itemscope itemtype="http://schema.org/Article">

«Первороссияне» – фильм, пробивший брешь

Кинокартина, которая подготовила новую эпоху и пробудила покаяние в сердцах

Российская Империя  Бывший СССР 
0
527
Время на чтение 13 минут
Фото: Предоставлены автором

Весной нынешнего 2022 года на портале «mail.ru», едва ли не в день 25-летия кончины режиссера, философа, и религиозного мыслителя Евгения Шифферса (+15-05-1997), появилась рецензия на фильм «Первороссияне». Заинтересовало в рецензии указание об уничтожении всех копий этого фильма руководством Госкино в 1967 году. Восстановлен же фильм был (по сохранившимся негативам) только в начале нашего века, и после оцифровки показан в 2009 году, сначала на кинофестивале «Белые Столбы», а затем на XXXI Московском международном кинофестивале. Не имея особого желания тратить время на 55-летней давности картину, все-таки нажал на ссылку, и… затаив дыхание просмотрел фильм от начала до конца.

Прежде чем сказать о фильме «Первороссияне», созданном в 1967 году к 50-летию Октябрьской революции, следует отметить – нынешний 2022 год является очень непростым. В этом году отмечаются два знаковых, противоположных по своему смыслу юбилея. 23 июля (нов. ст.) исполнилось сто лет со дня начала Приамурского Земского собора, прошедшего в гор. Владивостоке в 1922 году. 30 декабря исполнится другая круглая дата – столетие подписания Договора о создании Союза Советских Социалистических Республик.

Как видим, и 1967-й и 2022 годы являются юбилейными. Это особые годы. Вот, что говорит Библия о юбилейных годах, случающихся каждые пятьдесят лет: «И освятите пятидесятый год и объявите свободу на земле всем жителям ее; да будет это у вас юбилей; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый возвратитесь, в свое племя. Пятидесятый год да будет у вас юбилей» (Лев. 25: 10,11).

Пятидесятый год в жизни богоизбранного народа, есть год переосмысления, год покаяния, год покоя. В этот год запрещалось даже сеять и жать, питаться же предписывалось от того, «что само вырастет на земле». В этот год давали свободу рабам и иноплеменникам. Юбилейный год, это время замирения и переосмысления. А потому, не случайно, что именно к пятидесятилетию Октябрьской революции появился этот непростой, знаковый, со сложной символикой и смысловой нагрузкой фильм.

Неслучайно, что в это же время появились и такие, требующие работы мысли кинокартины, как «Комиссар» и «Интервенция». Их постигла такая же судьба, как и фильм «Первороссияне». Ни слова не говоря против революции, но, даже, как бы воспевая ее, в этих картинах применен иной художественный язык, иная образность. А поскольку, эти – образность и язык, кардинально отличались от языка эпигонов, их положили на полку, а все 32 копии «фильма-иконостаса» (по верному замечанию одного из рецензентов) были уничтожены.

Но, все-таки, несмотря на яростное сопротивление коммунистической идеологии, некоторым призывающим к переосмыслению и покаянию картинам удалось пробиться. В числе их были – «Таинственный монах» (1967 г.) Аркадия Кольцатого, «Белое солнце пустыни» (1969 г.) Владимира Мотыля, «Бег» Алова и Наумова, по роману М. Булгакова (1970 г.), «Калина красная» Василия Шукшина, «Восхождение» Ларисы Шепитько (1976 г.). А еще раньше, в 1956 году, Григорием Чухраем был снят фильм «Сорок первый». Эти фильмы предлагают совсем иной взгляд на российскую историю. Они явились первой попыткой разговора с сердцами «Иванов не помнящих родства». Картина «Первороссияне», в этом ряду является уникальной.

Промыслительно, что за фильм взялся не мэтр советского кино Григорий Козинцев, как предполагалось сначала, а режиссер второго эшелона (хотя и получивший в 1964 году звание «Народного артиста» СССР) Александр Гаврилович Иванов. В течение двух лет он работал над сценарием «Первороссийск» поэтессы Ольги Берггольц. Как признавался А.Г. Иванов впоследствии, сценарий был очень сложен для экранизации, и даже возникали мысли о прекращении работы над ним. Но, в конечном итоге, Иванов принял нестандартное решение. Он пригласил на должность постановщика молодого тогда (32 года) театрального режиссера Евгения Шифферса. Именно он, Шифферс, и стал создателем тех глубинных философских смыслов, благодаря которым картина стала уникальной. Сейчас, с позиции прошедших десятилетий этому можно не удивляться, ибо Евгений Львович был глубоко верующим человеком. Именно это явилось причиной, отчего в картине применен язык не столько красок, или эмоций, или же удачно выбранных ракурсов (хотя, все это присутствует в фильме), а язык богословских и философских символов.

