Об отношениях между латинянами и Россией

К сожалению, сегодня некоторые т.н. «свободомыслящие» люди осуждают Православную Церковь за неприятие идеи «сестринских» отношений с Католической церковью. Эти люди поют хвалу Католической церкви за то, что она якобы желает межконфессионального мира и по своему смирению стремится к установлению близких отношений с Православной Церковью. Поэтому необходимо вспомнить, насколько искренни католики (латиняне) в своём стремлении к добрым отношениям с православными. В статье выскажу своё личное мнение по этому поводу.

С самого начала своего существования папизм стремился сделать всё возможное для приведения всех народов, в том числе и русского, в свою веру. Своё стремление окатоличить народы и благодаря этому подчинить их себе латиняне оправдывали лозунгом: «Несём Христа народам». Ну а о том, каким образом латиняне, получив власть над православными, просвещали их своим христианством рассказано в статье «Все антиправославные действия в Речи Посполитой благословляли католические и униатские иерархи», помещённой на «Русской народной линии».

Но на Руси понимали, насколько опасен папский престол. Можно вспомнить жалобы латинян на княгиню Ольгу. Она, приняв в Константинополе (955 г.) православие, отвергала все попытки папского престола утвердиться на землях Киевской Руси. Так в 959 г. она прогнала посланного королём Оттоном Великим на русские земли латинского епископа Адальберта. Европейский свод Х века «Продолжатель Регинона» указывает под 962 годом: «В этом году возвратился назад Адальберт, поставленный в епископы для Ругов (Руси. – Авт.), ибо не преуспел ни в чём том, зачем был послан, и видел все свои старания напрасными. На обратном пути некоторые из его спутников были убиты. А сам он с великим трудом едва спасся».

Здесь будет уместным вспомнить некоторые более поздние моменты отношений Руси и папского престола. Князь Александр (Невский) вначале на Неве, а потом на Чудском озере пресёк попытки латинян утвердить свою власть над русскими землями. Видя то, что латиняне творили с православными в Речи Посполитой русские цари и Православная церковь делали всё возможное для ограничения их деятельности в России. Мы помним, как благодаря призывам патриарха Гермогена провалились попытки поляков утвердить латинство в Русском государстве. Не сбылись надежды папского престола и на шведского короля Карла. Его армия была разбита русским войском под предводительством Петра I. Ничего не получилось у папского престола и со стоязычным нашествием Наполеона в 1812 году. Но, несмотря на постоянные проигрыши, латиняне продолжали из года в год упорные попытки утвердиться на русских землях.

Особенно докучали всем иезуиты, стремящиеся «обратить русское православное население в католическую веру». Даже Александр I, славящийся своим мягким отношением к инакомыслию и религиозной толерантностью, строго ограничивал деятельность католических орденов в Российской империи. Вначале указом 15 декабря 1815 года иезуиты были высланы из Петербурга, а указом 13 марта 1820 года и из других городов России.

Характерна мотивировка указа 1820 г. о высылке иезуитов вообще из пределов империи: «Удаление иезуитов из Петербурга не послужило к перемене их поведения». На это были свои основания. Иезуиты продолжали успешно совращать в католичество тех представителей русской знати, которые бредили идеей превращения России в «европейскую страну». Иезуит Жозеф де Местр писал в 1816 г. по этому поводу: «Обращение умов к нашей вере идет чрезвычайно быстро, и переход в католицизм замечателен как по числу лиц, так и по положению, занимаемому ими в обществе». Поэтому из империи было выслано 647 иезуитов. Их школы и духовная академия в Полоцке были закрыты, а всё принадлежавшее иезуитам имущество на сумму свыше 3 млн. руб. конфисковано и передано в казну, включая и их крепостных крестьян, которые под названием «поиезуитских» перешли в разряд государственных.

Возмущала латинян и деятельностью Николая I. Католический епископ Кесслер дал царю такую характеристику: «…решительному врагу католической церкви, который подавлял религиозную свободу, преследовал членов католических орденов и несчастных униатов».

В годы правления Николая I в Российской Империи было издано около 40 запрещающих, ликвидирующих и ограничивающих указов антикатолического содержания. Доведённый до истерии действиями русского правительства по ограничению в России действия латинян римский папа в 1842 г. осудил политику России по отношению к Католической церкви и обвинил российское правительство в отсутствии веротерпимости, гонении и уничтожении Католической церкви. Папа как бы забыл о том, что латиняне творили с православными в любимой всеми римскими папами Речи Посполитой. Продолжали ограничивать деятельность католиков в Российской империи и другие цари.

И вот, наконец, вроде бы сбылась мечта Рима об уничтожении православия в России и воцарения на её землях католицизма. Случилась Революция 1917 года. Устами своего понтифика Рим так приветствовал Октябрьскую социалистическую революцию: «…все латинские католики свободно вздохнули, когда произошла октябрьская революция…, и русские католики почувствовали себя счастливыми… Только под советским правительством, когда Церковь (православная. – Авт.) и государство были отделены, мы могли вздохнуть свободно. Как религиозно-верующий, я в этом освобождении видел действие промысла Божия».

