Братья! Возлюбленные во Христе мои сотрудники на ниве Слова Божьего!
Сегодня мы раскрываем Священное Писание для того, чтобы ещё и ещё раз особенно напомнить себе «Что такое хорошо, а что такое плохо?» в нашей мужской доле.
Начнём с активного определения (цитаты), которое способно отложить в сторону все ненужные возражения: «Мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё, чтобы освятить её, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя...» (Еф. 5:25-33).
Это категория. Это очень высокая планка. Но категоричность в этом вопросе очень нужна, иначе не будет порядка и предсказуемости, счастья.
Переводя метафоричный язык апостола на обыкновенный мужицкий, мы получаем суть категории: «Муж, это: 1) Земное отражение Христа Спасителя, который пришёл в мир не для того, чтобы ему служили, а для того, чтобы другим послужить; 2) Он в одном лице и сторож и смелая собака, которые блюдут покой своей хозяйки, своих детей, близких и даже слуг; 3) Он конь и телега, ведь кто везёт, на том и возят, а везёт только он; 4) Он царь и слуга одновременно, а служит он тем, кем командует; 5) Он воин и спасатель в одном лице. 6) Он ходатай перед Господом; 7) Он глава семейной Церкви.
Вот те «роли», которые мужчина-муж должен не сыграть, а прожить так, чтобы дети и внуки до своей смертной доски устраивали бы ему нелицемерные овации.
О жёнах.
Теперь давайте обратим внимание на то, что в Священном Писании сказано о женщине и её «ролях» в семье. Исходя из фундаментальных постулатов Библии, мы знаем, что женщина была сотворена как помощник своему мужу, что она будет испытывать влечение к нему, и что роды будут сопровождаться болью. Но что ещё, согласно учению Библии, должна делать женщина?
Библия не ограничивает роль женщины только этими аспектами. Она призывает к целостному служению и развитию, охватывающему различные сферы жизни. Она больше, чем просто помощник.
1. Женщине предписывается быть хранительницей очага, заботиться о благополучии дома и семьи. Это включает в себя управление домашним хозяйством и воспитание детей: Притчи Царя Соломона описывают добродетельную жену: «Большая часть её деятельности связана с домом и семьёй, но она так же предприимчива и мудра. Ищет шерсти и льна, и с охотою работает своими руками. Она, как торговые корабли, издалека привозит свою пищу. Она встает ещё ночью и раздает пищу слугам своим и уроки служанкам своим. Рассматривает поле, и покупает его; из прибыли от рук своих она сажает виноградник. Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои. Она видит, что занятие её хорошо, и светильник её не погасает ночью. Протягивает руки свои к прялке, и персты её держатся за веретено. Она даёт руку бедным, и подает руку нуждающимся. Не боится снега для дома своего, потому что все домашние её одеты в двойные одежды. Она делает себе ковры; виссон и пурпур – её одежда. Муж её известен в воротах, когда он сидит среди старейшин земли. Она делает покрывала и продает, и поясы продает купцам. Сила и честь – её одеяние; она смеётся над будущим. Уста свои она открывает с мудростью, и кроткие наставления на языке её. Она наблюдает за хозяйством в доме своём и не ест хлеба праздности. Сыновья её встают и нарекают её счастливою, и муж её хвалит её...» (Притчи 31:10-31) .
2. Женщина призвана проявлять мудрость и передавать её следующим поколениям, особенно своим детям: «Послушай, сын мой, наставления отца твоего и не отвергай завета матери твоей, потому что это – прекрасный венок для головы твоей и ожерелье для шеи твоей…» (Притчи 1:8). «Старицы также [должны быть] благоговейны в святости жизни, не злоречивы, не пьяницы, но учители доброго, чтобы вразумлять молодых женщин, чтобы те любили мужей своих и детей своих, чтобы были целомудренны, чисты, домостроительницы, добрые, покоряющиеся своим мужьям, дабы не было хулы на слово Божие» (Титу 2:3-5).
3. Библия призывает женщину к покорности своему мужу, что не означает рабское подчинение, а скорее добровольное признание его роли главы семьи и уважение к его авторитету: «Жены, своим мужьям покоряйтесь, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь покоряется Христу, так и жены своим мужьям во всем» (Ефесянам 5:22-24).
