Соборный грех русского народа и жертвенный подвиг Государя

1. Разграничение личного преступления и соборного отступления. Необходимо четко разделять активное предательство части народа (заговорщиков, нарушителей присяги, отступников, тех, кто ликовал, узнав о свержении) и духовное состояние всего народа. Соборный грех русского народа заключался не в физическом участии каждого в мятеже, а в глубоком внутреннем обмирщении. В отступлении от Бога через оскудение веры и уклонение с промыслительного пути. Вера из живого общения с Богом превратилась в обрядовое «бытовое благочестие». Тернии житейских забот и стремление к земному раю без Бога заглушили евангельское семя.

2. Утрата сакрального понимания власти Богопомазанника (Удерживающего). Один из главных грехов народа — это утрата понимания смысла монархии как служения Богу.

Народ перестал видеть в Царе «Удерживающего» (Катехона), который своим служением препятствует воцарению тайны беззакония.

Сакральность власти была подменена политическим прагматизмом. Люди захотели «свободы» от духовной дисциплины, которую налагало монархическое служение.

Произошел трагический разрыв: признавая Христа как Спасителя в храме, народ перестал признавать Христа как Царя в государственном строительстве. Служение Царю Небесному через верность Царю Земному перестало восприниматься как религиозный долг.

3. Нарушение Соборного обета 1613 года. Соборный грех проявился не в «акте убийства», а в преступном безразличии.

Когда было объявлено об «отречении» Государя, народ, ослепленный ложными идеалами равенства, не потребовал восстановления законного порядка.

Это стало фактическим нарушением Соборной клятвы 1613 года — обета верности династии до скончания века. Народ добровольно отказался от своего Богоизбранничества как народа-богоносца, призванного хранить православное царство, ради призрачного земного благополучия.

Именно в этом и является соборный грех русского народа.

4. Природа жертвы Государя Николая II. Подвиг последнего Императора — это не просто страдание за предавших его подданных. Это заместительная жертва любви за народ, изменивший своему призванию.

Государь видел, что народ отступил не от него лично, а от Христа Царя.

Чтобы Господь окончательно не отринул богоизбранный русский народ, Государь добровольно взошел на свою Голгофу, чтобы появилась возможность будущего покаяния и воскресение Руси.

Его жертва была принесена за грех клятвопреступления и духовного ослепления нации. Он «уплатил долг» верности за тех, кто эту верность потерял, тем самым сохранив для русского народа саму возможность оставаться Богоизбранным народом и исполнить божественный замысел.

5. Путь к истинному покаянию. Пока мы не «разложим всё по полочкам», не поймём и не осознаем глубоко эти понятия, покаяние будет оставаться формальным или ложным.

Нельзя каяться в том, чего не совершал (в личном убийстве), но необходимо каяться в том, что является нашей общей виной: в отступлении от идеала Святой Руси, в потере смысла служения Богу через государственное послушание, в предпочтении земного небесному.

А также глубоко осознать, что за наше отступление Государь принёс в искупление Богу за свой народ всё самое дорогое, что у него было.

Мы должны осознать разницу: Россия не отреклась от Христа-Спасителя (за Него продолжали умирать новомученики), но она отреклась от Христа-Царя, отказавшись от монархии как формы соборного служения Богу.

Итог. Христоподражательный подвиг Государя и его Царской семьи дал нам возможность осознания своего отступления от возложенной на нас Богом миссии и через покаяние вернуться к своим духовным истокам, встать на путь служения и стать соучастниками воскресения Святой Руси. Покаяние народа — это не самобичевание за прошлое, а восстановление в своем сердце иерархии, где служение Богу стоит выше личного комфорта, а земное Отечество воспринимается как подножие Царства Небесного.

Вот тогда для исполнения Своего замысла Господь и восстановит царский престол и дарует нам Царя Победителя.

Юрий Владимирович Бычков, основатель Братства «За Русь Святую», Казань