За последние 15 лет в Норвегии доля людей с иммигрантским прошлым удвоилась, увеличившись с 11,4% до 21,4%. По данным исследователя Статистического управления Норвегии Ларса Эстби, в 2010 году в Норвегии проживало 550.000 мигрантов. На начало 2026 года в Норвегии проживает 1,2 миллиона человек иммигрантского происхождения при населении в 5,6 миллиона человек. Украинцев из них только 77 000 человек.
Кроме этого, в целом по Норвегии в пригородных районах доля людей иммигрантского происхождения увеличилась больше всего – с 13,9 % в 2010 году до 37% за год – рост на 23 процентных пункта.
При этом 80% денег, которые выплачиваются в виде пособий по социальному обеспечению в норвежском государстве, идут беженцам. В одном из недавних интервью мэр норвежского Сарпсборга Магнус Арнесен, сославшись на свежее исследование о ситуации с беженцами в губернском Эстфолде, где проживает около 60 000 жителей, открыто сказал, что 79,1% от суммы, выплаченной Сарпсборгом в рамках социального обеспечения в 2024 году, пошло беженцам-мигрантам. За последние 15 лет число иммигрантов в Сарпсборге увеличилось на 132%, с 6 115 до 15 140 человек. А в норвежской столице Осло иммигранты сейчас составляют 35% населения.
В мигрантских кварталах Осло от 30 до 50% людей трудоспособного возраста находятся вне работы, свидетельствует обзор в газете Aftenposten. По словам главы группы городского совета Осло от Лейбористской партии Arbeiderparti Марты Шарнинг Лунд, власти потратили миллиарды на проекты в области занятости в этих районах, но «по-прежнему мы не можем решить проблемы с работой для таких районов». Таким образом, в Норвегии существует распространенная точка зрения, что в их стране с каждым годом из-за мигрантов становится не столько больше рабочих рук, сколько больше ртов, которые нужно прокормить.
Лейбористская партия Arbeiderparti – современная ведущая партия Норвегии, её член является руководителем правительства, а сама партия много лет определяет государственный курс, в том числе и по вопросу миграции.
При всем этом, как писал в августе 2025 года норвежский обозреватель Anders Magnus, в ходе текущей предвыборной кампании «очень немногие политики осмеливаются говорить об иммиграции. Хотя продолжение иммиграции изменит наше общество самым радикальным образом. В Швеции криминальные кланы проникли в систему социального обеспечения. Подсчитано, что мошенничество в сфере социального обеспечения в настоящее время приносит в Швеции в четыре раза больше доходов, чем продажа наркотиков. Кланы часто начинают с продажи наркотиков. Но взламывать казну государства всеобщего благосостояния гораздо выгоднее. То же самое может произойти в Норвегии через несколько лет. Сейчас созданное в Норвегии социальное государство находится под угрозой, в первую очередь из-за иммиграции из клановых исламских стран Ближнего Востока, Африки и Азии. В норвежском социальном государстве доверие занимает центральное место. Мы должны уметь доверять друг другу и правительству. В клановой культуре лояльность распространяется на этническую семейную группу – клан. Государство рассматривается как противник, которого можно обмануть. Многие иммигранты живут на социальное обеспечение. Семь из десяти крон, выделяемых на социальную помощь, теперь идут иммигрантам. Иммигранты также болеют и стареют и, конечно, нуждаются в медицинских услугах и уходе за больными. Все в руководстве Лейбористской партии Arbeiderparti знают, что продолжение иммиграции из мусульманских стран, основанных на кланах, рано или поздно разрушит норвежское либеральное государство всеобщего благосостояния. Они просто не осмеливаются сказать об этом вслух».
Само собой, что угрожающие статистические данные по замещающей миграции в Норвегии очень настораживают не только исследователей и некоторых политиков, но и определённую часть общества.
