К тебе умиленья не скроем
В закат и рассвет неземной.
И впрямь ты кольцо золотое
На пальце России родной.
Суздаль – духовная удаль,
Суздаль – манящая даль,
Город божественный Суздаль –
Князя святого медаль.
Мария Сухорукова
Эти стихи поэт Мария Сухорукова написала перед поездкой в Суздаль еще в 2012 году, когда было 400-летие Нижегородского Ополчения 1612 года. Здесь, в Суздале похоронен военный руководитель того знаменитого Ополчения, князь Дмитрий Пожарский, которому мы обязаны спасением России в дни Великой Смуты начала XVII века, которая закончилась воцарением Династии Романовых.
Здесь, в Суздале недавно прошло Собрание Православных мирян по проблемам современной церковной жизни. На Владимирской земле вот уже не первый год существует собрание неравнодушных православных мирян, которые болеют за Землю Русскую, за ее возрождение. Церковным лидером этого сообщества стал православный писатель и крестоходец Александр Степанович Сороковиков, автор книг по проблемам русской цивилизации.
Началось Собрание в этот раз в Суздале, с чина Покаяния за грехи русского народа. Вел чин Покаяния Михаил Рубцов, крестоходец, общественный деятель, писатель из Нижнего Новгорода, родины знаменитого Нижегородского старосты Космы Минина, который вместе с князем Дмитрием Пожарским был во главе Ополчения, освободившего Россию от польско-литовской интервенции. В 2012 году Михаил возглавил Крестный ход «Память благодарных потомков» от Нижнего Новгорода до Москвы.
После проведения чина покаяния Михаил Рубцов сделал доклад «Быть русским». Главная мысль доклада – без покаяния в грехах против Церкви, Царя и Отечества невозможно воскресение Святой Руси и Русского Самодержавия. Чтобы достичь успеха, нужно обратиться к своим истокам.
Эту мысль продолжил бывший мэр Суздаля, ныне пенсионер Сергей Борисович Годунин. Он говорил об умышленном искажении нашей истории. Мы хорошо знаем мифы Древней Греции, но свои мифы не знаем. А ведь именно оттуда идут слова, которые вошли в наш язык. Сейчас почему-то центром Золотого кольца считают город Ярославль, хотя даже географически он находится на периферии. А центр и географически, и исторически находится в Суздале. Суздаль был центром Великого шёлкового пути. Оказывается, даже был свой язык суздальский наравне с другими языками, и слова «клева», «феня» – это слова суздальского языка. «Трущ» – это воин, а не трус. «Ру» означает «разить», «т» – «твердь». А чубатый трущ – это казак. И эти знания не позволяют издеваться над русской историей.
«Сейчас в храмах, – с горечью сказал Сергей Борисович, – нет росписей с изображением Бога Саваофа, которые есть в древних храмах Суздаля и Владимира, хотя во второй книге Царств описывается образ Бога Саваофа – Бога Отца. Молитва «Отче наш», данная в Новом Завете, гласит: «Да святится Имя Твое…». А если мы не знаем Его Имени (а многие, действительно, не знают Его Имени), и не видим Его изображений, значит мы Его и не святим».
Особый интерес вызвало сообщение зодчего Романа (фамилии просил не называть). В свое время он возглавлял центр «Святая Русь и русские традиции». Ему было откровение, которое он исповедовал как духовную прелесть, но сейчас все больше понимает, что это не прелесть, а задание от Бога. Господь сказал ему о Грядущем Православном Царе и о необходимости создания дружины Грядущего Царя. Как считает Роман, наша главная проблема – варение, что называется, в собственном соку. Господь послал ему встречу с блаженным, через которого сказал, что Он скорбит, что собираемся мы не в Его Имя, а в имя свое.
Какого Царя мы ждём? Царя, Который оденет нас в порфиру и раздаст чины? Господь даст нам Царя за покаяние на последние времена, для Вселенской битвы. Роман поднял проблему допризывной подготовки русского воина на православной основе, проблему сквернословия, которое стало нормой. Он отметил, что православные братства существуют формально, что должно быть взаимодействие между православными братствами. А это – основа земства.
Мы теряем детей, ими управляют гаджеты. Нужно создавать частные детские сады, свои русские чайные. У нас нарушены ориентиры: мужчины стали женоподобными, а женщины мужеподобными. Мы друг друга ревнуем. Все хотят въехать на белом коне. Нет самоотречения, мы – гордые. Через блаженного Господь передал, чтобы не боялось малое стадо.
