В ходе специальной военной операции актуальным является вопрос о возрождении Малороссии как неотъемлемой части исторической России и о деукраинизации земель, которые останутся после краха квазигосударства «Украина».
Выдуманная в начале XX века австрийскими немцами, польскими шовинистами, галицийскими сепаратистами и большевиками искусственная «украинская нация» на сегодняшний день фактически представляет собой лоскуточный конгломерат разноустремлённых национально, религиозно и политически субэтносов – укрáинцев-малороссов, западноукраинцев и подкарпатских русинов. К «украинцам» причисляют ещё и жителей обширного Новороссийского края, документируя их как неких «русскоязычных украинцев» (?!).
Сейчас, в ходе специальной военной операции, имеющей целью полное освобождение исторических юго-западных русских земель от необандеровцев и их приспешников, на востоке и юго-востоке бывшей «Украины» всё чаще вспоминают о своём русском происхождении и, соответственно, былом общерусском единстве.
Обратимся к преданьям старины глубокой. В историческом фольклоре Малороссии, Подолии, Волыни и Прикарпатья нет ни слова о древнерусском периоде. Тем не менее, государственные деятели княжества Русь запечатлены на дензнаках бывшей «Украины» – гривнах, украденных у древних русичей. «Украинская» историческая «наука» упорно считает и Ярослава Мудрого, и Владиміра Великого, и их наследников «украинскими» князьями. Миф, созданный галицийскими сепаратистами ещё в конце XIX века, ныне возведён в ранг официальной историко-идеологической доктрины квазигосударства «Украина». Соответственно, весь древнерусский период до Батыева нашествия при молчаливом согласии великорусских и белорусских историков объявлен «староукраинским». Всё это произошло в лихие 90-е годы XX века, когда всё и вся, в том числе и в области исторической науки, можно было легко «прихватизировать». Совершенно нагло и безосновательно «украинствующими» псевдоучёными так называемая «Украина» названа единственной наследницей и правопреемницей княжества Русь. Соответственно, в их одурманенном воинствующим национализмом представлении «Україна» – это и есть Русь, а Россия – «Московiя» или «Московщина».
Исторические персонажи Древней Руси с завидным постоянством фигурируют в северновеликорусских былинах и стáринах, совершенно отсутствуя при этом в малорусском фольклоре. Благодаря северным великороссам сохранились эти жемчужины народно-исторического фольклора, повествующие о древнерусских временах. По мнению М.П.Погодина (1800-1875) – выдающегося русского историка, писателя, филолога, публициста, издателя – южноруссы постоянно мигрировали на север и северо-восток. Неслучайно у архангельских и новгородских великороссов сохранилось южнорусское произношение исторической буквы «ять» как и, йи: сиверко, йисть и т.д., а в северновеликорусских говорах немало южнорусских слов. Вообще, лингвисты считают язык новгородцев наиболее близким языку древних киевлян. Нынешняя литературно-книжная и «государственная» при том «українська мова», сильно полонизированная и в которой почти полностью искоренена общерусская лексика, не имеет даже намёка на близость к языку Древней Руси. В том числе и поэтому притязания бывшей УССР на древнерусский период как «староукраинский» абсолютно безосновательны.
М.П.Погодин считал, что на опустевшие после ордынского нашествия земли Киевщины и Приднепровья, а, возможно, и ещё ранее стали селиться выходцы с Червонной Руси (Прикарпатья). Вероятно, к этому привела и южнорусская миграция на север и северо-восток. Это, конечно, одна из версий, однако малорусские кобзари и лирники распевали свои думы, начиная повествование лишь со времён «козацьких». Таким образом, малорусская историческая память весьма своеобразна: в думах и песнях в основном отображаются события прошлого, начиная с XV-XVI столетий – со времён походов запорожцев то на Туретчину, то на Крым, то в Ляшские пределы и т.д.
