«Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу. Ибо кого Он пред-узнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Римлянам 8:28-30).
Перед нами одна из сложнейших для понимания цепей святых умозаключений апостола Павла. Возможно, это как раз то самое его умозаключение, о котором пишет в своём соборном послании апостол Пётр (2 Пет 3:13-16). Понимание этой «цепи» сопряжено с обязательным последовательным раскрытием каждого её звена, ведь это не просто случайная последовательность действий, а единый, неразрывный процесс, который показывает, как Бог в созданной им вечности совершает спасение человека. Православные богословы подходят к этому стиху строго с позиции синергии — соработничества, содействия Бога и свободной воли человека в деле спасения. Их толкование кардинально отличается от августинианских и кальвинистских концепций безусловного предопределения.
Бог-Первоисточник. Вся цепь начинается не с человека, а с Бога. Её основа — суверенная воля и предвечный план Бога, а выбор человека и его заслуги здесь вторичны. Это подчёркивает, что спасение — это дар Божий.
1. Пред-узнал (греч. proginosko)
Что это значит? Это не просто предвидение будущего, как если бы Бог заглянул в коридор времени и увидел, кто из людей выберет Его. И для Бога и для нас (образов Божьих) этот коридор пуст (фактически) и одновременно он уже полон – теоретически. Он пуст конкретикой, а полон потенцией, а потенция (скажем – идея) это уже пред-субстанция пригодная для её перевода в реальную субстанцию. Но Бог, как наивысший деятель истории, имеет в себе всеобъемлющую интуицию, которая способна, исходя из всего прошлого и мгновения настоящего, увидеть во всех уголках будущего все вообще варианты дальнейшего её развития. Это аксиома, но она не регламентирует историю буквально, а только опосредованно человека.
Человек имея свободу воли, вольно и невольно, но искажает предвечный план Божий, а Бог, любя человека, по ходу истории, исправляет, корректирует обстоятельства, произведённые этим искажением – «Нас ради и нашего ради спасения». В библейском смысле «знать» (особенно в Ветхом Завете) означает иметь глубокие, личные, заветные отношения. «Пред-узнать» — значит, что Бог от вечности избрал и установил любящие отношения с определёнными людьми ещё до их рождения, не потому что Он их предсоздал и хранит в особом месте, а потому что Он их премудро предувидел (математически – просчитал).
Предузнание (Πρόγνωσις) — это не причина предопределения. Это самый важный пункт в православном толковании. Бог, будучи вне времени, предвидит (пред-узнаёт), как каждый человек свободно воспользуется своей волей. Он видит, кто из людей ответит на Его призыв любовью, верой и стремлением к добру.
Ключевая мысль: Пред-узнание Бога не является причиной выбора человека. Наоборот, свободный выбор человека является объектом Божественного предузнания. Бог не предопределяет одних ко спасению, а других к погибели, заставляя их сделать тот или иной выбор. Он лишь предвидит их свободный выбор.
Святитель Иоанн Златоуст (один из главных авторитетов в толковании Писания для Православия) пишет об этом так: «Он не просто сказал: "кого предопределил", но "кого пред-узнал". Бог не пред-начинал этого, но знал наперед, что будет. Он не лишил их свободы и не принудил их к добродетели, но знал, кто будет добродетелен».
Иными словами, Бог предопределяет ко спасению тех, о ком Он пред-узнал, что они свободно и с любовью примут Его дар. Это акт Его суверенной любви и выбора.
Аналогия: Когда в Библии говорится «Адам познал Еву», это означает не интеллектуальное знание и не тактильный опыт, а в первую очередь глубочайшую личную близость, он проникся ей. Чтобы понять её и поняв служить ей, заранее предвидя её рост, его последствия, желания и даже все будущие капризы. Так и Божье пред-узнание — это Его изначальный, предвечный выбор для близких отношений.
2. Предопределил (греч. proorizo)
Что это значит? Тех, кого Бог пред-узнал (пред-избрал для отношений в истории), Он также «предопределил». Он не в камне вырубил, так что не пошевельнуться, а проложил на карте вектор — самое лучшее из множества возможных направлений. Вот в чём предопределение. К чему Бог предопределил? «Быть подобными образу Сына Своего». Это есть обожение (греч. теозис) — конечная цель жизни христианина. Бог предопределил для всех верующих возможность стать «сынами Божьими по благодати», уподобиться Христу.
Цель: Конечная цель спасения — не просто избежать ада или попасть на небеса. Цель — преображение человека в подобие Иисуса Христа. Бог заранее определил, что Его избранные в конечном итоге отразят характер, святость и славу Его Сына, усвоят предложенную им от века «форму».
Православное богословие подчеркивает, что предопределение относится не к личности (спастись или погибнуть), а к цели и средствам спасения.
Это универсальный план: Бог желает спасения всем (1 Тим. 2:4). Это утверждение — краеугольный камень для понимания вопроса. Он предопределил для всего человечества путь спасения через Своего Сына. Этот план спасения существует от сотворения мира.
Преподобный Иоанн Дамаскин в «Точном изложении православной веры» различает два аспекта воли Божией: 1) Предшествующая воля: Бог хочет, чтобы все спаслись. Это Его изначальное благое желание. 2) Последующая воля: Бог пред-осознанно попускает то, что происходит в результате свободного выбора человека (в том числе и грех, и его последствия), но и в этих обстоятельствах направляет все ко благу.
Таким образом, предопределение — это Божественный план спасения, предложенный всем, а не принудительный вердикт для избранных.
