки воинам. Владыка подчеркивал, что духовенство своим пастырским примером должно показывать, как нужно себя вести в сложной ситуации.
Докладчик отметил, что епископ Никон был вынужден сочетать свое архипастырское служение с думской деятельностью. Священноначалие, как правило, отказывало ему в командировках в Думу, что приводило к сложностям во взаимоотношениях уже с руководством законодательного органа власти.
В одном из воззваний епископ Никон напоминал о том колоссальном патриотическом подъеме, который имел место в самом начале Первой мировой войны, однако, отмечал владыка, уже через год, в 1915 году, в стране взяли верх всеобщее недоверие, неопределенность, партийность, борьба, «какая-то слякоть» и т.д. Все это возмущало архипастыря до глубины души, и он призывал всем объединиться на прочной духовной основе, забыв о распрях и конфликтах.
Единение России, по мнению епископа, не может происходить без глубокого и искреннего объединения народа. Это объединение должно быть не показухой, когда люди формально участвуют в каких-то мероприятиях, но искренним. Чтобы реализовать эту идею, пастыри должны ревностно заботиться о вверенной им пастве, подчеркивал в своих воззваниях епископ.
Одно из обращений владыки Никона под заголовком «Думским сотоварищам», которое было отпечатано в газете «Речь», касалось необходимости разрешения крестьянского вопроса. Епископ предлагал облегчить и упростить для крестьян выделение кредита через банк, а также упростить колонизацию пустующих земель в Сибири. Также архиерей много говорил о важности образования, а том числе на родном языке для разных народностей. Владыка Никон надеялся, что все эти вопросы в ближайшем будущем будут разрешены.
Д.И. Стогов отметил, что благотворительная деятельность епископа Никона вызывала поддержку у Августейших особ, в том числе нам известно о благодарностях со стороны преподобномученицы Великой княгини Елизаветы Федоровны.
В то время выходил в свет ежемесячный церковно-общественный журнал «Енисейская церковная нива», в котором имелся особый раздел под названием «Странички трезвости». В нем публиковалась «Хроника трезвости», сообщалось о создании народных домов и школ, о «разумном кинематографе», о способах борьбы с пьянством, о проведении «праздников трезвости» и заседаний правления губернского обществ трезвости. Таким образом, епископ Никон уделял огромное внимание трезвеннической работе, понимая, что народное пьянство – одна из страшных бед русского народа.
Подводя итог деятельности епископа Никона в вверенной ему епархии, Д.И. Стогов подчеркнул, что владыкой было очень много сделано на ниве благотворительности. Но, к сожалению, времени отпущено было очень мало. После Февраля 1917 г. вся система, которая создавалась в том числе и усилиями епископа Никона, рухнула в одночасье. Как писал в «Апокалипсисе нашего времени» великий русский философ и писатель В.В. Розанов, «Русь слиняла в два дня. Самое большее – в три». Лишившись монархии, русский народ лишился Божественной благодати. Докладчик подчеркнул, что это не Царь отрекся от престола, это значительная часть образованного общества отреклась от Царя, Помазанника Божия. Временное правительство, пришедшее к власти в результате революции, было очень далеким от религии и Церкви. Финал, как известно, оказался очень печальным, причем для всех – и для монархистов, и для епископа Никона, и для «февралистов».
В.М. Белошапкин
На конференции прозвучали и другие доклады.
В завершении Чтений их участники сфотографировались на память.
Видеозапись Чтений размещена здесь.
Напомним, что 31 января в Красноярске, в Библиотеке имени Ленинского Комсомола, состоялся круглый стол, посвященный истории возникновения и развития обетов трезвости.
Отметим также, что на ТГ-каналах «Странички трезвости», «Тихий Трибун» и «Памяти Якутского и Енисейского губернатора И.И. Крафта» регулярно публикуется информация по истории православного трезвеннического движения.
