Архиерейский Собор Русской Зарубежной Церкви Московского Патриархата начал процесс причисления к лику святых отца Серафима (Роуза) — американца, пришедшего к Истине Православия через традиционализм Р. Генона.
Ранее отец Серафим был местно прославлен в Ахалкалакской епархии Грузинской Церкви.
Почему так важна канонизация отца Серафима (Роуза) именно в эти дни? Потому что будущий святой, как и его духовник, святой архиепископ Иоанн (Максимович), являются бескомпромиссными противниками украинства, и они сугубо молятся о срыве планов Трампа по похабному миру с укрорейхом.
Они сугубо молятся о том, чтобы Владимир Путин после вчерашнего ереванского обещания Зеленского ударить дронами по Параду Победы в Москве услышал доклады Юрия Балуевского и Константина Сивкова о наличии у ВС России возможности разгромить ВСУ и уничтожить антихристов режим Зеленского в сжатые сроки и отдал соответствующий приказ.
И объявил об этом на Параде в честь Дня Победы, тем более что Дмитрий Песков анонсировал важное заявление Путина на Параде.
А что может быть в данной ситуации важнее легендарных слов «мочить в сортире», произнесённых Владимиром Путиным в начале своего прихода к власти для спасения России. Эти слова и последовавшие за ними дела обеспечили Владимиру Путину поддержку русского народа.
И святой Серафим (Роуз) не постесняется таких слов, так как он был воинствующе неполиткорректен, хлёстко обличал ересь экуменизма и еретиков из Константинопольского Патриархата.
Я помню, как молодой иеромонах Донского монастыря Тихон (Шевкунов) огромными тиражами издавал все книги святого Серафима (Роуза), мне до Донского пешком дойти, я всё читал и воцерковлялся на Роузе. И всё моё поколение. Благодаря той работе отца Тихона было сорвано либерально-экуменическое «возрождение» Русской Церкви, которое бы её похоронило.
Отец Серафим с небес «мочил в сортире» ересь и «замочил» её в России!
Мень назвал Роуза чудовищем, а для нас это был повод читать святого Серафима ещё больше.
Но сейчас его труды нужно переиздать ещё больше. «Будущее России и конец мира» — это манифест борьбы с партией похабного мира и украинством, гимн победе в СВО.
Святой отец Серафим (Роуз) — подлинный миссионер, ибо миссия неотделима от Догмата о Церкви, экуменизм и синкретизм — это противоположность миссии. Действительно, зачем кого-то приводить в Церковь, если можно спастись и вне её?
В этом случае миссия не нужна.
Убеждён также в том, что преподобный отец Серафим (Роуз) сугубо молится об Александре Дугине, так как сам был сторонником Генона и через него в итоге пришёл к тому, что Православие является Истиной, а не одной из форм Традиции.
Именно святой отец Серафим вдохновил Дугина написать книгу, в которой он признал свою ошибку трампизма, то есть совершил деятельное покаяние и исправил ошибку. Это достойный шаг.
Если бы святой отец Серафим (Роуз) был бы жив, он бы добился принятия Собором РПЦЗ епископа Эмилиана из Константинопольского Патриархата, который просится в РПЦЗ, но ему отказали из-за давления властей США. Уверен, Роуз по этому поводу до Московского Патриарха дозвонился бы.
Преподобный отче Серафиме, моли Бога о нас!