С молодых лет Евгений Львович изучал царскую тему, а потому не случайно, что в 1991 году он снял фильм-медитацию «Путь царей» – мистическое расследование убийства в Екатеринбурге. Одновременно с тем, он задумал поставить шестисерийный фильм, продолжающий начатое в «Пути царей». Поставить же удалось только первое видео из этого цикла («Пути царей. Расследование»), всего за два месяца до своей кончины в мае 1997 года. Отсюда не удивительно, что в «Первороссиянах» проявляются чёткие, раскрывающие позицию режиссера акценты, в отношении Царственных мучеников. Например, в сцене купания детей камера дважды застывает на сидящем в отдалении ребенке, являющимся точной копией Царевны Анастасии Николаевны. Или же когда атаман Шураков просит у казачьих старшин благословения на расправу с руководителями коммуны. Атаман аргументирует это словами: «У них Бога нет… Благословите отцы честные кончить их… Они Царя убили. Благословите подарок Колчаку поднести». Уже за одни эти слова фильм можно было отправить на полку.

Знаменательны первые кадры фильма. Перед нами предстают как бы люди-памятники, люди-символы, люди, замершие в граните и мраморе. «Первороссияне» – это совсем не отсюда. Это, если хотите – кремнеорганика, это – Египет. На экране, перед глазами зрителя предстают как бы ожившие изваяния ушедшей цивилизации. «Каменные гости» обретают жизнь. Очень странные аллюзии возникают уже в главе Первой «Клятва», в сцене погребения, когда товарищи по борьбе хоронят своих собратьев. Но, полно, собратьев ли хоронят эти люди в чёрном?.. Сходящаяся Андреевским крестом к красному квадрату (как к жерлу Молоха) процессия, не дореволюционную ли Россию она хоронит?.. И не в знак ли отречения от принесённой Апостолом Андреем веры попирается ими Андреевский Крест?.. В жертву Молоху приносится вся Россия. Как та, что была до 1917 года, так и появившаяся после. А потому, через весь фильм остинантно – «фунебре», как главная партия, проходит похоронная тема. Нет, здесь ни намека на экзистенцию или же подражание Западу. Нет здесь и амбициозности в выражении своего лишь авторского гения. Здесь глубинная боль за погубленную Русскую цивилизацию.

Фильм «Первороссияне» снят очень необычно. Начнём с того, что он разделен на восемь сюжетно соединенных друг с другом новелл. Этот прием использовал потом Андрей Тарковский в фильме «Андрей Рублев». Вторая новелла «Пианино», снятая в стылых серо-синих тонах, в первых кадрах похожа на выставку расставленных по перрону восковых фигур. И лишь по мере развития сюжета, фигуры эти начинают оживать. И вновь возникает ассоциация – кремнеорганика, воскресший Египет. Это, нечто, совсем из другой, чужой жизни. Прежней жизни уже не будет. На место бывшему до революции бытию приходит инобытие. Египет вступает в свои права. Он медленно оживает. Статисты на перроне начинают двигаться. Люди из мрамора и гранита обретают жизнь. Это анти-воскресение, анти-преображение. Мраморные изваяния постепенно становятся людьми, они воскресают, но от этого «воскресения» зарождается страх, потому что эти люди (и, люди ли?) призваны сделать подобными себе все остальное человечество.

Для этой картины само-собой напрашивается такое определение – «Первороссияне», это фильм-сфинкс, фильм-загадка. Ибо, не случайно, уже в Первой главе, чередуясь со сценой похорон, на экране появляются фигуры – каменных сфинксов, львов, антропоморфного морского бога у основания Ростральной колонны, а также императоров Александра Третьего и Петра Первого – вневременные (и едва ли не вечные) символы непоколебимой державной мощи. Той мощи, которая странным образом погибла. Погиб Египет, ушли в небытие – Древний Израиль, Рим, Константинополь, теперь настала очередь России. Да, и сам В.И. Ленин (В. Честноков), снятый на красном фоне в главе «Клятва», более похож на изваяние. Ленин, как главное египетское божество. Это по его наказу группа энтузиастов едет в Сибирь устанавливать советскую власть. Проповедь принявшего депутацию вождя звучит поначалу возвышенно и эпично, но завершается откровенной насмешкой. Дьявол знает истинные мотивы революции, а потому, после положенной в таких случаях маскировки, говорит прямо: «без фантазий (в плане сказанного ранее – «объединяйте вокруг себя мечтателей и фантазёров») начинать революцию, в такой стране как Россия, было нельзя».