Однако, как уже заведено при европейских тоталитарных демократических режимах, в Норвегии есть и другой, альтернативный взгляд на миграцию, который постепенно, но системно продвигается в обществе через медиа, мероприятия, мнения экспертов, дискуссии. Среди альтернативных продвигаемых идей можно встретить утверждение, что миграция выступает движущей силой развития. Такой позиции придерживаются некоторые норвежские эксперты, например, старший научный сотрудник Института Кристиана Михельсена (CMI) Катрин Таллераас и профессор-исследователь в области миграционных исследований, старший научный сотрудник Института исследований проблем мира в Осло (PRIO) Марта Биванд Эрдал.
Одновременно с этим в СМИ можно встретить позитивные материалы о мусульманах Норвегии. Например, в феврале 2026 года в норвежском сегменте интернета была опубликована статья с комментариями норвежских мусульман о начале Рамадана. Так, Арина Амир Шейх указана в статье как «местный политик в Осло». А светловолосой скандинавской внешности Линде Нур, главе политической организации Minotenk, принадлежат такие слова: «Я соблюдаю пост, потому что это центральная часть исламской веры. Это прекрасная возможность избавиться от вредных привычек… Пост - это удобное напоминание о том, каково это – обходиться без еды и питья, и о том, как нам повезло, что у нас есть возможность насытиться каждый день. Приятно получить скорректированный взгляд на то, что действительно важно в жизни».
В Норвегии ислам уверенно входит в политику. Так, та же самая организация Minotenk была создана в 2010 году по инициативе Абида Раджи, эмигранта из Пакистана, занимавшего недавно пост министра культуры и равноправия Норвегии.
Данная политическая тенденция по созданию положительного образа замещающей миграции из стран с мусульманским населением встроена в систему научных социологических знаний, транслируемых в Норвегии. В соответствии с данными исследовательского проекта «Радикализация и сопротивление» Университета Осло, многие мусульмане сталкиваются в Норвегии с дискриминацией в общественной сфере. Опыт такой дискриминации варьируется от негативных взглядов и комментариев до дискриминационного поведения, преступных высказываний ненависти и угроз. Мусульмане, пишется в исследовании, рассказывают о событиях, в ходе которых они в Норвегии подвергаются домогательствам со стороны незнакомых людей, как, например, подвергаются словесным оскорблениям в автобусе из-за того, что носят хиджаб. Многие также указывают на переживания, которые трудно выразить словами, поскольку повседневная речь и действия незнакомца кажутся унизительными и соотносятся со стереотипными представлениями о мусульманах. Университет Осло обозначает такие тонкие формы расизма и дискриминации микроагрессией. Исследование транслирует установку, что молодые мусульмане подвергаются широкому спектру словесных оскорблений. Молодые люди, работающие в сфере услуг, имеют опыт получать негативные комментарии, связанные с их идентичностью как мусульман. В исследовании также указывается, что «женщины, которые используют религиозные головные уборы, и мужчины с бородами особенно уязвимы, поскольку вышеупомянутые маркеры делают их особенно заметными».
Данные ещё одного опроса по Норвегии от глобалистских структур: 43% мусульман сообщили, что они «часто» или «иногда» сталкивались с тем, что люди создавали у них ощущение, что им не место в норвежском обществе. 36% столкнулись с тем, что люди пренебрежительно относятся к ним, когда узнают об их религиозной принадлежности, в то время как 21% подвергались прямым преследованиям. Так же среди результатов исследований сообщалось, что мусульмане Норвегии иногда избегают демонстрировать свою религиозную принадлежность из-за страха негативного отношения. Мусульмане даже на собственном опыте убедились, что предубеждения населения по отношению к мусульманам становятся всё более распространенными за последние пять лет.
Среди прочего, другой современный опрос коренного населения Норвегии периода политики глобализации и «открытых дверей» показал, что более 30% респондентов согласились с утверждением о том, что мусульмане представляют угрозу норвежской культуре, а 26% согласились с утверждением о том, что мусульмане более жестоки, чем другие. 25% поддержали утверждение о том, что мусульмане хотят захватить Европу.
