«Сибирь – это великое русское чудо, дарованное России для её сбережения и величия. Миссия Сибири – вновь сделать Россию страной будущего» (Александр Проханов)
ВЕЛИКИЙ МИРОВОЙ ДРЕЙФ И ЕГО ПРИЧИНЫ. Последние десятилетия существования человечества характеризуются настолько глубокими цивилизационными изменениями, что уже превзошли многие социокультурные потрясения предшествующих эпох. Многократное ускорение научно-технического развития человеческой цивилизации, неизменно направленное на военно-стратегическое доминирование, а с позиций Запада – ещё и обслуживание глобалистской модели неограниченного потребления, не приемлющей никаких духовных и морально-нравственных границ, привело современный мир к максимально шаткому состоянию, балансирующему на грани горячей фазы Третьей мировой войны. Тотальная цифровизация и активное вторжение во внутренний мир человека в конечном итоге ставят вопрос о свободе его воли и личного выбора, утрата которого противоречит замыслу Бога о цели и смысле жизни самого человека.
Локомотивом этого деструктивного курса, разрушительно влияющего на традиционные устои всего человеческого сообщества, выступает западная цивилизация. Порождение хаоса и нестабильности в подконтрольном Западу геополитическом пространстве побудило у сохранивших свою суверенную культуру государств желание освободиться от такого пагубного влияния, что послужило началом смещения глобальных цивилизационных процессов в сторону более стабильных стран Востока и Юга. Интегратором этих перемен в статусе ответственной цивилизации выступает Россия.
Стоит особо отметить, что вышеупомянутые государства, в отличие от стран Запада, всеми силами стремятся сохранить и защитить ценности своей традиционной культуры. Поэтому главным лейтмотивом разворачивающейся на Земле мировой войны становится битва за ценности, поскольку именно они являются первоосновой управления человеком.
Вполне определенно, что победу в этой войне одержат те государства, которые не только смогут защитить себя физически, но и смогут сохранить свои культурно-цивилизационные устои. В связи с чем, защита традиционных духовно-нравственных ценностей, в основе которых всегда лежат религиозные ценности, становится главным приоритетом для государств и народов, желающих иметь своё суверенное настоящее и тем более будущее.
Именно эти глубинные культурологические явления служат основой, формирующейся на наших глазах новой цивилизационной доминанты, свидетельствуя о том, что: «Перемещение центра мировой динамики на Восток и Юг – не временное явление, а фундаментальная тенденция» [Караганов С.А., Козылов И.С. Восточный поворот 2.0, или «Сибиризация» России // Россия в глобальной политике. 2025. Т. 23. № 1. С. 221–229].
Этот же фактор служит причиной активного возвращения России к своей роли государства-цивилизации, обладающей уникальным цивилизационным кодом сохранения мира, и потому несущей особую ответственность перед мировым сообществом.
Стоит также отметить, что Сибирь, расположенная в центральной части России, находится географически ближе к активно формирующимся новым мировым центрам развития многополярного мира, кроме того, она обладает внутренним, скрытым потенциалом для того, чтобы стать духовным и смыслообразующим центром многополярного мира.
[Топоним «Сибирь» имеет большое количество определений, но наиболее глубокое, отражающее сакральный смысл этой территории можно почерпнуть из эвенкийского языка, где слово «Сибир» означает дословно: «мир», «земля», представляя собой мифологическую часть древнего мира эвенков. Первоначально к Сибири относилась вся территория от Уральских гор до Тихого океана. Просуществовав в таком статусе на протяжении 350-ти лет, в 1930 году территория большой Сибири была административно разделена на Западную и Восточную части.]
СИБИРЬ В СВЕТЕ РУССКОЙ ИСТОРИИ: ОТ ПРОРОЧЕСТВ К РЕАЛЬНОСТИ.
«Могущество Российское будет прирастать Сибирью и Северным океаном» (Михаил Ломоносов).
Об особом будущем Сибири на протяжении веков говорили многие философы, учёные, политики и пророки. Один из самых известных прогнозов связан с именем великого русского учёного Михаила Ломоносова, 250 лет назад сказавшего: «Могущество Российское будет прирастать Сибирью и Северным океаном». Но только сейчас, когда на Земле начал значительно меняться климат, обнажая богатства северный морей, и на наших глазах стала разворачиваться битва за «Северный океан», прогноз М.В.Ломоносова перерос для России в конкретный план действий.