Я невольно вспомнила последнюю книгу Марии Сухоруковой. Она называется «Малое стадо». И это название было послано ей свыше.
Выйди из темной, безбожной толпы
Ты, Божье чадо.
Не разбредайся с Господней Тропы,
Малое стадо.
А начинается книга словами нашего духовного отца, протоиерея Михаила Труханова, духовного писателя и богослова: «Мы, христиане, сейчас идём на сражение со всем миром нечестия и беззакония, и нам нужно, чтобы не мы сражались, а Христос. И тогда будет победа. Хотя бы мы и были малы количеством».
Заключил свое выступление Роман вопросом: как стать дружиной Грядущего Царя? Мы должны научиться любить друг друга.
Главной темой прошедшего собрания стала тема Поместного Собора. Мы живём, как тогда, в начале XVII века в Смутное время. И смута должна быть преодолена через Поместный Собор, на котором должен быть избран Царь. Вопросов в церковной жизни накопилось множество. И только через осмысление этих вопросов, через покаяние можно заслужить прощение у Бога.
Нерешённым вопросом, и можно сказать основополагающим, является проблема имяборчества – хуление Имени Божия. В своём выступлении по этой теме А.С. Сороковиков выразил недоумение, почему в Тайнинском Чине (который проводится у памятника Святому Царю Николаю II в Тайнинском) нет ни слова по поводу имяборчества, которое выразилось (как крайняя его степень) в погроме на Афоне в июле 1913 года.
«Суть дела в том, – сказал докладчик, – что вопрос этот корневой. Ибо сначала хулили Имя Бога, а теперь как итог – хулятся имена людей (ИНН, СНИЛС, QR-код). Ведь это же итог имяборчества, его злые плоды».
Решение Поместного Собора 1918 года об имяславии (как ереси) до сих пор не отменено. Отсюда Сороковиков делает печальный вывод: по этой причине имяборчество является грехом всей Русской Православной Церкви, тотальным нашим грехом. И кровь избиенных монахов Афона лежит до сей поры «на нас и на детях наших».
После того, как Священный Синод заблокировал Указание Государя Николая II, спрятав под сукно оправдательный для имяславцев Указ №4136 от 24 мая 1914 года, последовало следующее: всего через три с половиной недели 15/28 июля произошли роковые выстрелы в Сараеве, когда был убит эрцгерцог Фердинанд и его супруга Софи. Эти выстрелы дали старт Первой мировой войне.
Поскольку покаяние не последовало, то 1/14 августа Германия объявила войну России.
К сожалению, вынесенный на Поместный Собор вопрос хуления Имени Божия (а дело дошло до того, что в молитвословах для матросов было вычеркнуто Имя Бога – Иисус) был отодвинут на задний план. Результатом этой беспечности (ровно через три с половиной года) явился февраль 1917 года. А ровно через 5 лет после Афонского погрома (разница в несколько часов) произошло ритуальное убийство Царской Семьи.
После того, как Поместный Собор 1918 года постановил считать имяславие ересью, Л. Троцкий создает Красную Армию и карательные отряды ЧОН. Вскоре после этого он учредил систему концлагерей. В этих лагерях люди стали различаться сугубо по номерам.
Покаяния не последовало и на этот раз. Поэтому через 20 лет то же самое начал делать Гитлер. Похуление Имени Божия онтологически перешло в похуление имени человеческого.
С 90-х годов XX века по причине отсутствия покаяния нумерация людей приняла всеобщий характер: СНИЛС, ИНН, личные коды. А сейчас – QR-коды, вакцинация, чипизация.
Обстоятельный доклад сделал А.С. Сороковиков и по проблеме собороборчества. По мнению докладчика «Духовный регламент» Петра Первого упразднил не только Патриаршество на Руси, но и узаконил собороборческую ересь.
Согласно Указу Петра Первого от 25 января 1721 года была учреждена Духовная Коллегия, то есть – церковное министерство Православного исповедания. Продолжая деяния Соборного Уложения 1649 года из Церкви, небесного института на земле, было создано государственное учреждение.
