О седминах пророка Даниила

В Библии есть мессианские места, которые указывают на Мессию – Спасителя мiра. Прообразы и пророчества Ветхого Завета о Мессии исполнились две тысячи лет тому назад на Господе и Спасителе нашем Иисусе Христе и тем самым указали на Его Мессианское и Божественное достоинство. Одним из мессианских мест является пророчество в книге святого пророка Даниила о Боговоплощении – о времени пришествия в мiр Мессии и искуплении Им рода человеческого, о конечных временах мiра.

Будучи в Вавилонском плену, святой пророк Даниил в 538 году до Рождества Христова получил от Бога через святого архангела Гавриила пророчество (Дан. IX:24-27) об избавлении иудеев из плена, о восстановлении Иерусалима и храма, о Мессии, Которого ожидали иудеи, о конечных временах мiра: «(24-й стих) Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святой святых. (25-й стих) Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ, и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. (26-й ст.) И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. (27-й ст.) И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на криле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя» (Дан. IX:24-27).

Греческий текст из Септуагинты. Книга Даниила, глава 9, стихи 24-27: 24: ἑβδομήκοντα ἑβδομάδες συνετμήθησαν ἐπὶ τὸν λαόν σου καὶ ἐπὶ τὴν πόλιν τὴν ἁγίαν σου τοῦ συντελεσθῆναι ἁμαρτίαν καὶ τοῦ σφραγίσαι ἁμαρτίας καὶ ἀπαλεῖψαι τὰς ἀνομίας καὶ τοῦ ἐξιλάσασθαι ἀδικίας καὶ τοῦ ἀγαγεῖν δικαιοσύνην αἰώνιον καὶ τοῦ σφραγίσαι ὅρασιν καὶ προφήτην καὶ τοῦ χρῖσαι ἅγιον ἁγίων. 25: καὶ γνώσῃ καὶ συνήσεις· ἀπὸ ἐξόδου λόγου τοῦ ἀποκριθῆναι καὶ τοῦ οἰκοδομῆσαι Ἱερουσαλὴμ ἕως χριστοῦ ἡγουμένου ἑβδομάδες ἑπτὰ καὶ ἑβδομάδες ἑξηκονταδύο· καὶ ἐπιστρέψει καὶ οἰκοδομηθήσεται πλατεῖα καὶ τεῖχος, καὶ ἐκκενωθήσονται οἱ καιροί. 26: καὶ μετὰ τὰς ἑβδομάδας τὰς ἑξηκονταδύο ἐξολοθρευθήσεται χρῖσμα, καὶ κρίμα οὐκ ἔστιν ἐν αὐτῷ· καὶ τὴν πόλιν καὶ τὸ ἅγιον διαφθερεῖ σὺν τῷ ἡγουμένῳ τῷ ἐρχομένῳ καὶ ἐκκοπήσονται ἐν κατακλυσμῷ, καὶ ἕως τέλους πολέμου συντετμημένου τάξει ἀφανισμοῖς. 27: καὶ δυναμώσει διαθήκην πολλοῖς, ἑβδομὰς μία· καὶ ἐν τῷ ἡμίσει τῆς ἑβδομάδος ἀρθήσεταί μου θυσία καὶ σπονδή, καὶ ἐπὶ τὸ ἱερὸν βδέλυγμα τῶν ἐρημώσεων, καὶ ἕως τῆς συντελείας καιροῦ συντέλεια δοθήσεται ἐπὶ τὴν ἐρήμωσιν.

Нужно сказать о том, что с ветхозаветных времён, и это было принято Святой Православной Церковью, установилось понимание «седмин», как семилетий (семь лет). Семьдесят седмин, как это видно из текста пророчества (Дан. IX:24-27), разделяются на три периода. Первый продолжается семь седмин (49 лет). После них – шестьдесят две седмины (434 года). И, наконец, одна седмина – последняя, семидесятая (7 лет).