Кирилл Александрович Фролов, глава Ассоциации православных экспертов, руководитель отдела по связям с Русской Православной Церковью и православным сообществом за рубежом Института стран СНГ


54. Ответ на 53, annaiv:
//////////////////////
Американец иеромонах Серафим (Роуз)… А разве Господь не может явить праведника в той же Англии, Франции и… опять же США, наконец? Речь-то не о национальности того - иного из них ведется, а о едва ли не оголтело-бездумных попытках некоторых "отечественного" "розлива" "современников" представить ( если вообще не "слепить"!) в области духовной "эталоном" чужеземный "опыт", "привив" на русской почве, тем самым еще более усугубив (теперь в "духовной" т.ск. "основе") совершенное в перестройку и продолжающееся "кармическое преступление" - "оборот" не православной "традиции" как уже отмечалось ранее, но "качество" происходящего отражающий достаточно внятно…
Но если "мы" действительно исходим из Замысла Божьего о России, а не занимаемся "симулированием" и "играми" в "духовность", то должны понимать, что именно здесь - в стране (а не в "закордонье") сегодня сосредоточены те УНИКАЛЬНЫЕ ЗНАНИЯ-ОПЫТ позволяющие все же поставить сваливающийся "под откос" состав на рельсы для дальнейшего закономерного движения к Творцу. И здесь "хлопанье в ладошки" в констатации факта, что мол, американский гражданин иеромонах Серафим (Роуз) "доказал" "истинность" (?) Православия чем может помочь-то? "Сезам отворись - состав "подымись"? Впрочем, что нам "американцы" когда со "своими" "монахами" (?) такая "морока", что…
"Вон", для "интересУ" наисвежайшая публикация на РНЛ - монах Ферапонт (Рыбин), "С суворовской решимостью ударим в голову дракона поганого" (Небесный Генералиссимус вручил России победоносное ракетное копие с русским именем Орешник) - ну, не "наворачивается" ли в ассоциации из Высоцкого - "агрессивный, бестия - словно фараон, ну, а где агрессия - там…" - в смысле, "не попутал" ли монах времена - иль действительно Ветхозаветное ныне "на дворе"?
53. Ответ на 12, Александр Волков:
52. Ответ на 49, Владимир С.М.:
/////////////////////
Так то, возможно, от "закисания" - видения т.ск. сугубо "изнутри" и того, что по жизни не доводилось сталкиваться с задачами требующими "нетрадиционного" взгляда-подхода в решении и именно в "контексте" религии с применением современного понятийного аппарата?
Пожалуйста, наглядный пример… С позиции духовной и именно в контексте НЕПРЕРЫВНОСТИ ИСТОРИИ разве объяснен на сегодня 17-й год по коему "изломано" "не счесть копий"? А Советской Эпохи? В лучшем случае - идеологический (с "замесом" религиозности!) "горизонт". Вот и"кувыркаемся"?
И т.ск. "утешительный приз"… Алексей Ильич Осипов как-то размышляя о нынешнем положении с ВЕРОЙ, а точнее возрождении, сказал, насколько помнится, примерно следующее - пока неведомо, как и через что это может произойти…
"Если Бог не коснется, то и…" - сами-то, хоть понимаете, что Творец "касается" человека по-разному? Ну, и кто его учит ныне тому? А значит требуется структурирование - прорисовка "общей картинки" для затем уже (в случае "включения) осознанного СОРАБОТНИЧЕСТВА! И как, может быть, не хочется-сопротивляется, а ум задействовать придется даже при нынешнем "трЫнде" едва ли не всеобщей дебилизации.
Что касаемо "моя твоя не понимай" - здесь "не понимают" ("мнится" от лукавости?) - так поймут китайцы - разве не у них там ныне интеллектуально-умовой спурт - и чем не подходящая почва для постановки ВЕРЫ пока тут "православные эксперты" ведут "терки" "по армянскому вопросу"?
А там и подойдет d "созвучии" - "Третий Рим - Пекин"?
51. Ответ на 49, Владимир С.М.: ОКОНЧАНИЕ
Это не апология РПЦЗ. То же можно отнести и к ней самой. Совсем недавно на форуме промелькнул и исчез комментарий Владимира Николаева по поводу отказа в свое время археп. Виталием (Устиновым) рассматривать вопрос о канонизации брата Иосифа Муньоса-Кортеса потому что на того тоже кто-то что-то сказал.
Возвращусь к "несвоевременности". Я могу ошибаться в точных формулировках, но даже при понимании, что все мы люди, все мы человеки, если это не сервилизм, то что-то очень близкое.
Ещё вижу замечание о малом времени после кончины о. Серафима... Да уж не меньше, чем после кончины канонизированного прп. Гавриила (Ургебадзе). Между прочим, тот даже пострадал жестоко от милиции за то, что во время демонстрации поджёг портрет Ленина и называл его идолом и зверем. Вот уж антисоветчик! Чудом избежал расстрельной статьи... Где же были ревнители православия (те, которые правильные, т.е. без кавычек, конечно), когда его канонизировали - сначала Грузинская, потом и Русская церковь? Видно, дело в действительности даже уже не только в антикоммунизме, а в том, что о. Серафим (Роуз) мало того, что американец, так ещё и член РПЦЗ (!). Не тут ли собака порылась?
