Прочитал на РНЛ, как православный публицист Александр Белов в своей публикации «Смущение» пишет: «Ввиду сложившейся обстановки один из наиболее влиятельных иерархов Русской Православной Церкви, митрополит Волоколамский Иларион посчитал возможным, чтобы в отдельных случаях люди исповедовались… по телефону, или по скайпу».
Смущение у А.Белова от такой телефонно-скайповской исповеди вызывает следующее (цитирую): «Любой мало-мальски сведущий и разумеющий человек, а митрополит к таким явно относится, понимает, что в нынешней сетевой среде такая исповедь априори станет известна всякому, кому этого захочется… любому "внешнему" и с любой целью. В том числе и для публикации скабрезностей, например, в "жёлтой прессе"».
По мнению Александра Белова, с которым вполне можно согласиться, такая фактически отмена тайны исповеди нивелирует последнюю, заставляя исповедника намеренно скрывать особо постыдные, срамные и интимные грехи. Но в случае такого ложного раскаяния Таинство Покаяния не совершается.
С этим мнением раба Божия Александра я, как уже сказал, вполне согласен. Но как священник вижу и другую опасность такой телефонно-скайповской исповеди. Ведь она состоит не только из желательно как можно более искреннего рассказа исповедующегося о своих грехах. Но и из священнодействий священника, который читает над ним разрешительную молитву и осеняет его главу крестным знамением.
Эти священнодействия относятся к тому, что называется «формулой» или, точнее, сущностью Таинства Покаяния. Если они не произведены или произведены неправильно, Таинство может не совершиться даже при самой искренней исповеди кающегося. Это как в одном видении, когда некто видел, как священник произносит на исповеди: «Прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих…», - а Господь стоит рядом и говорит: «А Я не прощаю и не разрешаю», - то ли из-за неискренности кающегося, то ли из-за неправильных действий священника.
И поэтому я вдвойне смущен, поскольку вдвойне не знаю, совершится ли Таинство Покаяния при такой телефонно-скайповской исповеди или нет?! Дело ведь не только в том, что она, как справедливо опасается А.Белов, будет склонять исповедника намеренно скрывать свои грехи, но и в том, что из-за неправильно совершенного Таинства оно может вообще не совершиться!!!
Надо сказать и то, что меня очень удивляет весьма странное и настырное желание некоторых нынешних священнослужителей разного сана под предлогом эпидемии лишить нас Таинств Покаяния и Евхаристии (причащения). Дело в том, что раньше именно при эпидемиях православные первым делом и бежали в храм, чтобы там исповедаться и причаститься. Потому что для настоящего православного христианина страшно не умереть (от эпидемии или еще от чего), а умереть без покаяния и причащения святых Тайн Христовых! А священнослужитель, который лишает своих пасомых этого, да ещё лишает во время смертельной опасности от морового поветрия, - ответит пред Богом за души тех умерших, коих он этого лишил, и души которых по смерти поэтому пошли Бог весть куда!
В конце концов, нам, священникам, Бог вручил для душепопечения души наших пасомых, а не их тела. Поэтому нам первым делом и надо заботиться об их душах, а не о телах, которые, якобы, «в православных храмах могут умереть от нарушения норм санитарии». А ежели который священнослужитель столь усердно заботиться о телах, что чрезмерно соблюдает санитарные нормы в ущерб Таинствам, то, думаю, таковому надобно было бы не в священники идти, а в санитары!
Хотя имеется и другой, чудесный вариант. У святителя Григория Двоеслова есть рассказ об одном пресвитере хотя и святой жизни, но который однажды по собственному нерадению не успел исповедать и причастить тяжело больного. И тот умер, из-за этого так и не дождавшись совершения над ним сих Таинств.
Узнав об этом, сей священник начал рыдать, рвать на себе волосы, обвиняя себя в убийстве (очевидно, духовном) сего умершего без покаяния. И вот когда он так плакал и молился Богу, умерший неожиданно ожил. И рассказал, что по смерти его уже влекли во ад черные эфиопы-бесы, но тут явились святые ангелы и сказали, что за этого грешника молится этот святой священник, поэтому Бог продлевает его жизнь. После чего воскресший исповедался, причастился у того пресвитера и снова мирно почил, напутствуемый сими Таинствами в Царствие Небесное. Вот какое различие для христианина умереть без покаяния и причастия или после них!!!
Так что если есть ныне священнослужители, которые могут наподобие такого святого пресвитера воскрешать умерших, чтобы не при их жизни, а уже по их смерти сподоблять таковых святых Таинств, то им не страшно. А я вот, грешный протоиерей, на такое не способен, поэтому и боюсь оказаться нерадивым пред Богом, а не перед санитарией!
Протоиерей Георгий Городенцев, кандидат богословия, Одесса
1. Вот и я смущаюсь...