«Итак, знай и разумей (говорит пророк Даниил): – с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины» (Дан. IX:25). И далее пророк говорит о первых семи седминах подробнее: «и возвратится народ, и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена» (Дан. IX:25). Персидский царь Артаксеркс I Лонгиман (Долгорукий) в 20-й год своего царствования выдал иудею Неемии Указ – «повеление о восстановлении Иерусалима» (Дан. IX:25). Неемия с бывшими в плену иудеями вернулся с Указом Артаксеркса в Палестину, где семь седмин (49 лет) прошли в трудах по восстановлению Иерусалима: храма, улиц и стен. О трудных временах сказано по причине того, что восстановлению Иерусалима препятствовали окрестные народы, из-за чего строительство было так протяженно по времени. И храм строился 46 лет, о чём есть указание в Евангелии (Ин. II:20).

После событий семи седмин пророк говорит о последующих шестидесяти двух седминах, в конце которых произошло Боговоплощение – Рождество Христово и искупление грехов рода человеческого на Кресте Господом Иисусом Христом – Христом Владыкой (Дан. IX:25). Святой апостол и евангелист Лука пишет, что Господь Иисус Христос вышел на Свою проповедь в 15-м году правления Римского императора Тиверия. Это было в 782-м году от основания Рима и 30-м году от Рождества Христова. Христос Спаситель проповедовал три с половиной года и пострадал на Кресте в 34-м году. На этом рубеже закончились шестьдесят девять седмин (7 седмин + 62 = 483 года) со времени Указа Артаксеркса: «с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины» (Дан. IX:25).

Во время крестных страданий Спасителя: «завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу» (Мф. XXVII:51), что означало, что за Христоубийство Бог покинул иудейский храм, что: «раздранная рукой Самого Бога завеса и открытое Его невидимой силой Святое Святых, являли всем, особенно священникам, что Бог не хочет уже быть чтимым так, как Его чтили дотоле — кровью козлов и тельцов (Евр. X:4,5,7), что истинная жертва — Агнец Божий, вземлющий грехи мiра, принесена уже на Голгофе за весь мiр» (Святитель Иннокентий, архиепископ Херсонский). Окончен и отменён Ветхий Завет (Иер. XXXI:31-34; Евр. VIII:13).

После Сошествия Святого Духа на апостолов началась их всемiрная проповедь, вследствие которой обратилось ко Христу Богу великое множество людей. После того, как святые апостолы в большинстве своём мученически пострадали, иудеи были наказаны за Христоубийство разрушением Иерусалима и храма. В тексте пророчества ясно видно, что между 69-ой седминой и последней 70-й есть указание на разрушение Иерусалима и храма в нём римлянами, что произошло в 70-м году от Р.Х. 26-й стих девятой главы заканчивается такими словами: «А город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения» (Дан. IX:26). В этом тексте повествуется о разрушении Иерусалима («города») и храма («святилища») римлянами при императоре Веспасиане («народом вождя»), ибо Иудея в то время была под властью римлян, которые подавили восстание иудеев против них. Иерусалим был полностью разрушен («И конец его (города) будет как от наводнения»), а затем восстание было подавлено и во всей Иудее («И до конца войны (1-я Иудейская война 66-77гг. от Р.Х.) будут опустошения»). Это было предсказано и Христом Спасителем незадолго до Его крестных страданий (Мф. XXIV:1-2; Мк. XIII:1-2; Лк. XXI:5-6).

И только после 26-го стиха, после событий разрушения Иерусалима и храма, в 27-м последнем стихе девятой главы идёт повествование о последней 70-й седмине, что большинством экзегетов игнорируется: «И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на криле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя» (Дан. IX:27). Отнесение некоторыми экзегетами последней 70-й седмины ко времени с 30-го по 70-й год ошибочно, ибо нарушает последовательность событий, указанную самим пророком Даниилом и нарушает общепринятое Святой Православной Церковью и святыми Отцами понимание седмин, как семилетий. Священномученик Ипполит Римский, святитель Кирилл Иерусалимский, преподобный Ефрем Сирин, преподобный Иоанн Дамаскин относили последнюю 70-ю седмину к событиям кончины мiра – ко времени правления антихриста.