50. Ответ на 49, Владимир С.М.:
Небольшое дополнительное пояснение по этому совсем недлинному тексту. Речь, во-первых, о приоритетах: сначала себе внимай. Если хорошенько на себя посмотреть - не захочется и других обсуждать, если не насовсем, то надолго. Вспомните, сколько этот период занял у преподобного Серафима. У нас этот этап, похоже, вообще сугубо виртуальный. На молитву же о близких, ближних, а может, и дальних, об Отечестве богохранимем и вообще никаких запретов нет. И это все - "моя хата с краю"?
Или сначала на баррикады, а молитва подождёт? Между прочим, у прп. Силуана Афонского есть рассказ про монаха, который бросился тушить пожар, не помолившись ни на полслова. Печально для того кончилось.
Теперь
для "непонятливых"…Попробуем разобрать Ваш текст.
Думаете, стало много понятнее?
Сами доказываете, что Бог может вести человека к Себе разными путями (будто кто-тот спорит) и тут же отрицаете опыт о. Серафима (Роуза)? Почему Вы так уверены, что он никому не может быть полезен? А если полезен через ту же его цитированную книгу лично мне и Кириллу Фролову (и ещё тысячам людей), то можно только поблагодарить автора. А у него есть и другие серьёзные книги.
Сами доказываете, что Бог может вести человека к Себе разными путями и тут же требуете от него (о. Серафима (Роуза)) полуторастраничную методичку с "НАДЁЖНЫМ" путём ко спасению? Чтобы всякий (?!) "среднестатистический" российский грешник прочитал и в радости обратился? Никогда такого не будет. И не только потому, что от голого чтения - без
опоры на Бога и обратной поддержки,- мало пользы, про что я уже высказался, но и потому, что обращение - процесс штучный. Оттого и нужны не только наставления прп. Серафима, но и труды о. Серафима (Роуза) тоже.
Да и вообще, неоднократное поминание этой полуторастраничной методички попахивает какой-то штундой...
==================
Затянул с ответом и пробежался сейчас по последним комментариям...
Я уже второй раз за короткое время вижу на РНЛ вынесенный вопрос о несвоевременности канонизаций. Если Церковь служит Богу, а не государству, то речи о несвоевременности вообще не может быть, если только речь не идет о нарушении канонов. Недавно Анатолий Дмитриевич Степанов заговорил о несвоевременности канонизации бывшего предстоятеля РПЦЗ из-за его антисоветизма. Теперь те же возражения по поводу обсуждаемой персоны, да ещё с толстыми намеками на некие обстоятельства. Удовлетворяет человек конкретным критериям - всё остальное по боку. Нет - ну так и нет, "о чем шум". Сильно подозреваю, что в эти критерии не входят ни верность делу построения коммунизма, ни верность делу борьбы с ним. Всякие же неподкрепленные фактами слухи - по сути, то же, что новости от агентства ОБС.
Здравый смысл подсказывает, что проверять некоторые вещи, конечно, надо. Но "проверять " и "откладывать" (из-за несвоевременности) - 2 принципиально разные вещи.
Это не апология РПЦЗ. То же можно отнести и к ней самой...
49. Ответ на 34, Александр Волков:
///////////////////////////
А "нашисты" здесь при том, что краеугольная проблема на сегодня - это вопрос постановки веры в человеке - в конце-концов доколе страна продолжит сползать в маммоно-сатанинское болото "жизнеустроения" или это нынешних верующих вполне устраивает ("моя хата с краю" - ничего не знаю?) как и… соответственно известная позиция "страуса прячущего голову в песок" даже "просто" при обсуждении темы на форуме?