В Четвертой главе «Муж и жена», аналогии с Египтом обретают предельную ясность. Он и она, Василий и Любовь Гремякины (Владимир Заманский и Лариса Данилина), на берегу мчащейся у подножия скал горной реки. Окружающий пейзаж подавляет сознание. Безжизненный каменный берег, огромные до небес скалы, стремительно мчащаяся, угрожающая своим мощным течением река. Но, более всего подавляют сами скалы, вершины которых очень похожи на головы мегалитических изваяний. Каменные истуканы. Мы, ныне живущие, уже успели забыть, что огромные, в подражание Египту, в десятки метров высотой барельефы вождей, действительно высекались скульпторами на скалах сибирских рек. Исполины Мессопотамии и Египта странным образом воплотились в реальность, и хоть на короткое время, но стали нашими божествами. А потому, обещание атамана Шуракова (Юлиан Панич) в главе «Земля Обетованная»: «Вот, что, товарищи коммунары. Отправляйтесь туда, откуда пришли. Мы, вам житья не дадим», уже не имеют никакого смысла. Кремнеорганическая жизнь вступила в свои права, а потому, карбоновые (углеродные) существа обречены, несмотря на отчаянное сопротивление, уйти на свалку истории.

Разгром же утвердившийся в Сибири коммуны, здесь действительно похож на всплеск отчаяния (глава 7 «Костры»). Отряд казаков, переходящий, подобно Юлию Цезарю Рубикон, горную реку, движется к временной, а потому мнимой победе. История показывает, силовое подавление революции является свидетельством глубинного кризиса внутри общества и государства. Военное подавление революции, есть подобие химиотерапии для ракового больного. Химиотерапию можно сделать три или четыре раза, но больной всё равно умрет. Революция – это, в первую очередь диагноз, приговор всему обществу, и лишь потом, как следствие работы «пятой колонны», заговора элит, работы деструктивных партий, и проч. Подавление революции силой не избавляет общество от разрушающих его болезней, но, только гасит на короткое время.

Для начала пришедшие расправиться с коммуной казаки ограничиваются устрашающим действием. Они сжигают дома коммунаров, сжигают поле с хлебными снопами. И вновь, смысловые параллели возвращают нас к началу фильма. Казачий отряд расходится с дымящегося поля Андреевским Крестом.

Характерен здесь предыдущий эпизод весенней пахоты. Коммунары, надев хомуты, подобно рабам, пашут целину для посева хлеба. Наиболее выпукло звучит диалог в главе Шестой «Воскресение», отрекшегося от сана священника (Владимир Маслов) с невидимым вопрошателем. Изнемогая от утомления, он, едва не с клекотом возражает на глумливые комментарии – «Бог в помощь!.. Давай, давай! Веселей!.. Ленин ваш, предтеча антихриста!»: «Не пугайте верующих, старче. По вашему же учению, предтечей антихриста был еще патриарх Никон. Вы, и Петра Великого в антихристы записывали. А, теперь, вот… Ленина!..» Заканчивает же отрекшийся священник, а ныне коммунар, патетикой как бы нового Аввакума, но, только Аввакума наоборот: «Аз есмь бывший иерей, отрекшийся от ложного сана! Принявший веру новую! Взыскующий града, во имя начала мира нового!! Аминь!!!».

От лицезрения сцены пахоты возникают странные смысловые аберрации. Это – рабство. Подобное рабству Египта и Мессопотамии. А потому, более худшее, чем любое крепостное право. Крепостничество было подневольным. Здесь же, рабство надевших на себя ярмо коммунаров, добровольное. А потому, оно более худшее, потому что рождается из рабства следования ложным идеям. «Отречёмся от старого мира», – поется в революционном гимне. Режиссер недвусмысленно показывает в главе «Воскресение»: «Отречемся!.. Ради нового, еще более жестокого рабства».