Аналогия: Есть дорога с высокой горы, по которой спускаются и поднимаются люди. Для экономии, она не слишком широка, но для удобства, по ней могут разойтись два человека без особой помехи друг другу. Это горы — то снег, то туман, то дождь, то вьюги. Человек волен ходить по этой дороге, как ему угодно (даже сходить с неё), но предусмотрительные строители, предусмотрели, что в будущем обязательно будут конкретные опасности и, не желая травм и смертей, накрепко закрепили с правой стороны дороги, очень крепкие и не травматичные поручи, от нулевой отметки, до самой высокой. Эти поручи и есть акт предопределения — предопределено, но не предрешено.
Предопределение относится к цели, а не к реальной жизни. Бог предувидел, что спастись могут все и чтобы это спасение состоялось, Он предопределил для всех верующих в это высочайшую цель — стать подобными Христу (обожиться).
Свобода воли человека — священна. Бог не принуждает ко спасению. Спасение — это результат синергии, совместного действия Бога и человека.
Бог желает спасения всем. План спасения универсален, но его принятие — дело личного свободного выбора. Выбор тоже бывает очень разным (в смысле качества и количества, направления), а потому окончательные его последствия тоже очень разнообразны.
3. Призвал (греч. kaleo)
Что это значит? Этот божественный план, задуманный в вечности, начинает осуществляться во времени. «Призвание» здесь — это не общий, единовременный призыв к покаянию, который слышат все, а действенный, внутренний призыв Святого Духа, проистекающий из глубины прошлого, от начала истории. Это тот момент, когда Евангелие (Благая Весть) касается сердца человека. В сердце любого человека не укоренёно лежит семя призвания и, Благая Весть, подобно летнему дождю, подаёт ему сигнал начать всхожесть. Именно это и означает: «Призыв пред-избранного». Евангелие — Дар Божий. Человек из этого дара обретает сладость – веру и откликается на Божью благодать трудом над собой, чтобы умножить эту сладость.
Суть: Этот призыв неотразим в том смысле, что он всегда достигает своей цели, потому, что цель всегда есть в человеке — она продукт пред-избрания его Богом. Другое дело, как отнесётся к этому соитию накопленный свободой человеческой воли потенциал. Здесь есть ответ: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня (Отца) имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин. 5:24). Дух Святой так работает в сердце человека, который стремится сохранить его в себе и приумножить, что тот добровольно и радостно обращается к Христу.
4. Оправдал (греч. dikaioo)
Что это значит? «Оправдание» — это юридический термин. Когда человек откликается на призыв Бога с родившейся в нём верой, Бог объявляет его праведным. Это не значит, что человек мгновенно становится безгрешным по своей природе. Это значит, что Бог вменяет ему праведность Христа — особую силу, потенцию, стремиться стать Христом и сделать столько же и даже более, для пробуждения и спасения ближних.
Как это работает: На кресте грехи верующего были возложены на Христа и буквально омыты Его кровью (посредством земли на которую она пролилась), а праведность Христа — засчитана верующему, а то, что он уверовал и принял решение стать Божьим и обожиться. Перед судом Бога такой человек теперь не виновен, а полностью оправдан по суверенной божественной воле, которая оправдывает всех, кто стремится в мыслях и делах быть святым Божьим человеком, кто встал на путь Обожения, так как будто он никогда не грешил. Это происходит в момент уверования и об этом говорит апостол Павел: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф.2:8-9).
5. Прославил (греч. doxazo)
Что это значит? Это последнее и завершающее звено цепи. «Прославление» — это окончательное избавление верующего от присутствия греха и его последствий. В будущем, при Втором пришествии Христа, верующие получат новые, воскресшие тела, подобные славному телу Христа, и будут навеки с Господом, полностью свободные от греха, страданий и смерти.
Интересная деталь: Апостол Павел использует прошедшее время («прославил»), хотя для нас это событие ещё в будущем. Это риторический приём, который подчёркивает неизбежность и гарантированность этого результата и ещё то, что у Бога нет времени, а потому задуманное им уже свершилось (в будущем). С точки зрения Бога, это уже свершившийся факт, потому что Его замысел не может потерпеть неудачу.
Почему эта цепь «золотая» и «неразрывная»?
Золотая: Потому что она описывает драгоценный (метод) дар спасения, исходящий от самого Бога.
Неразрывная: Потому что каждое звено логически и неизбежно следует из предыдущего. Все, кого Бог пред-узнал, будут предопределены. Все, кого Он предопределил, будут призваны. Все, кого Он призвал, будут потенциально оправданы. Но не все, кого Он оправдал, будут прославлены, потому что дар свободы воли, подразумевает потенцию противостоять призванию и тут уже Христос всё максимально раскрывает для понимания: «…ибо много званных, а мало избранных» (Мф.22:14). Избранные, в данном понимании, это те, кто старался привести свою пред-избранность к логическому завершению в контексте предвечного замысла Божьего — к обожению. Ни один человек не теряется на этом пути, но загробное воздаяние всегда очень разное.
Таким образом, эта сентенция объясняет, что спасение — это не хрупкий процесс, зависящий от человеческих усилий, а могущественное, суверенное и уже завершённое деяние Триединого Бога (Отца, Сына и Святого Духа), которое гарантирует верующему полную и вечную безопасность в Его руках с одним только условием — человек должен быть, хоть как-то да (желательно максимально) последовательным в своей вере. Это источник огромного утешения и уверенности для христиан и в этом мощная угроза для всех, кто не является христианином.
Протоиерей Вячеслав Пушкарёв, благочинный Второго Иркутского районного округа, духовник Иркутской и Ангарской епархии
.jpg)