4. Женщина, как и мужчина, призвана к вере, духовному росту и участию в жизни Церкви: и это подчеркивает равенство всех верующих перед Богом, независимо от пола: «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Галатам 3:28).
5. Библия призывает всех верующих, включая женщин, к служению ближним и проявлению милосердия: «Каждый, кто получил дар (крещения и пр.), пусть служит им другим, как добрый управитель многоразличной благодати Божией» (1 Петра 4:10).
Братья! Обратите внимание, что доля христианской женщины, в идеале, очень сложна и физически трудна, что уже само по себе, пусть и только теоретически, но требует нашего снисхождения. Это снисхождение с любовью должно пронизывать всю систему взаимоотношений в христианской семье и, конечно же, всю семейную экономику.
Но, дорогие мои мужи христианские! Нет смысла (духовно) выламывать руки тем жёнам, которых вы по собственному произволу, беззаконно выдернули из обычного безбожного мира для брачного сожительства. Человека никто не переделает, если он не возьмётся переделывать себя вместе с Богом. Так что, будьте готовы быть смиренными подкаблучниками и не ропщите на этих своих собственных избранниц, а Бог увидит ваше смирение и пожалеет вас — просветив сердца избранниц ваших (но это может и не случиться, ведь и у них есть свобода воли).
Вступление в брак – это не только союз двух сердец, но и объединение двух жизней, включая их материальные аспекты и тут очень важно, чтобы муж и жена были, как говорится одной категории — православно верующими и примерно одного финансового уровня. Когда оба супруга приходят в семью с собственными накоплениями, имуществом и финансовыми ресурсами, возникает закономерный вопрос: как управлять этим общим «котелком»? Ответ: Только так, как учит Библия. Давайте разберёмся.
Кто должен руководить экономикой дома и вне дома?
Главное: «С Богом всё легко, а без Бога всё сложно». Бог в Библии даёт четкое указание на роль мужа в семье. В Послании апостола Павла к Ефесянам сказано: «..муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела» (Еф. 5:23). Это не означает абсолютную диктатуру или право единолично принимать все решения. Это призыв к мужу взять на себя всю ответственность за семью, включая её финансовое благополучие, а жене оставить только то, что ей по сердцу и по силам. Однако, это не исключает участия жены и в самых сложных вопросах (в сложных обстоятельствах или если у неё есть особое дарование).
Мудрая жена, как описано в Притчах царя Соломона, активно участвует в управлении домом, заботится о хозяйстве, принимает решения о покупках и даже инвестирует. Её мудрость и проницательность ценятся и помогают семье процветать. Таким образом, руководство экономикой – это совместная ответственность, где муж несёт главную ответственность, а жена активно участвует и вносит свой посильный вклад.
Имеет ли муж право на изъятие богатств жены только по своему произволу?
Нет, Библия не даёт мужу права произвольно распоряжаться богатствами жены. Напротив, Писание призывает к взаимному уважению, любви и заботе друг о друге: «Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как и сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах» (1 Петра 3:7). Это означает, что муж должен относиться к имуществу жены с таким же уважением, как и к своему собственному. Любое решение, касающееся общих финансов или личных накоплений жены, должно приниматься совместно, с учётом интересов обоих супругов и всей семьи. Произвольное изъятие средств без согласия жены противоречит библейским принципам любви и уважения.
Библейская экономика семьи строится на следующих принципах:
Совместная ответственность и партнёрство: Хотя муж является главой, управление финансами – это командная работа. Оба супруга должны быть вовлечены в планирование бюджета, принятие решений о расходах и сбережениях.
Мудрость и благоразумие: Библия призывает к мудрому управлению ресурсами. Это означает избегать долгов, жить по средствам, планировать будущее и заботиться о нуждах семьи. В Притчи 21:20 говорится: «Сокровище драгоценное и масло бывает в доме мудрого, а человек неразумный расточает его».
Щедрость и забота о нуждающихся: Библейская семья не только заботится о себе, но и щедро делится с теми, кто нуждается. Это включает в себя десятину, пожертвования и помощь бедным.