Последняя восьмая глава «Красное и белое», является как бы аллюзией на романы Стендаля «Красное и черное» и «Красное и белое» (незакончен). Кульминация фильма начинается с просьбы атамана Шуракова благословения старейшин на… убийство коммунаров.

– У них Бога нет. И Царя убили. Гнездо большевистское. Всю округу мутят. Голытьбу подымают… Благословите отцы, кончить их, – ударами молота звучат слова атамана. Одетый в черное, он стоит на белом фоне, – подарок адмиралу Колчаку поднести».

Выслушавший просьбу атамана Феодосий (Иван Краско), главный среди старшин, возводит очи горе, и после долгой молитвы тушит ладонями горящие свечи. Благословение получено.

С этого момента, драма даёт начало трагедии. Дочь Феодосия Евфимия (Наталья Климова), полюбившая младшего из коммунаров Алёшу, что есть сил побежала к возлюбленному, предупредить о готовящейся акции. Одетая в красное, она бежит по завьюженному белому полю. Стендаль – «Красное и белое», незаконченный роман.

А затем, за кадром звучат выстрелы карабина. Первый выстрел – в Евфимию, не успевшую предупредить коммунаров. Атаман Шураков в белом, на белом фоне. И следом, образы строителей Советов, и – выстрел! Выстрел! Выстрел!

Узнавший о гибели дочери Феодосий, набросив на плечи тулуп, бежит в поле.

– Где моя дочь?! – будто раненый зверь пророкотал он, увидев атамана, – в черном, на белом.

– Где моя дочь?!

– Она хотела предупредить их, – следует обреченный ответ, – она осталось с ними.

Пароксизм отчаяния последовал как внутренний взрыв. В сцене нет истерики, экспрессивного внешнего выражения, как это присуще героям Тарковского. Просто, сдавленный рык смертельно раненого зверя. Феодосий пал на колени, вжался лицом в холодный снег, и опалённый этим холодом, поднявшись, побежал в белую крутящуюся мглу. Он бежит, падает, и, восстав, снова бежит. Вдруг, Феодосий замер. Он находит платок Евфимии, своей дочери. Красное на белом. Феодосий поднимает платок, и видит, как из той же мглы вышла Люба Гремякина с сыном. Они единственные, кто спасся от расстрела. И, снова – черное на белом.

Подойдя к убитому горем отцу, она со слезами выдавливает фразу: «Ваша дочь, она хотела предупредить нас». Феодосий просветлённым взором смотрит на жену коммунара. В его глазах нет мести. В его глазах сострадание. Перед Феодосием более не сфинкс, не кремнеорганическое существо. Перед ним – человек. Простая, страдающая как и он сам, и начинающая что-то понимать русская женщина. Люба посмотрела в лицо Феодосия, и ее взгляд тоже просветился, ибо она увидела в глазах Феодосия сострадание… к ней. Так смотреть может лишь простивший другого, но не прощающий себя.

Не в силах выдержать этого взгляда, Любовь Гремякина отвернулась, и, прижав к себе сына, пошла прочь от казачьего старейшины. Остановилась, желая оглянуться, но не оглянулась.

Феодосий стоял недвижно, и, прижав к себе платок дочери, долго смотрел вслед уходящим коммунарам. Он смотрел, как бы на что-то надеясь, не решаясь окончательно уйти в белую крутящуюся мглу. Феодосий стоял, как образ безвозвратного прошлого, которое не держит на нас зла. Он смотрел вслед им, уходящим… Прощая…

По воспоминаниям Якова Бутовского («Киноведческие записки»: «Первороссияне»), отношение к Евгению Шифферсу внутри съемочной группы было сложным, и даже отрицательным. И, если бы не покровительство Александра Гавриловича Иванова, получившего в 1964 году звание Народного артиста СССР, то Шифферса, скорее всего, отстранили бы от съёмок.

О работе же принимавшего фильм худсовета, Яков Бутовский говорил так: «Вокруг картины споры. Некоторые (например, Чумаки) восторженно относившиеся к картине, пока видели материал, резко изменили свое отношение, когда увидели ее смонтированной… На меня материал производил огромное впечатление, и от готовой картины я ожидал большего, но, тем не менее, я не могу сказать, что она уж совсем не оправдала моих надежд. Безусловно, оправдал себя сам принцип статических, графических кадров, цветовое решение и проч… Очень испортил картину новый конец, сделанный Шапиро (Иванов болен, Шифферс после худсовета ушёл со студии, так как отказался что-либо переделывать). …Шапиро заменил заключительный кадр фильма – чёрный Ленин (Честноков) на красном фоне печально-вопросительно смотрит в глаза зрителям – на помпезное знамя коммуны перед памятником Ленину у Финляндского вокзала. Этот конец – кошмарный удар по картине. Монтажные сокращения, которые сделал Шапиро, также не пошли на пользу».