Для "непонятливых""…
Есть духовный опыт преподобного Серафима Саровского шедшим ПРЯМЫМ путем к Богу и таковой ПРАКТИЧЕСКИ должен "что-то" значить в рамках "обозначенной" проблемы… Имеется и о. Серафим (Роуз) принявший имя в "честь" Саровского и, как пытаются уверить, шедшего к Истине путем "извилистым" (?) - и то - тоже должно считаться опытом не только для него лично, но надо полагать и для множества иных человеков тем более при "интересе" явленным в перестроечное время со стороны РПЦ к скажем так - к известным современным западным "фигурам" православных? Вопрос очевиден - так что именно среднестатистический российский грешник может извлечь (доходчиво-вмещаемо) "оттуда" дабы не просто начать размышлять о Творце, а уже НАДЕЖНО (не повторяя "извилистых" путей и не торя новые?) "определиться" с критерием Истины? К чему все эти "уловки" ( а по сути - уход в сторону?) с "даром Веры", с, мол, если Бог не "коснется" человека, то дескать и…) - разве исключен путь ВЕРЫ ОТ СЛЫШАНИЯ иль то не "предусмотрено" Словом Божиим? Человек может прийти пониманию "наличия" Бога путем рассуждений - насколько помнится, такую мысль озвучил как-то и Алексей Ильич Осипов?
Однако, если этот самый "критерий" о. Серафима (Роуза) заключен в том, чтобы по итогам исканий-метаний (как прочиталось в одном из воспоминаний о нем) обратиться, взывая к Небу - ну, подскажи, мол, в какой религии Истина и человека "приводит" в православный храм и тот почитает это "знаком-ответом", то… к чему тогда весь этот "сыр-бор"?
Вот уж точно - моя твоя не понимай. Сначала придётся объяснять свой текст...
- по поводу "уловок" и проч.:
..."уловки" ( а по сути - уход в сторону?) с "даром Веры", с, мол, если Бог не "коснется" человека, то дескать и…)
Если не будет запроса от человека (и ОТВЕТНОГО "прикосновения"), то самочинное чтение на самом деле ничего не даст. Неужто тот же Юджин Роуз, человек образованный, не слыхал и не читал о православии? Но только когда Бог услышал от него призыв (запрос) - тут же привёл его в нужное место. Так что повторю - если Бог человека не коснëтся, ему никакое чтение не поможет.
- "моя хата с краю" ...
По началу моего № 31:
Думаете, историю с прп. Антонием я сам придумал? Я ещё не дорос до его уровня.
И до конца ли Вы его дочитали то, что я написал там? Если до конца, то как можно говорить про "хату с краю"?
Небольшое дополнительное пояснение по этому совсе
48. Ответ на 42, Потомок подданных Императора Николая II:
Согласен, что канонизация была бы поспешной. При том, что сам не могу быть вполне беспристрастным к о. Серафиму, т.к. его труды в догматическом отношении выгодно отличаются от писаний большинства его современников-эмигрантов.
Главное я сказал выше: труды древних Отцов издаются современно недостаточно. В продолжение диалога с о. Илией могу сказать, что, скажем, экзегетические труды блж. Феодорита в печатном виде достать очень трудно.
47. Ответ на 46, Александр Волков:
О. Андрей, как всегда, ляпнул что-то неудоборазумеваемое.
Зосима + Ферапонт = Православие?
46.
"Мень назвал Роуза чудовищем, а для нас это был повод читать святого Серафима ещё больше."
///////////////////
Протоиерей Андрей Ткачев:
"Пришельцы в Православие из иных культур бывают много ревностнее в вере, нежели традиционные носители Православия. О пришельцах можно сказать, что они «более роялисты, чем король», и стремятся быть «святее папы Римского». Их обращение так же горячо, как и предшествующий поиск. У них нет религиозной привычки, для них все внове и все всерьез. Отсюда стилистическое и эмоциональное несовпадение отца Серафима с традиционными и академическими представителями Православия. Те считают, что он радикален и неумерен, он же склонен видеть в размеренном интеллектуализме профессоров уступку духу времени и отказ от «первой любви» (Откр. 2: 4). Все потом уравнивается и сращивается – отчасти временем, отчасти смертью и посмертной оценкой трудов. Поэтому не стоит ни удивляться, ни страшиться, читая слова отца Серафима о богословии протопресвитера Александра Шмемана или слова митрополита Антония Сурожского о писаниях самого отца Серафима. Все они не враги друг другу и выбирать между ними не стоит. Все находятся в одной Церкви и у одной Чаши, служа Богу, как умеют, как знают, как могут. Труды всех разнообразны, несводимы к общему стилистическому знаменателю и полезны."
45.
"Отец Серафим с небес «мочил в сортире» ересь и «замочил» её в России!"
//////////////////////
Не "перегнул" ли автор публикации в образах-"подобиях"? "Оборот" явно же не "пахнет" классическим патриотизмом?