Само собой, что дискриминация мусульман в Норвегии (которая, несомненно, существует на бытовом уровне, как существует и глобальный захват преступными кланами мигрантов социальной сферы Норвегии) подается как необоснованная, антиправовая позиция, которую норвежцам нужно менять.
И это при том, что согласно опросу Исследовательского центра Pew, Норвегия является одной из двух стран Европы, где население в наибольшей степени положительно относится к тому, чтобы в семье был мусульманин.
Исследование опыта людей, сталкивающихся с расизмом и дискриминацией, проведённое на встрече с муниципалитетом Осло, также показывает, что учащиеся мусульманского происхождения воспринимают учение об исламе как стигматизирующее само по себе, поскольку ислам часто изображается как проблема, а учащиеся мусульманского происхождения считаются уязвимыми. Отчёт «Выявление расизма и дискриминации» за 2022 год показывал, что мусульмане в большей степени, чем люди другой религиозной принадлежности, сообщали о дискриминации в сфере государственных услуг, таких как социальное обеспечение, образование и здравоохранение. Мусульмане сообщали о дискриминации и различных препятствиях при знакомстве с системой здравоохранения в большей степени, чем люди другой религиозной принадлежности. Рынок жилья также является ареной, где мусульмане сталкиваются с дискриминацией, недоверием и другими препятствиями, - говорится в соответствии с исследования глобалистических научных центров.
В качестве подтверждения дискриминации мусульман в Норвегии достаточно часто приводится известнейший на весь мир теракт сторонника ультраправых идей Андерса Брейвика 22 июля 2011 года, когда тот сначала организовал взрыв в правительственном здании в центре Осло, а потом за 73 минуты расстрелял 67 человек, находящихся на острове Утёйа, где проходил традиционный молодёжный летний сбор в лагере правящей Лейбористской (Рабочей партии) Arbeiderpartiet Норвегии. Брейвик, утверждал, что своим актом защищает норвежскую, христианскую культуру от продолжающегося вторжения мусульман, которое поддерживается политиками из Arbeiderpartiet. При этом достаточно быстро в норвежском сегменте интернета распространилась информация о том, что Брейвик является не столько правым европейцем, сколько христианским сионистом. В 2011 году эта информация имела не такое серьезное значение, как после того, как у власти в США оказались люди, также исповедующие христианский сионизм.
Через месяц после теракта Брейвика Washington Post, в августе 2011 года, опубликовала комментарий национального директора Антидиффамационной лиги, занимающейся борьбой с антисемитизмом, Абрахама Фоксмана, который отметил: «Одной из странностей извращенного мировоззрения Брейвика был его произраильский настрой — ярко выраженная поддержка государства Израиль. Это напоминание о том, что мы всегда должны с осторожностью относиться к тем, чья любовь к еврейскому народу вызвана ненавистью к мусульманам или арабам». При анализе позиции Абрахама Фоксмана его критиками прямым текстом указывалось: заявление Фоксмана о том, что поддержка связи Брейвика и Израиля «странна», — это дерзкая попытка отвлечь внимание от союза, который Фоксман и ведущие израильские политики заключили с самыми отъявленными расистами и исламофобами. В подтверждение этой позиции приводились следующие факты. В то время как весь мир был потрясен кровавой расправой, устроенной Брейвиком, некоторые обозреватели ведущих израильских СМИ гораздо более благосклонно отнеслись к его мотивам, если не к его поступкам. В авторской колонке на сайте Ynet, принадлежащем израильской газете массового распространения Yediot Aharonot, говорилось, что «молодёжное движение правящей партии, членами которого были многие из убитых на острове Утойя молодых людей, — это организация антиизраильских разжигателей ненависти». В редакционной статье The Jerusalem Post выражалась солидарность с антимусульманской идеологией Брейвика и содержался призыв к Норвегии отреагировать на опасения, выраженные в его манифесте. В другой статье, опубликованной в той же газете, говорилось, что молодёжный лагерь, который атаковал Брейвик, участвовал в «протеррористической программе». Тем временем в статье американской еврейской газеты The Forward отмечалось, что на многих популярных интернет-форумах израильтяне выражали удовлетворение кровавой расправой, устроенной Брейвиком, и считали, что Норвегия получила по заслугам.