Трудолюбие: Библия ценит труд. Оба супруга должны стремиться к тому, чтобы честным трудом обеспечивать семью.
Прозрачность и доверие: В библейской семье должна быть полная прозрачность в финансовых вопросах. Супруги должны доверять друг другу и быть открытыми в своих расходах и доходах.
Уважение к собственности друг друга: Как уже упоминалось, муж не имеет права произвольно распоряжаться имуществом жены. Всё, что принадлежит одному из супругов до брака, остаётся его собственностью, но в браке эти активы могут быть (как-то) объединены для общего блага семьи, если оба супруга согласны.
Премудрость Царя Соломона предостерегает верующих от общения с пьяницами и обжорами, которые «придут к бедности», и говорят: «ибо пьяница и обжора обеднеют, и сонливость одевает в рубище» (Притчи 23:20-21). Этот принцип применим и к финансовой расточительности.
Библия призывает к мудрости и благоразумию в управлении финансами. Если один из супругов склонен к расточительности, другой супруг, особенно муж как глава семьи, имеет ответственность за то, чтобы направлять и предостерегать. Это может включать в себя:
Открытое общение: Обсуждение финансовых целей и проблем.
Составление бюджета: Совместное планирование расходов и доходов.
Установление ограничений: Согласование лимитов на расходы.
Молитва и духовное наставление: Обращение к Богу и к его мудрецам за мудростью и силой воли для преодоления расточительности.
Финансовая расточительность, лень, пьянство, рукоприкладство, оскорбления, неисполнение супружеских обязанностей — поводы для развода.
Библия предостерегает от долгов: «Богатый господствует над бедным, и должник – (станет) рабом должника» (Притчи 22:7 гласит). Это означает, что долги могут привести к зависимости и потере свободы. Поэтому библейская семья стремится жить по средствам, избегать ненужных долгов и погашать их как можно скорее. Если долги неизбежны, они должны быть взяты мужем (женой) с мудростью и с чётким планом их погашения при минимальном участии жены, детей, родителей, родственников.
Наследство в Библейской Экономике: Права Детей и Обязанности Родителей. В Библейской экономике, которая основывается на принципах справедливости, ответственности и заботы о ближнем, вопросы наследства занимают важное место. Это не просто передача материальных благ, но и продолжение рода, сохранение наследия и обеспечение благополучия будущих поколений. Давайте рассмотрим, какие права наследства имеют дети и какие обязанности в этом контексте возлагаются на родителей, опираясь на Священное Писание.
Прежде надо так же определиться с категорией. Давайте возьмём вот этот отрывок из Евангелия: «И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю бо́льшие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк.12:16-20).
В мире есть много чего, над чем мы трудились, но нашего, в полной мере, ничего в мире нет, потому что всё Божье и дано нам на время от Бога за труды и ради нашего живота и жизни наших ближних.
Дети в библейской традиции рассматриваются как дар от Бога и как продолжение семьи. Поэтому их права на наследство проистекают из этого особого статуса и из библейской категоричности.
Право на часть наследия: В Ветхом Завете, особенно в законах Моисея, чётко прописано право сыновей на наследство. Это было необходимо для сохранения родовых имён и земельных наделов, для спасения рода. Библия рассматривает все важнейшие аспекты распределения наследства: «Если умрёт кто, не имея сына, то дочь его пусть наследует его имение» (Числа 27:7). Этот стих показывает, что даже дочери имели право на наследство, если не было сыновей, что подчёркивает важность передачи имущества внутри семьи. Но максимум признаёт «..первенца, сына возлюбленной, и даст ему двойную часть из всего, что у него есть, ибо он есть начаток силы его; ему принадлежит право первородства» (Второзаконие 21:17). Это правило касалось сыновей, где первенец получал бо́льшую долю, что отражало его особую ответственность и роль в семье.
Право на заботу и обеспечение: Помимо материального наследства, дети имеют право на заботу и воспитание, которые закладывают основу для их будущей жизни. Родители обязаны обеспечить им духовное и нравственное наставление и об это тоже учит Библия: «Наставляй юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда состарится» (Притчи 22:6). Это говорит о фундаментальной обязанности родителей вложить в детей правильные ценности и знания. Так и в Новом Завете сказано: «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Ефесянам 6:4). Здесь подчёркивается важность воспитания в духе веры и послушания Богу.
