В 13-м веке раздробленная Русская земля оказалась зажатой в тиски. С востока повели наступление монголо-татары, с запада – европейцы-католики. Западные русские княжества в 14-15 веках были захвачены Литвой и Польшей (сегодня это территории Украины, Беларуси и западной части России). К таким последствиям привел «европейский выбор» кн. Даниила Галицкого, который в 13-м веке пошёл на союз с Западом и принял «королевскую» корону от римского папы.
Судьба западных русских княжеств была очень печальной. В Европейском суперэтносе православные русичи были чужими, поэтому оказались в Польско-литовском государстве (15-16 вв.) на положении людей второго сорта. Лев Гумилёв писал: «Велико-, бело- и малороссы… в целом были вполне лояльны по отношению к польскому правительству. Однако поляки относились к своим православным подданным свысока и даже с презрением. Русское дворянство с занятых поляками земель, было лишено всех прав на чины, а значит, и всякой возможности делать карьеру; русское купечество и городское ремесленное население было начисто вытеснено из торговли евреями, пользовавшихся покровительством католической церкви и польских панов».
Но главное – поляки принуждали православных к переходу в католическую веру! (В отличие от татар, которые церковь не трогали.) В тех условиях отказаться от веры означало отказаться от своего этноса. Русские люди на это пойти не могли. Однако, как это часто бывает, предала верхушка.
В декабре 1595 г. два православных епископа Кирилл Терлецкий и Ипатий Потей (зачинщики) тайно прибыли к римскому папе, поцеловали его туфлю и поклялись в верности. В октябре 1596 г. на соборе в Бресте большинство епископов западно-русских земель (пять из семи), поддержанных частью русского дворянства, пошли на заключение унии – объединения с католиками. Они признали главенство римского папы и католических догматов (при сохранении православного обряда) и стали называться униатами или греко-католиками.
Так появились на Руси первые предатели.
После принятия католической (Брестской) унии положение православных в западных русских областях и без того тяжелое стало невыносимым. Православных священников, не принявших унии, изгоняли из храмов; им запрещали крестить, венчать, отпевать на дому. В городах православный человек не имел право записаться в ремесленный цех. Жить православные должны были вдали от центра города, в отдельных кварталах.
После смерти в 1612 г. последнего православного епископа (из двух не принявших унии) церковная жизнь, практически, прекратилась, поскольку некому было рукополагать священников. Православная иерархия была тайно (!) восстановлена только в 1620 г. с помощью Иерусалимского патриарха Феофана, прибывшего в Киев под охраной казаков гетмана Сагайдачного.
В 1620 г. православный современник свидетельствовал: «Уже в больших городах церкви запечатаны, церковные имения расхищены, в монастырях теперь запирают скот; дети мрут без крещения; народ умирает без причащения... В Вильно покойника нужно вывозить из города в те ворота, в которые вывозят нечистоты»…
В 1630 году в Вильно из 14 православных церквей осталась одна, в Минске из 12 церквей – одна, в Новогрудке из 10 церквей – одна! В сельской местности закрытий было меньше, но там была другая беда.
Лев Гумилёв писал: «Налогами были обложены земли, водоемы, охотничьи угодья, сенокосы и даже православные церкви. Последнее особенно возмущало православных: еврей-фактор (управляющий польского пана) пользовался ключами от церкви так же, как ключами от амбара, открывая храм для службы по своему желанию в зависимости от уплаты прихожанами соответствующей суммы».
Историк А. Карташёв писал по этому поводу: «Где панам не удалось передать церковь попу униатскому… она отдавалась на откуп в аренду еврею. Он… хозяйствовал кощунственно, не стесняясь словами и действиями, оскорблял религиозные чувства православного народа. Так средневековое еврейство само собирало угли на свою голову».
Православные люди полвека (!) терпели все эти издевательства, но когда терпение лопнуло – вспыхнуло. Во главе восставших запорожцев в 1648 году стал Богдан Хмельницкий. Первоначально, казаки вовсе не собирались отделяться от Польши. Их требования были кратки: «Во-первых, зачислить в казаки всех желающих… во-вторых, запретить на Украине пропаганду католической унии… и вернуть захваченные католиками церкви православным, позволив каждому свободно исповедовать его веру; в-третьих, изгнать с Украины евреев». (Ничего не напоминает?..)
Сначала восставшим сопутствовала удача, польские войска были разбиты. По Украине прокатилась волна жесточайших польских и еврейских погромов. Однако затем польская шляхта собралась с силами и нанесла ответный удар. Над казаками нависла угроза поражения.
И тогда гетман Хмельницкий обратился за помощью к Москве. После долгих раздумий, царь московский двинул на Украину войска, и поляки были разбиты по всему фронту (1654г.). Однако война за Левобережную Украину на этом не закончилась, она продолжалось еще полвека! Большинство гетманов и казацких старшин после смерти Хмельницкого или перешли на сторону поляков, или боролись за «Независимую Украину» (опять начальство!). Точка в украинском вопросе была поставлена только после Полтавской битвы в 1709 г.
Однако на Правобережной Украине, оставшейся под властью Польши, наступление на православие продолжилось, даже ужесточилось. Этому способствовало то, что в течение 100 лет (17 век) на Украине окончательно сложилась униатская, греко-католическая антисистема, нашедшая себе подпитку в «группе риска» – среди людей с размытой национальной идентичностью, которую Гумилёв называл этнической химерой.