С другой стороны, такой исторический прогноз вполне оправдан, поскольку Сибирь – это уникальная земля, обладающая огромными богатствами. Её территория занимает немногим меньше 10% поверхности суши всего земного шара и вдвое превышает европейский материк.
Походы русских на территорию Сибири из Новгорода, начались ещё с середины XI века. Но окончательное вхождение Сибири в состав России произошло по воле царя Иоанна Грозного, отправившего в 1581 году на освоение Сибири казачьего атамана Ермака. Неслучайно, что почти 450 лет назад на его доспехах был изображен российский Двуглавый Орел и уже тогда, вместе с русскими первопроходцами, на сибирскую землю пришла Русская Церковь, зародившая зерно православной веры в Сибири.
Ирменское сражение и разгром войск хана Кучума – потомка Чингисхана, пришлого завоевателя из Бухары в 1598 году, – поставило окончательную точку в вопросе о принадлежности Сибири. Поход Ермака стал не только освоением Сибирской земли, но и освобождением местного населения от иноземных захватчиков. В подавляющем большинстве свободный переход народов, населяющих Сибирь, под российское подданство, в том числе принятие православной веры – прямое подтверждение этого выбора.
Победа русских войск в Ирменском сражении над армией последнего хана из рода чингизидов, произошедшая в 70 км от современного Новосибирска, является историческим событием общегосударственного масштаба, поскольку именно она стала последней битвой в продлившемся почти четыре столетия монголо-татарском нашествии на Русь. Такое событие в целях «сохранения памяти о значимых событиях истории России», безусловно, требует должной государственной оценки.
Осознавая важное, фундаментальное значение Сибири в формировании «внутренней крепости» и целостности Российской империи, в 1881 году в честь 300-летия присоединения Сибири Император Александр III учредил праздник – День благодарения Сибири, который широко отмечался вплоть до 1919 года. Было бы исторически справедливым восстановить его празднование на государственном уровне.
Стоит отметить, что Сибири всегда уделялось большое внимание со стороны государственной власти – как при всех правящих Императорах династии Романовых, так и в Советский период, в котором было приложено достаточно много усилий для её стремительного научно-индустриального развития.
Такое отношение к Сибири вполне оправдано, поскольку утрата контроля над этой обширной и богатой территорией, имеющей продолжительные границы, автоматически вызовет появление притязаний со стороны недружественных государств, которые рассматривают значение Сибири не только с точки зрения природных богатств. Так, согласно геополитической концепции, выдвинутой в 1904 году профессором Оксфордского университета Дж. МакКиндером, расположенная в очертании границ России «срединная земля – Хартленд» имеет особое стратегическое значение, являясь «осью мировой истории» и «великой природной крепостью», владение которой «позволяет владеть миром».
Важное геополитическое значение Сибири отчётливо понимал Император Александр III, подписавший 17 марта 1891 года Указ о начале строительства «Великого Сибирского Пути», которое возглавил его сын – цесаревич Николай Александрович, в результате чего на карте появился самый большой город за Уралом, связавший Восток и Запад России – Ново-Николаевск – Новосибирск. Само строительство железной дороги было лишь средством для достижения ещё более важных государственно-политических целей – «привнесения дела мира и просвещения на восток… заселения и промышленного развития Сибири». Стоит сказать, что этот имперский посыл не имеет временных границ, и с учётом развития современных международных отношений становится ещё более актуальным.
Вполне объяснимо, что центральное положение Сибири в мировом геополитическом пространстве и по сей день не даёт покоя многим западным политикам, включая известного недруга России Збигнева Бжезинского, который не раз писал о необходимости разделения России на части, с выделением Сибирской и Дальневосточной республик: «Благодаря масштабному европейскому присутствию, Сибирь могла бы со временем превратиться в общеевразийское достояние, использование которого происходило бы на многосторонней основе».