Право на благословение родителей: Родительское благословение имело огромное значение в библейской культуре. Оно не только символизировало одобрение и любовь, но и считалось источником духовной силы и процветания, а вот проклятие (только по заслугам) лишало наследников нормальной жизни, именно поэтому в Новозаветной Церкви и клясться нельзя и проклинать можно только в самом крайнем, хорошо продуманном, случае.
История с благословением Иакова и Исава от отца их Исаака показывает, насколько серьёзно относились к благословению в древнейшие времена, которое передавалось как духовное наследие (Бытие 27:30-36).
Обязанности Родителей в Контексте Наследства: Забота и Ответственность. Родители несут максимальную ответственность перед своими детьми, которая выходит за рамки простого материального обеспечения.
Обязанность обеспечить семью: Родители и в первую очередь Отец, должны трудиться и заботиться о том, чтобы их семья была обеспечена всем необходимым. Это включает в себя не только еду и кров, но и возможность для детей получить образование и трудовые навыки: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тимофею 5:8). Этот стих ясно указывает на первостепенную обязанность родителей заботиться о своей семье.
Обязанность передать духовное наследие: Самое ценное, что родители могут передать своим детям, – это знание о Боге и понимание Его заповедей. Духовное наследие является фундаментом для всей жизни детей: «И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем; и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя по дороге, и когда ложишься и когда встаешь» (Второзаконие 6:6-7). Это призыв к постоянному наставлению детей в Божьих путях. Так же и у царя Давида сказано: «Не скроем от детей их, повестям грядущего, славу Господа, и силу Его, и чудеса Его, какие Он совершил» (Псалом 77:4). Родители обязаны свидетельствовать о Божьих делах своим детям.
Обязанность справедливо распределить имущество: При своей жизни родители должны стремиться к справедливому распределению своего имущества, учитывая нужды каждого ребёнка и избегая предвзятости. Законное завещание, в котором нет места для толкований, должно быть предусмотрительно составлено родителями, если они хотят, чтобы дети получили наследство после их смерти, но лучше разделить имущество при жизни, чтобы успеть утрясти все споры, которые могут-таки возникнуть между детьми и другими родственниками. Тут очень уместно выучить наизусть Новозаветные слова апостола Павла: «Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали» (Колоссянам 3:21). Справедливое отношение, в том числе и в вопросах наследства, помогает избежать обид и раздоров в семье.
В Библейской экономике наследство – это не просто юридический акт, а проявление любви, ответственности и веры. Права детей на наследство коренятся в их статусе как любимых чад наших и Божьих и продолжателей семьи, а обязанности родителей заключаются в обеспечении их материального, духовного и нравственного благополучия, передавая им материальные накопления, полученные от Господа и самое ценное – наследие веры и мудрости, коей в том числе является доброта. Ведь сколько зла и распрей при разделе наследства бывает в семьях, где мало доброты, но мы же этого не хотим, и потому стоит снова и снова перечитывать Библию, где мы опять и опять найдем: «Добрую жизнь наследует добрый, и достояние детям детей его» (Притчи 13:22). Это говорит нам и всем о том, что добрые сердца и добрые дела и мудрое управление имуществом приносят благословение не только самому человеку, но и его потомкам.
В заключение:
Мужской вектор в Православии – это не о жёстких правилах, а о принципах любви и служения, уважения, мудрости, совместной ответственности, где муж, как глава семьи, несёт главную ответственность за её финансовое благополучие, мудрая жена в меру сил участвует в этом процессе, а дети отвергаясь от злого перенимают себе хорошее, готовясь стать достойными наследниками. Произвольное изъятие, разбазаривание богатств недопустимо, а наследство должно быть честным. Библейская семья стремится к любви и к честности, к разумному управлению ресурсами, к щедрости и заботе друг о друге и окружающих. Впереди идёт муж и прокладывает дорогу своей семье... Аминь!
Протоиерей Вячеслав Пушкарёв, благочинный Второго Иркутского районного округа, духовник Иркутской и Ангарской епархии