Как это ясно видно, последняя 70-я седмина, отделённая событиями и временем, стоит отдельно от 69-ти седмин. Каким она отделена временем? Священномученик Ипполит Римский (170-235) в «Слове о Христе и антихристе» говорит, что святой пророк Даниил «означил одну седмину лет, последнюю, имеющую быть в последних временах, при конце всего мiра».

Что же сказано об этой седмине пророком Даниилом? «И утвердит завет для многих одна седмина» (Дан. IX:27). Здесь сказано – не установит, ибо до этого Христом Спасителем Новый Завет был установлен, а сказано «утвердит». По какой причине так сказано? Здесь слово «утвердит» употреблено со значением завершения, как утверждением какого-либо Договора обычно служит подпись или печать, что является завершением составленного Договора. Событиями последнего семилетия человеческой истории, в течение которых будет испытан каждый человек, православные христиане запечатлеют свою верность Богу мученичеством. Остальным же людям мiра будет дана последняя возможность обращения ко Господу Иисусу Христу.

Как известно, иудеи противятся Христу Богу вот уже 2000 лет и ожидают своего лжемессию. Они торопятся с восстановлением своего храма и своими действиями ввергают мiр в хаос, тем самым приближая события, описанные в Откровении святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова и кончину мiра. Перед последней 70-й седминой произойдёт «отступление» (II Фес. II:3) от Бога (апостасия – αποστασία). Тогда Бог попустит осуществиться «тайне беззакония» (II Фес. II:7), и тогда явится лжемиссия – «беззаконник» (II Фес. II:8). Событиями последней седмины Бог покажет людям то, что лжемессия – это «человек греха, сын погибели» (II Фес. II:3) – антихрист. Это будет последней возможностью для людей погибающего мiра обратиться ко Господу Иисусу Христу. Это, всего вероятнее, и будет утверждением Завета для многих (Дан. IX:27).

Действиями врагов Христа Бога мiр всё более погружается в хаос, хаос управляемый, спланированный. Для чего это делается? Бывший генеральный секретарь НАТО Поль Спаак (1899-1972) в своё время сказал: «Нам нужен достаточно могущественный человек, который обезпечил бы лояльность всех народов и вытащил нас из той трясины, в которую мы погружаемся». Историк Арнольд Тойнби (1889-1975) повторяет ту же мысль: «Навязывая человечеству всё больше и больше смертоносного оружия, и в то же самое время делая Мiр всё более экономически взаимозависимым, технология довела человечество до такого отчаяния, что мы созрели для того, чтобы обожествить любого нового Цезаря, которому бы удалось дать Мiру единство и мир!».

Поэтому когда искусственно созданными эпидемиями, голодом, войнами человечество будет доведено до смятения и отчаяния, тогда к мiровой власти будет приведён человек, который разрешит все проблемы: положит конец войнам, установит мир между враждующими странами, идеологиями и религиями мiра. И тогда люди объявят его спасителем человечества, в то время как он будет являться лжемессией – антихристом. Так начнётся семилетнее правление антихриста мiром.

Преподобный Ефрем Сирин говорит об антихристе так: «Придёт же всескверный, как вор, в таком образе, чтобы прельстить всех, придёт смиренный, кроткий, ненавистник, как скажет о себе, неправды – несправедливости, отвращающийся идолов, предпочитающий благочестие, добрый, нищелюбивый, в высокой степени благообразный, постоянный, ко всем ласковый, уважающий особенно народ иудейский, потому что иудеи будут ожидать его пришествия». И тогда люди, – продолжает преподобный Ефрем, «с великой радостью провозгласят его царём, говоря друг другу: найдётся ли еще человек столько добрый и правдивый? Он примет вид истинного пастыря, чтобы обольстить овец стада» Христова. И святитель Игнатий Брянчанинов говорит: «Явит себя антихрист кротким, милостивым, исполненным любви, исполненным всякой добродетели: признают его таким, и покорятся ему по причине возвышеннейшей его добродетели те, которые признают правдою падшую человеческую правду, и не отреклись от нее для правды Евангелия».