Бжезинский, как никто, отлично понимал, что утрата Сибири в короне России – это утрата самой Короны. Поэтому важнейшей государственной задачей для России было и остается всемерное укрепление и развитие большой Сибири, что прямо отражено в словах Президента России В.В. Путина: «Развитие Сибири и Дальнего Востока есть главный приоритет на весь XXI век».
Остается лишь ответить на вопрос: как развивать Сибирь? Что должно стать важнейшим приоритетом в развитии Сибири, и в чём состоит её самое главное богатство?
ГЛАВНОЕ БОГАТСТВО СИБИРИ – ЕЁ ЛЮДИ.
«В Сибири…уникальная экосистема и уникальные люди, золотой фонд России по своим ценностям и моральным качествам» (Владимир Путин).
Сибирь – великая кузница человеческих качеств. Уникальные природные условия Сибири, её удаленность от столицы способствовали формированию особых человеческих свойств и отношений.
В Сибири не было развито крепостное право. Сама Екатерина II, а затем и Павел I, поддерживали зарождение нового социально-экономического вида отношений – «крестьянских обществ», которые получили право на коллективное владение землей и выборное самоуправление.
Секрет формирования сибирского характера отчасти раскрыт в работах доктора исторических наук СО РАН Т.С.Мамсик. На основе изучения материалов периода XVII-XIX вв., касающихся заселения территории Сибирского Приобья, она писала: «Свободное, окраинное крестьянство мыслилось в качестве правительственной опоры для решительной и постепенной отмены дворянского землевладения в центре страны <…> ставилась задача через правовую поддержку государством принципов общественного самоуправления в среде «низов», воспитать сознательных граждан из свободных крестьян – базу регулярной армии и следовательно опору монархии, именно эта сила должна была противостоять корпоративному эгоизму дворянства».
Такой государственный подход, специфические социальные и природные условия Сибири, а также крепкая православная вера сыграли ключевую роль в формировании особого характера сибиряков, ставших надёжной опорой в деле защиты и строительства Российской империи. Обобщая главные факторы, повлиявшие на формирование характера Сибиряков, можно сказать следующее: стойкий сибирский характер сформировали Природа, Свобода и Вера.
Суровая сибирская природа, являясь важным фактором в общинном выживании, способствовала формированию у проживающих на территории Сибири людей таких качеств, как взаимопомощь, поддержка, смекалка, трудолюбие, сила, честность, жертвенность, семейственность, любовь к природе, гостеприимство и великодушие, известное как широта Сибирской души.
Важнейшую роль играла непоказная религиозная вера, без которой вообще сложно выжить в любых экстремальных условиях. Свобода, в том числе как удалённость от столицы с её бюрократическим аппаратом, давала народу самостоятельность мышления и формировала ответственность за принятые решения, от которых часто зависела сама жизнь. Можно провести параллель – именно фактор Свободы был одним из главных в принятии решения о выборе места строительства, известного всему миру научного Академгородка в Новосибирске академиком М.Лаврентьевым. Впоследствии президент Франции Шарль де Голль сказал об этом: «Михаил Лаврентьев сделал для России то же, что и Пётр I».
Силу своих главных качеств Сибиряки не раз доказывали на деле, проявляя стойкость, решимость и мужество в защите Отечества и своей веры. О крепости сибирского характера свидетельствует подвиг сибирских воинов во время Первой Мировой войны, когда они часто, «по Суворовски», ходили в штыковые атаки, повергая в бегство врагов. Один из немецких офицеров, впоследствии ставший гитлеровским генералом, охарактеризовал Сибиряков так: «Сибиряк ещё выносливей и сильнее, чем его европейский соотечественник. Мы уже испытывали это на себе во время Первой Мировой войны, когда нам пришлось столкнуться с сибирским армейским корпусом».
Офицеры и генералы Царской армии в своих воспоминаниях о сибиряках, участвующих в Первой Мировой войне, писали: «Сибирские полки принесли с собой силу и мощный дух необъятной Сибири. Они несли крепость сибирского крестьянина, его положительность и опыт Японской войны»…«Я помню, как эти остроглазые и гордые бородачи ходили в атаку с почерневшими дедовскими иконами поверх шинели...». Уместно привести ещё одно воспоминание офицера австрийской армии: «Мы узнавали сибиряков по их песням – перед боем сибиряки пели молитвы, и потом спокойно и уверенно поднимались в атаку…».