Интересной видится и информация о том, что партия «Исраэль Бейтену», другие структуры, которые открыто выступали за изгнание палестинцев и этнические чистки «установили тесные связи с европейскими и американскими антимусульманскими экстремистами». «Продолжающийся рост экстремизма в Израиле и среди многих его сторонников подчеркивает, что любой, кто хочет дистанцироваться от ультранационализма, расизма и исламофобии, должен отказаться и от государственной идеологии Израиля — сионизма», - указывалось в статье на сайте «Аль-Джазира».
Кроме канала «Аль-Джазира» тогда, в 2011 году, глава Генштаба Ирана Хасан Фирузабади заявил, что за терактами Брейвика в Норвегии стоят «сионисты», и обвинил Израиль в «разжигании правых настроений, поощрении терроризма и использовании людей по всему миру в качестве игрушек для достижения своих целей».
Таким образом, картина с замещающей миграцией в Норвегии становилась крайне запутанной, а все противники миграции, сторонники европейских, христианских ценностей оказывались в свете указанноего выше агентурой сионистов, подстрекающих коренное норвежское население участвовать в борьбе против мусульман на стороне Израиля.
В написанном Брейвиком 1500-страничном документе «2083: A European Declaration of Independence» указывается, что через два года после его теракта начнется 70-летняя война, которая завершится в 2083 году. Врагом в этой воображаемой, всеобъемлющей войне была указана «культурная марксистская/мультикультуралистская элита», которую он рассматривал как «наших нынешних нацистов, которые собираются привести нас к культурному разгильдяйству, продав нас в мусульманское рабство». Он ожидал, что борьба с мультикультуралистами окажется жёсткой и что они встретят большое сопротивление. Но у него не было, согласно манифесту, сомнений в том, что, в конце концов, он одержит победу. На последней фазе великой 70-летней войны, писал Беринг Брейвик, это будет гражданская война между «злыми мультикультуралистами» и «христианами». Наконец, серия переворотов по всей Европе положит конец либеральным силам. Затем начнется окончательное изгнание мусульман, и европейское христианство будет восстановлено. И, кстати, датой своего теракта Брейвик выбрал 22 июля – день, когда, по мнению норвежского философа Мариуса Мьяланда, первые крестоносцы основали Иерусалимское королевство в 1099 году и провели по этому случаю церемонию на Храмовой горе, а Готфрид Бульонский был избран защитником Гроба Господня.
По Брейвику, весь мир с 2013 года должен быть втянут в гражданскую войну христианского сионизма и поглощающего Европу ислама.
20 октября 2020 года главенствующая в стране Конференция епископов Церкви Норвегии в специальном заявлении о христианском сионизме назвала христианский сионизм «теологически неприемлемым и несовместимым с правами человека». «Обещания Ветхого Завета, касающиеся еврейского народа и земли, не могут служить оправданием для изгнания палестинцев из их домов и лишения их прав. Они также имеют исторические корни в этой стране и принадлежат ей», — говорилось в заявлении Церкви Норвегии, судя по признанию ее руководством ЛГБТ (движение признано экстремистским и запрещено на территории РФ) в качестве нормы, относящейся к «злым мультикультуралистам».