Напомним, что этнические химеры, порождающие разрушительные антисистемы, возникают не где придётся, а в зонах суперэтнических контактов, когда в одном котле длительное время варятся несовместимые этнические субстраты. В Галиции, глубоко вклинившейся на территорию Европы, такими субстратами стали: малороссы, поляки, евреи, чехи, немцы, венгры, валахи и пр. То есть – представители, как минимум, трех (!) суперэтносов: российского, европейского и еврейского. Плюс крымско-турецкие и др. этнические проникновения (дрейфы) с юга-востока, а так же, переселение в Причерноморье в 18-19 вв. религиозных сектантов.
В результате этого многовекового варева и появилась двухголовая украинская этническая химера, религиозно оформленная на западе в униатство (главная голова!), а на остальной Украине – в гностическое (жизнеотрицающее) сектантство и оккультизм.
Униатство – это типичная психология приспособленчества. Первые греко-католики (с нач. 17 в.) – это предатели-отщепенцы, отступившие из страха и корысти от веры отцов. С них и начался отрицательный отбор. Вначале в униатство перешла большая часть дворянства, затем потянулись холопы. Многих загоняли силой, но кто-то шёл добровольно. С течением времени к потомкам первых предателей добавились новые предатели-вероотступники. Ну а далее униатская антисистема стала воспроизводить сама себя, включая, по ходу, в свой состав оторвавшихся от родных этносов химеризованных людей, являющихся продуктом некомлиментарных смешанных браков и внебрачных связей.
Накопление происходило постепенно, и к началу 20 века количество перешло в деструктивное качество – агрессивный украинский национализм («украинство»), который громко заявил о себе в период Петлюровщины 1918-20 гг. Поэтому совсем не случаен тот факт, что Бандера был сыном униатского священника, а Грушевский – сыном учителя униатской гимназии.
Примечание. В узком смысле, униатская антисистема – это не вся греко-католическая церковь (химера), а ее политический авангард – радикальные националисты-бандеровцы, то есть, по Гумилёву, люди с негативным мироощущением («всех убить!»).
После окончательного присоединения Западной Украины в 1944 г. идеология «украинства», как раковая опухоль, стала расползаться вширь и со временем затронула Малороссию и русские регионы Новороссии. В результате к началу 21 века количество вновь перешло в новое качество – бандеровско-нацистскую антисистему, которая и «выстрелила» на майдане 2014 г.
Таким образом, сегодня укро-фашистская антисистема включает в себя не только традиционных националистов Западной Украины, но и пассионарных нацистов Малороссии и Новороссии, которым за 30 лет «независимости» промыли мозги (запрещённый в России «Азов» и пр.). Общее руководство этой бандеро-нацистской «пехотой» осуществляет главная украинская антисистема состоящая из фашистов-космополитов (агентов глобалистов – условных «британцев» и «американцев» и пр.). Визитная карточка этой глобальной фашистской антисистемы – крысиная мордочка Зеленского…
При этом надо понимать, что русофобская идеология «украинства», это не только порождение коллективной украинской антисистемы, но и результат нравственного вырождения значительной части украинских обывателей, для которых предательство стало нормой (вспомним анекдот про украинский партизанский отряд, где предателей – одна треть).
Для нашей же темы главное, что за 400 лет (!) эта униатская психологическая цепочка: приспособленчество – предательство – естественная ненависть предателя к тому, что он предал (т.е. к своему прошлому!) – закрепилась в умах потомков и является той базой, на которую опираются сравнительно немногочисленные антисистемные группировки. Именно за счет этой рядовой массы нравственных дегенератов Украинская хунта Зеленского и существует до сего дня! (Нормальные украинцы или бежали, или были репрессированы, или затаились и ждут освобождения.)
Однако, все это отнюдь не означает, что украинская коллективная антисистема всесильна! Уже сегодня мы наблюдаем, как она начинает пробуксовывать. Повторим, что у любой антисистемы есть свое слабое место, на которое нам указал Лев Гумилёв: «отрицание помогает ей побеждать, но не дает победить окончательно»!
Это означает, что антисистема по своей деструктивной природе созидать не способна. Только разрушать! Поэтому с точки зрения современных укро-фашистов надо убить всех: сначала русских, потом «неправильных» украинцев, и так далее. А если вдруг убивать будет уже некого, то надо поискать врагов среди своих, и тоже убить… Это все та же гностическая, антихристианская метафизика: начинается все с разрушения окружающего мира, а кончается разрушением самих себя! (См. на РНЛ две мои статьи об антисистемах.)
Исторический комментарий. Самым яростным гонителем православных в 17 веке был униатский епископ Иосафат Кунцевич. Он не только изгнал православных из всех (!) церквей в Витебске и Полоцке, но и разгромил временные помещения для богослужений («шалаши») за городом!
Кунцевич вел себя совершенно неадекватно и прямо говорил, что ищет смерти. Епископ-униат явно провоцировал православный народ, посягая на его святыни «с яростью дьявола». Даже сами литовские власти пытались его урезонить, но бесполезно! Злоба и «неистовство» Кунцевича не знали границ. Закончилось тем, что в 1623 году толпа горожан растерзала фанатика-униата, а труп бросила в реку.
Римский папа, узнав об этом, пришёл в ярость… Бунтовщики были жестоко наказаны, 10 человек казнили.
Фанатик Кунцевич – это яркий пример последовательного антисистемщика в гностическом духе: если бы его не убили, то он «задохнулся» бы от собственной злобы! Ну, а так, после убийства, униаты получили своего «святого»…
Второй пример. Глава униатского заговора среди русских епископов Ипатий Потей тоже был фанатиком унии, правда, не таким ожесточенным, как Кунцевич. Он умер в своей постели. Но когда умирал, так кричал от боли, что окружающие в ужасе разбежались…
Евтушенко Евгений Альбертович, историк, Красноярск