Конечно же наш народ знает и о подвиге воинов-сибиряков в годы Великой Отечественной войны, помнит путь Сибирских полков, сыгравших важную роль в деле защиты столицы – города-героя Москвы – и в других важных сражениях на полях этой войны. При этом стоит отметить, что любой житель России является носителем тех же самых традиционных ценностей, что и сибиряк.
СИБИРЬ, КАК ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ ЦЕНТР МНОГОПОЛЯРНОГО МИРА.
«Сибирь станет новым центром цивилизации» (Эдгар Кейси).
Подводя итог вышеизложенному, можно с уверенностью сказать, что для глубоких позитивных перемен, России нужен большой цивилизационный проект. Контуры этого проекта обозначены в стратегии «Восточный поворот 2.0» или «Сибиризация России», предполагающей «интеграцию Сибири от Урала до Дальнего Востока в единую систему, которая станет опорой будущего России в меняющемся мире» [Караганов С.А., Козылов И.С. Восточный поворот 2.0, или «Сибиризация» России // Россия в глобальной политике. 2025. Т. 23. № 1. С. 221–229].
Стратегия «Восточного поворота» отмечает важность присутствия в нём духовной компоненты, понимая под «сибиризацией» – комплексную стратегию обновления страны как сдвиг духовного, человеческого и экономического центра развития на Восток».
К этому стоит лишь добавить, что глобальная перестройка России, без опоры на крепкий камень веры, отвергнутый «неразумными строителями» упомянутыми Иисусом Христом в нагорной проповеди, совершенно точно не приведёт к желаемому результату.
Кроме этого, необходимо принять во внимание ещё один ряд важных факторов, таких как: экологическая угроза, выраженная в ускоренном изменении климата, активно влияющего на урбанизированные районы западной части России, саму урбанизацию и миграционные проблемы крупных городов, а также военную угрозу, представляющую, в первую очередь, опасность для районов страны, находящихся ближе к западным границам. В свете возможного большого военного конфликта с Западом, Сибирь, по всем прогнозам, останется наименее пострадавшей территорией страны.
Касаясь сакрального контура Сибири важно учесть, что бушующий на Западе процесс разрушения религиозных основ традиционной культуры, прежде всего, влияет на густонаселенные и высокоразвитые западные области России и, несмотря на то, что деструктивным изменениям подвержены все регионы страны, условия Сибири в большей степени способствуют сохранению духовно-нравственных ценностей народа, проживающего на её территории.
ГОРОД НА КАМНЕ.
«Ново-Николаевск является почтеннейшим из всех городов не только Томской губернии, но и всей Сибири. Он стал как бы царственным приемным сыном. С именем его в истории городов сибирских всегда будет сохраняться воспоминание о том, что Ново-Николаевск возник в державу Благочестивейшего Императора Николая II и получил свое название в память и честь этого Государя» (св. митрополит Макарий (Невский).
Концепция «Сибиризации России» правомерно затрагивает вопрос о третьей – «сибирской» столице. В связи с чем уместно вспомнить бурную историю рождения третьего по численности населения города в стране, который до 1917 года символически олицетворял географический центр Российской империи. Его первоначальное имя связывает нас с новым имперским прошлым, а современное – с грядущим будущим, поскольку имя его Новосибирск – Новая Сибирь.
Необычная история Ново-Николаевска-Новосибирска началась задолго до строительства ЖД моста через реку Обь – с поселения Кривощёково, о котором во время своего посещения в 1734 году Сибири упоминал известный историк Г.Ф.Миллер – «Кривощеково Большая или Никольское село», поскольку в центре его стояла большая Никольская церковь.
Безусловно, само строительство моста и железной дороги сыграло очень важную политическую, экономическую, военно-стратегическую и духовно-просветительскую роль, стало локомотивом развития всей Сибири, что и было определено главной целью мегапроекта императора Александра III.