«Духовный регламент» нанёс сокрушительный удар по традиции Русского Старчества и пустынножительства. С упразднения скитов и келий началось сокращение монастырей. Повелевалось при монастырях строить лазареты, богадельни, странноприимницы и прочее. В Церкви насаждался протестантский принцип «социального служения».
Докладчик подробно проанализировал трактат Феофана (Прокоповича) «Правда воли монаршей». По мнению Феофана (Прокоповича) «Самодержцы законам человеческим не подлежат…». Исходя из этого Сороковиков заключает, что «Духовный регламент» Петра Первого положил начало ереси собороборчества, а «Правда воли монаршей» Феофана (Прокоповича) положила основание ереси царебожества.
Обе эти ереси должны быть со всей необходимостью рассмотрены на грядущем Поместном Соборе. Однако первопричины крушения Российского Самодержавия находятся в «Соборном Обете» 1613 года и «Соборном Уложении» 1649 года. Соборный обет 1613 года создал предпосылки для возникновения абсолютизма: «Клятва личной верности народа Царю». Уложение 1649 года законодательно утвердило крепостное право на Руси, учредило монастырский приказ, низвело Церковь до уровня консистории или министерства. Церковь стала юридически подчиняться государству.
В 1653 году в последний раз был созван Земский Собор, который одобрил Решение о присоединении Малороссии к России. На этом практика Земских Соборов закончилась.
На протяжении 120 лет (начиная с Клятвы на верность Борису Годунову) в России шла «работа адова», как против церковной соборности, так и против народного самоуправления.
Далее Сороковиков перешел к современным проблемам, которые особо остро проявились в связи с пандемией. Он подверг критике «Инструкцию Священного Синода в связи с угрозой распространения короновирусной инфекции» от 17 марта 2020 года.
Александр Иванович Шелестюк (поселок Боголюбово) прочитал доклад, основанный на работах Н.Н. Неплюева, основателя трудового православного братства в Российской империи. Суть доклада – «Главным побуждением для экономического развития должны быть не страх и не корысть, но любовь к ближнему».
Историк и экскурсовод из города Суздаля Анна Андреева произвела краткий обзор книг митрополита Иоанна (Снычева). Тематика обзора – «Произведения митрополита Иоанна (Снычева) как ключ к правильному пониманию истории России».
Директор Нижегородского благотворительного фонда «Меценат» Ирина Александровна Высоцкая рассказала о выпущенных фондом «Меценат» книгах.
В Собрании мирян приняли участие поэты: Владимир Трусов (пос. Боголюбово), Роман Овчинников (Муромский район Владимирской области), Андрей Козлов (город Ковров). По окончании Собрания автор-исполнитель Анатолий Евсеенко (город Суздаль) спел для участников свои песни.
Была принята Резолюция Собрания. Участники Собрания Православных мирян обратились к Святейшему Патриарху и Архиерейскому Собору РПЦ с предложениями:
1. Вынести на рассмотрение Архиерейского Собора вопрос имяславия, с созданием по этому поводу авторитетной богословской комиссии, с привлечением учёных специалистов и православной общественности.
2. Создать богословскую комиссию с целью разбора положений «Духовного регламента», а также антицерковных решений «Соборного Уложения» 1649 года для последующего их всецерковного осуждения.
3. Вынести на повестку дня Архиерейского Собора и Священного Синода вопрос возрождения православных братств, движений. Вопрос возрождения самоуправления на приходах. Пересмотреть церковный устав РПЦ с целью возвращения его к нормам Поместных соборов 1918 и 1971 годов.
4. Пересмотреть решение Архиерейского собора 2000 года, отменившего практику созыва Поместных соборов каждые пять лет.
5. Призываем священноначалие вывести Русскую Православную Церковь из «Всемирного совета церквей» («Совета нечестивых») и прервать экуменические контакты с Ватиканом.
6. Призываем Святейшего Патриарха Кирилла, Святейший Синод и Архиерейский собор РПЦ отменить «ковидные» Инструкции Священного Синода от 17 марта и 6 апреля 2020 года.
7. Призываем священноначалие созвать богословскую комиссию, которая сможет авторитетно, с опорой на святоотеческую традицию, Священное Писание и правила Церкви дать оценку в отношении вмешательств мирских властей в богослужебную практику, происшедших весной 2020 года.
Ирина Александровна Высоцкая, директор Нижегородского благотворительного фонда «Меценат», участник Нижегородского отделения «Русского собрания»
.jpg)
