«Вопрос обретения и укрепления национальной идентичности носит для России фундаментальный характер» (В.В. Путин, из речи на Валдайском форуме 2013 г.)
Что понимать под национальной идентичностью? Об этом и пойдёт речь в следующей части текста. Кристаллизация этой темы будет выражена в догматах русского человека, которые сформулированы в ходе моих рассуждений. В идеале они должны составить символ веры русского человека по аналогии с символом веры православного христианина, тоже выражающего нашу русскость, только на духовном плане бытия.
1. Говоря о самоидентификации русских, мы подразумеваем, что существует Русская Нация. И потому мы должны кратко, буквально одной фразой, ответить, что такое нация. Нация, есть элемент структуры рода человеческого. Нации не образуются, не конструируются, они существовали всегда, пусть до поры до времени в неполном виде племен, народов, языков.
Эта троякая структура приведена в книге Бытия, где говорится, что род человеческий или потомки Сима, Хама и Иафета делятся «по племенам их; по языкам их, в землях их; по народам их» (Быт.10:31). И далее на всем протяжении Священного Писания мы читаем о существовании народов, племен и языков, вплоть до Страшного Суда, когда будут судимы не только люди, но и народы.
2. Существование наций предполагает наличие национального чувства в каждом человеке. Мы ощущаем его, когда испытываем горечь от сокращения населения России или потери ею части своей территории (к примеру, Аляски, не входящей даже в Евразию). И, наоборот, мы испытываем глубокую радость от возвращения временно утраченных территорий. (Крым показал это всем нам). Мы гордились запуском первого спутника и первого космонавта в космос. Это чувство заставляет нас беречь памятники старины, сохранять былины, сказы, песни, традиции и многое другое. Но главное − чувствовать свою ответственность за судьбу своего народа, своей Родины. Потому так глубоко запали в наши сердца строки Николая Рубцова: «Россия, Русь, храни себя, храни…».
3. Национальное чувство многие отождествляют с национализмом или с национальным инстинктом в человеке, считая его неотъемлемым свойством человека как такового. Это верно только отчасти. Это база, необходимая основа, но не более.
Чтобы национальное чувство не выродилось в шовинизм (а такая опасность существует, ибо национальное чувство всегда разделяет людей, на своих и чужих), оно должно быть осознанным. Хотя следует отметить, что национальная исключительность чужда русскому духу. В русском национализме нет отрицательной направленности. В своё время нашими врагами считались (были) турки и шведы, потом французы, ещё позже немцы. Но врождённой враждебности к этим народам в русском человеке всё же не было и нет. Ксенофобия чужда русскому характеру, т.е. мы не страдаем комплексом неполноценности, что обычно характерно для малых народов. Но бережёного Бог бережёт.
Для того чтобы национальное чувство было осознанным, должны быть выработаны некие принципы (положения), которые позволят возвысить и одухотворить национальное чувство в человеке. Необходимость в этом усиливается ещё и тем, что в мире существует, а в последнее время буквально буйствует русофобия, которая отрицает само существование русских как таковых и которая проникла даже в среду православных христиан (т.н. уранополиты). И потому, необходимо выработать своего рода символ веры русского человека XXI века. Он должен содержать положения (пункты), которые можно назвать догматами, в том смысле, что они принимаются без обсуждения, на веру. Этот символ веры не заменяет Символа веры православного христианина. Наоборот, он во многом связан с ним идейно. Как «Звезда полей» Николая Рубцова не заменяет Вифлеемской Звезды, а в каком-то смысле её предполагает, как Ветхий Завет – Новый Завет.
4. Не только мы, православные русские люди, осознаем актуальность этой задачи. Русские националисты-язычники предлагают русским людям свои «простые истины». А. Севастьянов пишет: «Необходим общий поиск русской национальной религии на базе культа предков, вер отцов и лучшей части земной философии, в связи с чем, овладение философскими системами, в т.ч. неевропейскими (конфуцианство, даосизм, индуизм) приветствуется». Я уж не говорю о либеральных, коммунистических и прочих идеологиях, которые окружают нас де факто, в СМИ, с экранов, в образовательных учреждениях. И лишь придерживаясь простых и ясных утверждений русской идентичности, мы не соблазнимся фальшивыми, и последуем своим русским путём в Царство Небесное, стоя на родной земле, в среде своего народа, в окружении своих соотечественников (соплеменников).
Далее будут предложены для обсуждения эти положения, будем называть их догматами веры Русской Нации в Русскую Православную Церковь, Русскую Землю, Россию, Русский Народ, Родину, Отечество.
5. В.Н. Лосский писал: «Антропология богословская (учение о человеке) должна строиться сверху вниз, исходя из троичных и христологических догматов, и раскрывать в человеческой реальности единую природу и множественность тварных ипостасей, волю как функцию этой общей для всех людей природы, стяжание Божественной благодати тварными лицами и многое другое». Аналогично учение о Нации должно строиться сверху вниз, от человека к Нации, исходя из антропологических догматов, и раскрывать в Нации единую природу (культуру как таковую), тройственность народов (суперэтносов) и множественность племён.
Продолжение следует.
Борис Георгиевич Дверницкий, русский мыслитель, публицист, Санкт-Петербург