Построенный в самом центре Российской империи – в центре Ново-Николаевска мост через Обь сакрально объединил всю Россию, соединив её азиатскую и европейскую части. Этот исторический посыл никуда не исчез – Новосибирск и сегодня остается крупнейшим транспортно-логистическим узлом за Уралом. При этом город всегда довлел к столичности, имея на то прямые основания. С 1925 по 1937 год, Новосибирск был административным центром сначала Сибирского, а затем Западно-Сибирского края, и потому выражение: «Новосибирск – столица Сибири», уже многие годы является общеизвестным слоганом для всех Сибиряков.
Ещё одной особенностью Новосибирска является то, что он расположен на сплошной гранитной плите и образно представляет собой «город на камне». Но главным его основанием является «духовный камень».
Само рождение города абсолютно уникально, поскольку до революции земля, на которой сейчас расположен город, являлась фамильной собственностью императорского Дома Романовых, и потому история образования Ново-Николаевска – это история передачи частной, принадлежащей Царю земли, в дар жителям поселения от Императора Николая II. Передача основной части земли для создания города была безвозмездной, что стало настоящим царским подарком. Потому с тех времен и на века: Новосибирск – это город на царской земле. Рождён стремлением народа и попечением Царя – так точно и кратко можно охарактеризовать историю создания Ново-Николаевска-Новосибирска.
Уникальным является и то, что строительство самого города началось со строительства самого большого храма на протяжении всей ЖД, ставшего первым каменным зданием будущего города. Храм во имя святого благоверного князя Александра Невского был построен в память об Императоре Александре III.
Интересно также, что ширина центрального – «Николаевского» – проспекта, заложенная в проект поселка Ново-Николаевск за 7 лет до образования города, находящегося за четыре тысячи километров от столицы в глубине страны, была равна, либо в отдельных местах превосходила ширину Невского проспекта.
В 1914 году в честь 300-летия Дома Романовых на главном Николаевском проспекте в центре города, была построена и освящена часовня во имя святителя Николая Чудотворца – небесного покровителя города Ново-Николаевска и Царя Николая II, которая и стала тем самым символическим географическим центром Российской империи.
Но, пожалуй, самое главное в истории города состоит в том, что Ново-Николаевск-Новосибирск – это единственный город в России, который был назван в честь Русского Православного Царя, прославленного впоследствии в лике святых, и потому он несёт на себе особую ответственность в деле духовного возрождения России. Остается добавить, что для раскрытия этого духовного потенциала необходимо полноценное восстановление традиционной веры и конкретные шаги, устремленные на духовное возрождение государствообразующего Русского народа, способного вернуть Россию в русло своих сакральных целей, идей и ценностей.
Первый шаг в этом направлении уже сделан – Указ Президента РФ №809 от 09.11.2022 г. является Великим поворотом страны в сторону восстановления исконных традиционных ценностей её народа и суверенитета России. Но для того, чтобы достичь цели, мало «расставить знаки на дороге» – надо начать движение в соответствии с ними. Поэтому важным объединяющим началом может стать общественное Движение «Сибиряки за духовное возрождение Отечества», направленное на народосбережение Сибири [Стратегия народосбережения], укрепление национального единства народов России путём консолидации сил Общества, Церкви и Государства, устремленных к духовному возрождению Отечества, через привитие традиционных духовно-нравственных ценностей и утверждение традиционной веры народов, проживающих на территории Сибири и всей России.
К тому же, сама история Ново-Николаевска может служить хорошим примером успешного взаимодействия Царя и народа, с чем и был связан невероятно бурный рост и развитие города, давшее старт его последующим рекордам.
P.S. Часто говорят, что Сибирь – это кладовая природных богатств России, но в ещё большей степени это кладовая духовной силы русского человека, до сих пор не в полной мере раскрытой. Потому, в преддверии грозных событий, необходимо приложить все усилия, чтобы этот неиссякаемый источник духовной жизненной энергии стал работать на полную мощность. Само духовное устроение России говорит нам о том, что не так важно место, где хранятся её деньги и материальные блага, как то место, где хранится её душа…
Евгений Александрович Цыбизов, член Бюро Президиума Всемирного Русского Народного Собора, Заместитель председателя Комиссии по культуре и духовно-нравственному воспитанию Общественной палаты Новосибирской области