Будучи иудеем, антихрист «призовёт к себе весь народ иудейский от всех стран, в которых он рассеян», – говорит священномученик Ипполит Римский. Безусловно, приход к мiровой власти антихриста является глобальным иудейским проектом. Иудеям антихрист разрешит и поспособствует построить их храм и возобновить ветхозаветные жертвоприношения.

Когда халиф Омар I-й (585-644 гг. от Р.Х.) завоевал Иерусалим, он предложил иудеям построить им храм на вершине горы Мориа, где тот и был. Однако те отказались, заявив, что храм может быть построен только тогда, когда придёт их мессия. Тогда Омар повелел построить на том месте мечеть Купола Скалы, которую иногда ошибочно называют мечетью Омара.

Говоря о первой половине семилетия правления антихриста, священномученик Ипполит Римский замечает, что «половину этой седмины (последней 70-й) возьмут пророки Енох и Илия». Господь в данном Им святому апостолу Иоанну Богослову Откровении говорит: «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли. И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьёт их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят» (Откр. XI:3-4,7). К седмине мiровой власти антихриста относятся слова Спасителя: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мф. XXIV:14).

Ко времени середины последней седмины в антихристе произойдёт перемена. Вследствие умирения мiра после войн, будучи величаем людьми, обольщёнными ложными чудесами, творимыми лжепророком (Откр. XIII:11-15) и антихристу приписываемыми, антихрист покажет свой подлинный облик «человека греха, сына погибели». В него вселится сатана. И вот тогда, говорит преподобный Ефрем Сирин, «вознесется сердцем и изрыгнет горечь свою этот змий, приведет в смятение вселенную, подвигнет концы ея, всех притеснит и станет осквернять души: не благоговение уже в себе показывая, но при всяком случае поступая как человек суровый, жестокий, гневливый, раздражительный, стремительный, безпорядочный, страшный, отвратительный, ненавистный, мерзкий, лютый, губительный, безстыдный, который старается весь род человеческий вринуть в пучину нечестия. Многочисленные произведёт он знамения, но ложно, а не действительно. И в присутствии многолюдной толпы, которая будет восхвалять его за мечтательные чудеса, издаст он мощнейшей силы голос, от которого поколеблется место, где собраны предстоящие ему толпы, и скажет: все народы, познайте мою силу и власть! В виду зрителей будет переставлять горы и вызывать острова из моря, но все это обманом и мечтательно, а не действительно; впрочем, прельстит мiр, обманет взоры всех, многие поверят и прославят его, как сильного Бога».

Тогда будет в нём действовать сатана. В Откровении святого апостола Иоанна Богослова говорится об этом так: «И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мiра» (Откр. XIII:5-8). А святой пророк Даниил говорит, что антихрист «против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего: даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полу времени» (Дан. VII:25). Священномученик Ипполит Римский в толковании на книгу пророка Даниила говорит, что пророк «временем» называет один год, «временами» – два года, «пол временем» же – половину года, то есть речь идёт о трёх с половиной годах второй половины последней седмины, о событиях которой мы читаем в Откровении святого апостола Иоанна Богослова.

Так, святитель Кирилл Иерусалимский, преподобный Ефрем Сирин, преподобный Иоанн Дамаскин говорят, что деятельность антихриста разделяется на два периода: скрытый, подготовительный и явный – окончательный. Именно о втором периоде правления антихриста повествуется в Откровении.

В середине последней седмины антихрист отменит и запретит все религии и заставит поклоняться себе как богу. Святой пророк Даниил говорит об этом так: «И будет поступать царь тот по своему произволу, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное» (Дан. XI:36). А святой апостол Павел говорит об антихристе, что он будет: «Человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как бог, выдавая себя за Бога» (2Фес. II:3-4).