Несмотря на стремление некоторых членов худсовета защитить фильм, несмотря на монтажные сокращения главного оператора и замену им финальных кадров, Госкино увидело в «Первороссиянах» чуждый и опасный для советской идеологии символизм. Оно увидело крамолу в пронизывающем каждый кадр духе религиозности. А потому, картина сначала была положена на полку, а затем, и полностью уничтожена.

Поставить фильм «Первороссияне», или иначе – фильм-иконостас, фильм-фреску, мог только человек, имеющий глубокое религиозное сознание, человек глубоко любящий дореволюционную Россию. А потому, по причине этой любви, картина и была наполнена болью и состраданием к героям революционной эпохи. Несмотря на статичность, как бы отстранённость, и даже на монументальность образов, фильм «Первороссияне» исполнен сострадания, как к противникам революции, так и к положившим жизни за ложную идею «блудным сыновьям».

И сейчас, по прошествии более чем пятидесяти лет, можно с уверенностью сказать, этот фильм, над которым совершили акт жертвоприношения (уничтожили все 32 копии), именно он и стал залогом утверждения в кинематографе покаянной темы. Эта картина пробила брешь в коммунистической идеологии. А потому, возможно, без «Первороссиян» у нас не было бы таких фильмов, как «Бег» Алова и Наумова; «Восхождение» Ларисы Шепитько; «Агония», «Прощание», «Иди и смотри» Элема Климова; «Сталкер», «Ностальгия», «Жертвоприношение» Андрея Тарковского; «Калина красная» Василия Шукшина, и в конечном итоге, фильма «Покаяние» Тенгиза Абуладзе. Эти кинокартины подготовили новую эпоху. Они подготовили сознание людей к принятию этой эпохи. Они пробудили покаяние в человеческих сердцах. И, возможно, благодаря в том числе и этим фильмам, состоялось духовное возрождение России.

Александр Степанович Сороковиков, писатель, общественный деятель, Владимирская область, г. Покров 


Похороны революционеров


Вождь революции - Владимир Честноков

 


Василий Гремякин - Владимир Заманский

 


Люба Гремякина - Лариса Данилина

 


Отречемся от старого мира - Владимир Маслов

 


Атаман Шураков - Юлиан Панич

 


Красная жатва

 


Евфросиния - Наталья Климова

 


Феодосий - Иван Краско

 


Анастасия

 


Разгром общины

 


Клятва верности

 


Режиссер Евгений Шифферс

 


Режиссер Александр Гаврилович Иванов

Заметили ошибку? Выделите фрагмент и нажмите "Ctrl+Enter".

Организации, запрещенные на территории РФ: «Исламское государство» («ИГИЛ»); Джебхат ан-Нусра (Фронт победы); «Аль-Каида» («База»); «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»); «Движение Талибан»; «Священная война» («Аль-Джихад» или «Египетский исламский джихад»); «Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия»); «Асбат аль-Ансар»; «Партия исламского освобождения» («Хизбут-Тахрир аль-Ислами»); «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»); «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана»; «Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движение Узбекистана»); «Меджлис крымско-татарского народа»; Международное религиозное объединение «ТаблигиДжамаат»; «Украинская повстанческая армия» (УПА); «Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона» (УНА - УНСО); «Тризуб им. Степана Бандеры»; Украинская организация «Братство»; Украинская организация «Правый сектор»; Международное религиозное объединение «АУМ Синрике»; Свидетели Иеговы; «АУМСинрике» (AumShinrikyo, AUM, Aleph); «Национал-большевистская партия»; Движение «Славянский союз»; Движения «Русское национальное единство»; «Движение против нелегальной иммиграции»; Комитет «Нация и Свобода»; Международное общественное движение «Арестантское уголовное единство»; Движение «Колумбайн»; Батальон «Азов»; Meta

Полный список организаций, запрещенных на территории РФ, см. по ссылкам:
https://minjust.ru/ru/nko/perechen_zapret
http://nac.gov.ru/terroristicheskie-i-ekstremistskie-organizacii-i-materialy.html