Норвежское общество направлено думать о преступных кланах мусульман, представителей которых теперь добропорядочные норвежцы обязаны кормить из-за «предательской позиции правящей Лейбористской партии». О бытовой исламофобии и ксенофобии, которая нарушает права добропорядочных мусульман, «приехавших поднимать экономику Норвегии». И о том, не являются ли сторонники, а главное – лидеры, правой, антимусульманской повестки Норвегии агентурой Израиля, пытающегося подключить в слепую к своей борьбе с исламским миром европейцев – чисто за возрождение «третьего храма». Вопрос о поисках внутренней причины исламизации Норвегии в общественном пространстве не слышен. Как не видны в норвежской общественно-политической мысли и пути выхода из сложившейся ситуации, из замкнутого круга взаимоисключающих смысловых конструкций, нависшего тупика и психосоматической апатий.
Плюс ко всему на миграционную историю накладываются факты того, что мусульманские страны Ближнего Востока предоставляют сейчас военные базы для израильско-американской коалиции, воюющей против мусульманского Ирана. У мусульман Норвегии, которым, наверняка, кто-то и где-то говорит, что они строят в Европе новый мировой порядок – справедливый Халифат – после де-факто союза Израиля и Саудовской Аравии возникает экзистенциальный вопрос – не строится ли этот Халифат под диктовку Израиля? Так же, как под диктовку США и Израиля носители антиизраильской идеи дали свои военные базы антииранской коалиции? Если в ближайшее время «продажные» режимы арабских государств не будут снесены исламскими радикалами, то многовековой арабо-израильский конфликт может оказаться грандиозным мифом.
Всё это не может не наводить на мысль, что поиск внешних врагов является манипуляцией шайтана, в то время как истинные причины происходящего, в том числе и в вопросах миграционного засилия Норвегии, кроются где-то внутри.
Вряд ли правительство Норвегии вместе с Церковью Норвегии готово к переводу акцентов в поиске первопричин на самих себя, однако несомненно, что в Норвегии есть некоторое количество норвежских патриотов, консеравторов, истинных христиан, которые догадываются, что выход из тупика всё же есть, и искать его надо там, где Норвегия начиналась, если, конечно, речь идёт о том, что мы, в том числе мы – соседи Норвегии, русские, хотим сохранить что-то в этом меняющемся ландшафте человеческого социиума.
Вопрос о том, что сохранять, одновременно даёт и ответ о том, как это делать.
Первые ранние христианские короли Норвегии - Хокон Добрый, Олаф Трюггвасон, святой Олаф Харальдссон, Магнус Добрый и Харальд Хардрааде – были православными и активно взаимодействаоли с Новгородско-киевской Русью, в том числе и вступали с представителями русской княжеской династии в кровно-родственные связи.
Святой Олаф II Харальдссон, просветитель Норвегии, живший в ХI веке, принял крещение именно на Руси — скорее всего в Новгороде. И именно из Руси святой Олаф принес в Норвегию христианство. Олаф стал христианином в 1014 году, а уже в 1016 году о Христе знали многие жители Норвегии. В том же году в Норвегии появился первый христианский храм — в честь святителя Климента Римского, который очень почитался в то время на Руси. Последние годы жизни святого Олафа также были связаны с Русью. В Новгороде он скрывался от взбунтовавшихся норвежских князей, там же он укрыл жену и наследника. Несмотря на огромную опасность для собственной жизни Олаф вернулся в Норвегию, где в результате заговора погиб в 1030 году. После смерти Олафа власть над Норвегией получили датчане. Признав свою вину, норвежцы с почестями погребли тело короля-мученика в храме святого Климента Римского, который был построен погибшим королем. Вскоре святой Олаф прославился многочисленными чудесами и стал почитаться в Норвегии как святой. Храмы в его честь появились и в России. Так, к примеру, святой Олаф является покровителем города Выборг.
