1.Богоустановленность Наций утверждает неразрывную связь человека с Нацией, и потому без понимания смысла существования своей Нации, её современного состояния затемняется, теряется, ускользает смысл нашего личностного существования. Быть удерживающим от прихода антихриста; быть Третьим Римом, т.е. духовным центром мира; быть стержневым народом России – это не исторические феномены, ушедшие в прошлое, это наши вечные смыслы, может быть даже более актуальные в XXI веке, чем в предыдущие столетия.
«Смысл индивидуального существования, – писал В.В. Розанов, – тёмен для каждого; яснее этот смысл для народа, и в нём каждый может отчетливо понимать себя; окончательно ясен он в церкви, и в свете его могут читать себя народы, в них индивидуумы. Вне этого – темнота, ночь; книга с перемешанными страницами изстриженными, разбросанными… Не как физический организм нужен я истории, и было бы унизительно для меня, бессмысленно для неё, если бы было так; но как деятельность некоторая и внутренний её родник, моя душа – вот что нужно ей, и это возвышает меня, так и осмысляет её. Снять эту печать мысли с истории, достоинство с меня, – какая нужда для меня, для кого-нибудь: мы все влечёмся именно к этой гармонии, этому слиянию в созвучии, а не к существованию бок о бок, один возле другого… Есть нудящая мысль в истории, ей можем ответить мы и в этом ответе найти высшую для себя радость; если, однако и не ответим – понудимся, но уже как стадо, гонимое – куда, оно не знает само». (Розанов В.В. Русский индивидуализм. C. 32, 34). К существованию в созвучии со своей Нацией я и стремился в предыдущих статьях (насколько удалось – это другой вопрос). К этому созвучию я и призываю других, русских людей, прежде всего.
2. Сформулированные мною догматы Русской Нации являют лишь начало сознательного национального предстояния человека перед Богом и окружающем мiром. То, что на этом никто последовательно и систематически не останавливался ранее, говорит лишь о том, что русские люди были к этому не готовы, а сейчас как раз пришло время, т.е. наступил новый этап догматического развития в Церкви национального вопроса.
Для лучшего понимания проблемы догматического развития приведу выдержку из статьи А.В. Карташева, которая, надеюсь, позволит рассеять предубеждения о наличии догматического развития христианства вообще. Он пишет: «Церковь в веках встречала бесчисленное множество запросов жизни и на все дала свои ответы своими установлениями или учениями. Она развила свою организацию, свой культ и создала свое богословие в столь новых, богатых разнообразием формах, что, несомненно, первохристиане, явившиеся в современную нам церковь, в первые мгновения не узнали бы, что они находятся в той самой церкви, какую они знали и любили: так много нового, сложного, неведомого и, вероятно, даже неприемлемого они встретили бы в зерне горчичном, ставшем многоцветным деревом».
«В муках и крови возникает новое понятие национального, – писал в 1989 году Г.В. Свиридов, – людям надоело быть «общечеловеками» (Свиридов Г. Музыка как судьба. М., 2002. С. 530). Этому осмыслению мешает не только сильнейшее противодействие врагов Русского Народа, но и некая сумятица в головах патриотически настроенных граждан России.
Мои статьи и следует понимать, как попытку внести ясность в понятие национального как такового. При этом во всех статьях я стремился сделать религиозную идею базисной при рассмотрении, как существования Русской Нации, так и России. И потому мои размышления следует понимать как первую попытку системно и православно объяснить существование Русской Нации в истории и Русского вопроса в современности. Надеюсь, что другие продолжат это направление русской мысли. Бог им в помощь!
Борис Георгиевич Дверницкий, русский мыслитель, публицист, Санкт-Петербург