Иностранные агенты: «Голос Америки»; «Idel.Реалии»; «Кавказ.Реалии»; «Крым.Реалии»; «Телеканал Настоящее Время»; Татаро-башкирская служба Радио Свобода (Azatliq Radiosi); Радио Свободная Европа/Радио Свобода (PCE/PC); «Сибирь.Реалии»; «Фактограф»; «Север.Реалии»; Общество с ограниченной ответственностью «Радио Свободная Европа/Радио Свобода»; Чешское информационное агентство «MEDIUM-ORIENT»; Пономарев Лев Александрович; Савицкая Людмила Алексеевна; Маркелов Сергей Евгеньевич; Камалягин Денис Николаевич; Апахончич Дарья Александровна; Понасенков Евгений Николаевич; Альбац; «Центр по работе с проблемой насилия "Насилию.нет"»; межрегиональная общественная организация реализации социально-просветительских инициатив и образовательных проектов «Открытый Петербург»; Санкт-Петербургский благотворительный фонд «Гуманитарное действие»; Мирон Федоров; (Oxxxymiron); активистка Ирина Сторожева; правозащитник Алена Попова, социолог Искэндэр Ясавеев, журналист Евгения Балтатарова; писатель Дмитрий Глуховский; Социально-ориентированная автономная некоммерческая организация содействия профилактике и охране здоровья граждан «Феникс плюс»; автономная некоммерческая организация социально-правовых услуг «Акцент»; некоммерческая организация «Фонд борьбы с коррупцией»; программно-целевой Благотворительный Фонд «СВЕЧА»; Красноярская региональная общественная организация «Мы против СПИДа»; некоммерческая организация «Фонд защиты прав граждан»; интернет-издание «Медуза»; «Аналитический центр Юрия Левады» (Левада-центр); ООО «Альтаир 2021»; ООО «Вега 2021»; ООО «Главный редактор 2021»; ООО «Ромашки монолит»; M.News World — общественно-политическое медиа;Bellingcat — авторы многих расследований на основе открытых данных, в том числе про участие России в войне на Украине; МЕМО — юридическое лицо главреда издания «Кавказский узел», которое пишет в том числе о Чечне.

Списки организаций и лиц, признанных в России иностранными агентами, см. по ссылкам:
https://minjust.gov.ru/ru/documents/7755/
https://ria.ru/20201221/inoagenty-1590270183.html
https://ria.ru/20201225/fbk-1590985640.html

РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.
Комментарии
Оставлять комментарии незарегистрированным пользователям запрещено,
или зарегистрируйтесь, чтобы продолжить

8. "Духовное возрождение России"???

Это, видимо, небывалый расцвет алкоголизма, наркомании, проституции, религиозных сект, бандитизма, терроризма, Чёрный Октябрь 93-го, кровавая Чеченская война и прочие "прелести" незабываемых ельцинских "святых 90-х", ставших закономерным продолжением и порождением уродливой предательской горбачëвской катастройки. Да, умеют же некоторые натянуть сову на глобус, ничего не скажешь. Профи.

7. На 1 комментарий

Почему "называли"? И сейчас называют, вот где-то недавняя статья имеется о том, что, оказывается, это фюрер вдохновил тирана Сталина на возрождение Церкви. Давайте же, православные, поклонимся фюреру германской нации и помянем его добрым словом! Жаль, что он руки на себя наложил, а то бы можно было поставить вопрос о его канонизации как "мученика Адольфа Мюнхенского и Берлинского, от сталинских жидобольшевиков пострадавшего".

6. С. Югову: Пора перестать!

Уж 30 с лишним лет никак не могут угомониться. Им всё кажется, что "перестройка" продолжается, хотя уже и главный её актёр помер, а они всё прут и прут, как фрицы на Москву.

5.

Что ещё хуже, приплетены фильмы, сюда вовсе не относящиеся. как "Восхождение"или "Калина красная". Зато включена "Агония", кощунственная по отношению к Царской Семье.
"В поле бес их водит видно".
С. Югов / 20.09.2022 10:36

4.

Налицо какие-то спекуляции и манипуляции под маской духовности. Пора перестать!
С. Югов / 20.09.2022 10:31

3. 3

Владимирский тракторный завод , вокруг которого был построен целый жилой район. Завод обеспечивал около 20.000 рабочих мест населению города.