Рим благосклонно отнёсся к деятельности советской власти по уничтожению Православной Церкви и её священства. Стараясь не нарушать добрые отношения с большевиками, Рим даже закрыл глаза на расстрел 4 католических священников в 1923 году. Католические иерархи так объясняли любовь папского престола к советской власти: «…большевизм умертвляет священников, оскверняет храмы и святыни, разрушает монастыри (это всё о судьбе Православной церкви и её священства. – Авт.). Но ни в этом ли как раз заключается религиозная миссия безрелигиозного большевизма, что он обрекает на исчезновение носителей схизматической мысли, делает так сказать "чистый стол" и этим даст возможность к духовному воссозданию (распространению католичества в России. – Авт.)».

Провозгласив, что «Господь выметает железной метлой православный восток для того, чтобы воцарилась единая католическая церковь», Рим делал всё возможное для установления сердечных отношений с советской властью. Так на Генуэзской конференции (1922 г.) Папский престол первым оказал дипломатическую поддержку ещё никем не признанному советскому государству и этим пробил брешь международной изоляции. С 1925 по 1927 г.г. Рим вёл в Берлине тайные переговоры с наркомом иностранных дел Чичереным о закреплении и распространении католицизма на территории Советской России. Чичерин так объяснял интерес советского правительства к этим переговорам: «…католики могут сломать Православную Церковь».

Но надежды Рима не оправдались. Большевики не желали какой-либо идеологии, кроме своей. И как только с 1923 года западные страны одна за другой стали признавать советское государство, большевикам католики стали не нужны. Поэтому с конца 20-х годов некоторых из католических священников и рядовых верующих стали сажать в лагеря и тюрьмы. Рим сильно обиделся на неблагодарность Советской России и с этих пор стал предавать советскую власть анафеме. Следует отметить, что красный террор в конце 20-х годов уже пошёл на спад и католиков миновали те мучения, страдания и потери, которые за годы гражданской войны перенесла Православная Церковь и её верные.

Рим стал искать другие пути проникновения на территорию Советской России и уничтожения того, что осталось от Православной Церкви после красного террора. Такой путь был найден. Иезуит Штайгель основал «Папский восточный институт», объявив в 1923 году: «Большевики прекрасно подготовили путь католическим миссионерам».

В «Руссикуме» готовили будущих католических миссионеров для утверждения латинства на ещё не освоенных территориях СССР Католикам даже удалось переманить на свою сторону некоторых православных священников. Эти предатели, тайком приняв католичество, продолжали делать вид, что остаются православными. Тайные католики много горя принесли Православной Церкви. Теперь, узнав о существовании «Руссикума» и тайных перебежчиков в католичество, можно понять, кто из называющих себя «православными священниками» писал доносы на верных православию священников, кто помогал «обновленцам» разрывать Православную Церковь.

Иногда сегодня можно услышать упреки: «Зачем ворошить старое. Теперь Католическая церковь исправилась и покаялась в прошлых ошибках». На это можно напомнить, в чём Ватикан до сих пор не покаялся. Например, как в 1766 году Сейм Речи Посполитой принял закон, объявлявший врагом государства любого вставшего на защиту православных. Или, как Польша, воспользовавшись гражданской войной 1917-1922 года в бывшей Российской империи, захватила часть территории Украины и Беларуси. На захваченных территориях латиняне уничтожали православные Епархии, забирая в свою и униатов собственность православные храмы и монастыри. Таким образом, они «очищали» от православия захваченные земли Беларуси и Украины. Можно вспомнить и о том, как католики-усташи во время Второй мировой войны вырезали более 700 000 православных сербов, не желавших предавать родную Православную Церковь и переходить в католичество.

Наконец, вспомним о том, как в конце 90-х и начале 00-х годов ХХI века Ватикан руками подчинённых ему униатов разгромил на Западной Украине три православные Епархии, отбирал у православных храмы и монастыри. С тех пор 3 миллиона православных на Западной Украине не имеют возможности молиться в своих храмах и монастырях. Причём униатские боевики открыто говорили, что всё это делалось во имя торжества католицизма: «…на это есть благословение самого Папы римского». Вспомним и о том, как возглавляющий Минско-Могилевскую архиепархию Римской католической церкви архиепископ Тадеуш Кондрусевич, перед переездом в Россию (для того, чтобы возглавить католиков России. – Авт.) говорил о необходимости совместной равноправной деятельности «Церквей – сестёр» (Православной и Католической. – Авт.) для укрепления духовности в современном мире. Но при этом подчёркивал, что всю эту деятельность должен возглавить Римский Папа. Т.е. Православная Церковь должна ему подчиниться.

Здесь же уместно вспомнить, как 11 февраля 2002 года Папа римский Иоанн Павел II объявил о преобразовании католических апостольских администратур в России в полноценные епархии (Москва, Новосибирск, Саратов, Иркутск). По сути, у всех на глазах Рим, при попустительстве местных властей, утвердил свои епархии на канонической территории Русской Православной Церкви. Но почему-то никого это не возмутило.

Можно вспомнить ещё много эпизодов из истории Католической церкви, в которых она как-то забыла покаяться, за которые забыла попросить прощение. Поэтому призывы «свободомыслящих» интеллигентов о необходимости всемерной поддержки Католической церкви на территории России полностью оторваны от жизненных и религиозных реалий. Призывальщики не понимают, какую деятельность начнёт «добрая и толерантная» Католическая церковь сразу после своего окончательного закрепления на территории нынешней России.

Леонид Анатольевич Чепелев, учитель истории, психолог, логотерапевт, Могилёв (Беларусь)