После отпадения Западной Церкви от Православия память о святом Олафе на Руси стала ослабевать. В ХVI веке о нём начали забывать и в Норвегии — всё из-за того, что эта страна вместе с остальными регионами Скандинавии, оказалась протестантской. А протестанты святых не почитают. Возрождение почитания короля Олафа как святого на его родине связано с Православной Церковью. В 2003 году в честь него была освящена православная часовня на хуторе «Стейнхауген горд» в поселке Фоллдал. А в 2014 году, в связи с празднованием тысячелетия крещения святого, на месте его упокоения в поселении Стиклестад была освящена ещё одна православная часовня. В конце 2016 года археологи Норвежского института культурного наследия обнаружили в Тронхейме (старонорвежск. – Нидарос) фундамент церкви святого Климента, где был расчищен прямоугольный каменный алтарь в котором, предположительно, находятся мощи святого Олафа.
Напомнил в Норвегии о Православии в ХVI в. святой Трифон Печенгский, проповедавший в норвежских землях, которые по сути с Х века являются православными. В посёлке Нейден (Сёр-Варангер, Северная Норвегия) до сих пор находится часовня, по преданию построенная преподобным Трифоном Печенгским, исполнявшем по указу Царя Ивана IV Грозного миссионерские труды в этом регионе в 1565 году. В норвежских источниках часовня Нейдена впервые упоминается в Ежегоднике (Joerdeboeg) чиновника и купца Нильса Кнагенхельма (Niels Knagenhielm, так же известен как Нильс Кнаг) от 1694 года. Здесь сообщается, что «пограничные финны» ценят и Норвегию, и Россию, а в городе Нейден находится «русская церковь». Кроме того, часовня упоминается в протоколе майора Дж. П. Шнитлера с пограничной инспекцией 1744 года. Шнитлер упоминает, что русский монах служит в часовне летом и на Рождество.
В земле Норвегии лежат наши православные единоверцы, братья и сестры. А также и живут. И возвращаться Норвегии, чтобы сохраниться, надо именно к этому периоду, к этим корням, к опыту первых святых православных норвежских королей. Россия и истиная, историческая, глубинная Норвегия – одно духовное целое. Что в Норвегии некоторые прекрасно понимают. Так, например, на днях, в середине марта 2026 года, на новостном ресурсе «Без фильтра» норвежского сегмента Интернета опубликовали информацию о том, что на Украине подавляется Русская Православная Церковь, сравнив преследование канонической Церкви с вытеснением под эгидой США православия из Косово. Хотя и давление на Православие в Норвегии тоже ощутимо. В 2024 году на глобалистском портале была размещена провокационная статья о том, что Русская Православная Церковь, получающая, как и все другие религиозные организации Норвегии, субсидии от норвежского государства, «приобрела недвижимость в Норвегии рядом с военными базами, что вызывало опасения с самого начала войны Путина против Украины».
«Присутствие православных церквей, подчиняющихся Русской православной церкви/Московскому патриархату, в странах ЕС вызывает опасения с точки зрения национальной безопасности, поскольку в ряде случаев их подозревали или обвиняли в том, что они служат проводниками путинской пропаганды или российской шпионской деятельности», - резюмировало русофобское издание, возмутившееся тем, что власти «произвольно аннулировали регистрацию Свидетелей Иеговы*, проживавших в Норвегии более 130 лет, и лишили их права на государственные субсидии, которые они получали в течение 30 лет», а Русская Православная Церковь Норвегии свободно действует и получает такие субсидии.
Назвать информацию о ликвидации «Свидетелей Иеговых»* в Норвегии «возмутительной» никак нельзя, а, наоборот, этот факт прямо указывает на то, что у власти в Норвегии, в ее политическом сообществе есть думающие люди, отлично знающие исторические корни своей земли, что, возможно, глубинная Норвегия под угрозой исчезновения начинает приходить в себя. И нам нужно молиться о чудотворении на этом пути возвращения к православным истокам Норвегии. Без него, Божественного Чуда, что-то измениться при существующих тенденциях вряд ли сможет.
Святые, Олаф (день памяти - 11 августа) и Трифоне (день памяти – 28 декабря), молите Бога о Норвегии и России!
Тимофей Александрович Балыко, учитель истории
*движение признано экстремистским и запрещено на территории РФ