В 1988 году на заводе был выпущен миллионный трактор и четырехмиллионный двигатель, каждый пятый трактор в стране был оборудован дизелем Владимирского тракторного завода, более сорока процентов выпускаемой продукции шло на экспорт более 60 стран.

В сентябрь 2018 года Владимирский Тракторный Завод официально закрыт, оставшиеся 200 сотрудников были уволены и отправлены на биржу труда. Многие тут проработали не один десяток лет, работали поколениями и трудились на благо и процветания предприятия.
Вот это действительно БРЕШЬ ! 20 000 человек и их семьи остались без средств к существованию. При том , что тот же " Гомсельмаш" успешно работает. И никто в Белорусии не скорбит о погибшей монархии . Некогда знаете , работать надо !
учитель / 20.09.2022 09:42

2. 1

Первороссийска уже нет, он затоплен рукотворным морем. Град справедливости и честных сильных людей, опустился на дно.
Бухтарминское водохранилище создали при строительстве ГЭС , затопило место, где находился Первороссийск
Но, может быть, он тоже, как град Китеж, опустился куда-то глубоко и иногда благовестит оттуда? Китеж. Китежане (они же — коммунары). Возраст тут ни при чём, — это те, кто ещё верит в Коммуну и полагает, что строит её.

Ольга Берггольц, «Запретный дневник», январь 1961 года
Мало понятно про , что пишет автор, фильм никто не видел , а он пробил брешь. А вот советская ГЭС дала свет людям и энергию для промышленности , это Первороссийск пророс. А банды колчаковцев сгинули в небытие. Человек должен жить Праведной и Богоугодной жизнью , а не убивать и сжигать чужие дома. Колчаковцы сами подписали себе приговор , вот и весь религиозный контекст фильма.
учитель / 20.09.2022 08:40

1. Фронт информационной войны

Это надо же - фильм "Покаяние" прямо назван "иконостасом". Что это ещё, как не госдеповский проект "Православие"?

Кто эти люди, которые так откровенно сносят русским голову для победы Запада?
И всё время проговорки через ненависть к коммунизму. Таких даже дальше лакейской могут пустить - ведь на светском рауте у добропорядочных буржуа тоже хорошим тоном будет сказать: "Хороший коммунист - мёртвый коммунист". А тут уже одобрительно ухмыльнётся известный исторический персонаж, которого называли "христолюбивым".
Сообщение для редакции

Фрагмент статьи, содержащий ошибку:
Александр Сороковиков
Крестные ходы как училище соборности
В свете учения свт. Николая Сербского
09.08.2022
Подвиг длиной в двадцать лет
Посмертное слово атаману Сергию Кришталю
26.07.2022
Нужна помощь атаману Сергию Кришталю
Во время пребывания в Донбассе резко обострилось здоровье атамана, что повлекло долгое, сложное лечение и большие расходы
14.07.2022
Император Николай Александрович во Владимире
В древней столице Руси освящён памятник Царю-мученику
29.06.2022
Витязи-поэты – вдохновители богатырей
Бояны, барды и скальды готовили в сердцах народов почву для принятия христианства
20.06.2022
Все статьи Александр Сороковиков
Российская Империя
Все статьи темы
Бывший СССР
Кто и что провоцирует мировой голод?
Ответ прост: «зелёная энергетика» и американский печатный станок
23.11.2022
Мобилизация как образ жизни в битве за Победу
За становление новой России, справедливой и социалистической
23.11.2022
Мы недоедаем. И нас травят...
К проблеме продовольственной безопасности России
23.11.2022
Писатель Анатолий Соболев и морской капитан Георгий Носаль
В Калининграде отметили 100-летие легендарного моряка
23.11.2022
Все статьи темы
Последние комментарии
Готовится сдача ЗАЭС врагу?
Новый комментарий от Константин В.
24.11.2022 01:27
Национализация культуры на основе традиционных ценностей
Новый комментарий от Сергей Григорьев
23.11.2022 23:13
Потомок Николая I из Франции служит добровольцем в зоне СВО
Новый комментарий от Адриан Послушник
23.11.2022 18:54
Мобилизация как образ жизни в битве за Победу
Новый комментарий от Игорь Бондарев
23.11.2022 16:30
Нужна смена парадигмы
Новый комментарий от Потомок подданных Императора Николая II
23.11.2022 13:22