К тому времени отличительные особенности мiровых религий кроме Православия будут размыты. Люди подпадут под действие лести диавольской, и будут погибать «за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду» (2Фес. II:10-12). На Земле наступит небывалое рабство.

И только православные христиане, сохранившие истинное Богопочитание, не поклонятся антихристу и будут гонимы. Тогда, помятуя слова Спасителя о бегстве из апостасийного мiра при виде «мерзости запустения» (Мф. XXIV:15-18; Дан. IX:27), они будут вынуждены скрывать себя. О сокрытии Церкви Христовой в то время повествуется в Откровении так: «И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения. И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца. А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней» (Откр. XII:1-4,6). Большинство толкователей понимали под образом «жены» Православную Церковь на всём протяжении ее истории, от первых дней апостолов и кончая временем господства антихриста. Жена – это Святая Православная Церковь, какой она была с самого своего начала и какой она должна остаться до конца мiра, Церковь всех и всё освящающая божественною благодатью, постоянно рождающая новых и новых чад через таинство Крещения.

Всех же остальных людей антихрист заставит поклоняться себе как богу, через поклонение своему образу – «образу зверя» (Откр. XIII:15), который, всего вероятнее, будет размещён везде, и в бывших культовых (так называемых священных) сооружениях мiровых религий, в том числе и на Иерусалимском иудейском храме. Святой пророк Даниил употребил слова «на криле святилища» (Дан. IX:27) потому, что время его жизни было временем ожидания Мессии и до пришествия Его в мiр – до крестных страданий Спасителя богослужения в Иерусалимском храме имели значение священнодействий.

Что касается «образа зверя», который будет установлен, как «мерзость запустения» для поклонения людей, сие описано в Откровении, когда лжепророку дано «было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет покланяться образу зверя» (Откр. XIII:15).

Хотя выражение «мерзость запустения» и использовалось в прошедшие века в обозначении какого-либо осквернения, проникновения ереси или духовного упадка в Церкви, но в собственном смысле оно указывает на характерную особенность событий второй половины последней 70-й седмины.

События последних трёх с половиной лет человеческой истории до Второго и Славного Пришествия Господня изложены в Откровении Иоанна Богослова и вполне понимаемы будут по мере их исполнения.

Правильное понимание последней 70-й седмины является исключительно важным. У большинства христиан знание вопроса об антихристе сложилось из чтения Откровения святого апостола Иоанна Богослова, где описаны события второй половины семилетия правления «сына погибели». Поэтому они предполагают, что антихрист появится в начале своей власти сразу апокалиптическим зверем. На самом же деле он придёт к власти в начале последней седмины, что отмечено святыми отцами, человеком (как покажется людям) добродетельным, каким будет казаться до середины своего правления. Поэтому люди, не знающие о последней седмине, могут прельститься (Мф. XXIV:24), обмануться и принять антихриста за величайшего благодетеля, довериться ему, отрекшись от Бога, попасть к нему в рабство и погубить свою душу.

Итак, становится достаточно ясно то, что сейчас началась заключительная фаза подготовки прихода антихриста к мiровой власти. Умножающимися войнами, дестабилизацией и разрушением традиционного образа жизни народов и государств мiр ввергается во всеобщий хаос. Когда вслед за этим появится всемiрный «лидер», который решит все проблемы, и при этом будет известно о некоем семилетнем периоде, то это будет служить признаками начинающейся 70-й седмины.

Приход ко всемiрной власти антихриста будет попущен Богом за «отступление» (2Фес. II:3). Таким образом, нам необходимо сохранять от искажения и подмен святую православную веру, и сохранять себя от участия в апостасии (отступлении) и в верности Богу.

Схиархимандрит Тит (Бородин), Святая гора Афон

Эта статья была написана мною в июле 2021 года под именем иерея Григория Поликарпова