После соединения части Малороссии и Русского Царства в 1654 году учёные мужи и священники из Юго-Западной Руси стали активно сотрудничать с Московской Русью и заложили совместно с московскими учёными основу русской научной школы в различных областях знаний. А такие выдающиеся деятели, как, малороссы Феофан Прокопович и Епифаний Славинецкий, белорусс Симеон Полоцкий, а затем именитый великоросс Михайло Ломоносов явились предвестниками русского литературного языка и дали основу для будущего развития языка Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Достоевского и всей нашей великой литературы. Таким образом, русский литературный язык является общим достоянием всех русских славян, то есть общерусским.
В Австро-Венгрии в последние десятилетия XIX века в русское население Галичины и Буковины «украинствующими» сепаратистами совместно с немецкими и польскими русофобами стали внедряться сепаратистские идеи об особости юго-западной русской народности и о полном отсутствии её родства с «москалями» (в их терминологии «монголо-татаро-угро-финнами»). Поначалу сепаратистами употреблялись народные самоназвания рускiй, галицко-рускiй (дабы не сразу травмировать народ).
В начале же XX века адепты галицийского сепаратизма полностью отбросили ненавистное им Русское имя, «перекрестив» русинов в новоявленных «українців», о чём малограмотные селяне зачастую и не догадывались, продолжая считать себя рускими. К сожалению, в дальнейшем «украинство» всё же обрело благодатную почву на землях Галичины и Западной Волыни, и в наше время этот регион уже, к сожалению, потерян для Русского мiра. Лишь Подкарпатская Русь на крайнем юго-западе и Новороссия на юго-востоке остались верны заветам предков, стремившихся к единству исторической Руси.
Официальное введение наименований «українці» и «Україна» вместо исторических «малороссы» и «Малороссия» было учреждено уже после сокрушения Российской Империи в 1917 году в результате волюнтаристских действий большевиков, поддерживавших «самостийников», прикрываясь правом наций на самоопределение. Ни чем не оправданный, назначенный новой властью и официально «проглотившей» его академической наукой, раздел единой Русской нации на три отдельных народа – русских, украинцев и белоруссов – явился предательством всего нашего общего исторического прошлого от Древней Руси до эпохи воссоединения западнорусских земель с Россией в конце XVIII века! Кстати, в Австро-Венгрии до самого её краха в 1918 году никаких «украинцев» официально не было, а были русины (нем. ruthenen). Да и в межвоенной восстановленной II Речи Посполитой жителями восточных окраин официально были русины.
После неизбежной победы русских войск над бандеровскими «вояками» и их приспешниками на той территории, что останется от бывшего квазигосударства «Украина» во весь рост встанет вопрос о деукраинизации и, соответственно, о возвращении «украинцев» к русскости в обозримой исторической перспективе.
Вопрос этот непростой и крайне болезненный, учитывая, что в 2017 году исполнилось 100 лет со дня официального появления на свет Божий, благодаря тов. Ленину и иже с ним, так называемой «Украины» и «украинцев». Тем не менее, грядущим поколениям предстоит решать его, ибо сохранение «украинства» на исторических землях Юго-Западной Руси гибельно для самого существования Русской цивилизации, которая немыслима без возвращения в родные пенаты малороссов. Задачи русской администрации на освобождённых землях будут весьма многогранны и, бесспорно, сложны. Прежде всего, это деукраинизация образования, культуры и делопроизводства, пропаганда общерусских национальных ценностей, искоренение любых проявлений политического «украинства» как формы антигосударственной деятельности. Основным приоритетом должна будет стать работа с одурманенной «украинством» молодёжью, ибо люди советского поколения, мне кажется, достаточно быстро вернутся к общерусскому самосознанию, традиционно отождествляя его с бывшим советским.
Думаю, что по мере укрепления Государства Российского, усиления его военно-политического влияния и авторитета в мiре, агония квазигосударства «Украина» из вялотекущей фазы перейдёт к более активной и в ходе СВО мы будем свидетелями поэтапного возвращения земель Юго-Западной Руси к остальной России.
Геннадий Лукиных, публицист-славист, пианист, композитор, член Российского Музыкального Союза и Российского Авторского Общества
