Капитализм лишил россиян отпуска

 

 

 

 

Александр Тимофеев. Еще сравнительно недавно сохранялись остатки советского сознания, когда считалось, что отпуск – естественное законное право трудящегося на отдых, что после трудов человек имеет право отдохнуть. Но постепенно это отношение изменилось. Отпуск стал считаться чуть ли не роскошью, и работник вынужден был чуть ли не отпрашиваться в отпуск. Действительно изменялось представление об отпуске, и теперь он воспринимается как какая-то манна небесная, как будто бы человек вообще не имеет право на отдых, хотя в Православии отдых после трудов является необходимым, и даже Господь после того, как сотворил мир, отдыхал. Не могли бы Вы прокомментировать эту проблему, и с чем связан тот факт, что отпуск становится некоей роскошью? Возможно, нам навязывается хищнический капитализм, который относится к человеку исключительно как к рабочей силе, которая ни на что другое, кроме работы, не имеет права? 

 

Протоиерей Александр Кузин. Конечно, то, что Вы сказали, что навязываются хищнические отношения со стороны работодателя по отношению к работникам, - вещь очевидная. Но дело не только в работодателях. Дело в исполнителях, в работниках, которые сами имеют свое мнение в отношении отпуска, и это мнение сформировано в условиях неопределенности, в условиях, когда люди встревожены. Это обстоятельство в итоге сказывается на том, что сами работники склонны использовать отпуск либо для какой-то новой подработки, либо решают вообще не использовать свой отпуск и работают, стремясь прокормить семью. Это свидетельство не обнищания народа, но свидетельство социального неблагополучия.

 

Александр Тимофеев. Создается ощущение, что в России перестали ценить отдых как таковой. Люди не досыпают, как следует, не отдыхают. А ведь отдых и сон призваны восстановить силы человека, в том числе и для творческого труда. Если человек не отдыхает и не спит, он превращается в робота, он уже не может созидать, так как для этого нужны силы, а они не восстанавливаются. Человек только тупо выполняет то, что не требует высокого интеллектуального творчества. Происходит зомбирование человека.

 

Протоиерей Александр Кузин. В отношении конкретно сна, например, - здесь все очень просто. Недосыпание является источником болезненного состояния человека. Это касается даже молодых людей. Например, такие болезни, как гипертония, явно помолодели. Я считаю, что это следствие если не непосредственно недосыпания, то постоянного стресса и тревоги. Люди не отдыхают, даже находясь в отпуске, находясь дома, находясь в условиях, когда они обязаны отдохнуть и на утро восстановить свою работоспособность. Но восстановления не происходит именно в силу того, что у людей имеется состояние тревоги. Да, то, что существенно изменилась ситуация с отдыхом по сравнению с советскими временами, которые я очень хорошо помню и именно в те времена прожил большую часть своей жизни, - это совершенно очевидно. Очевидно то, что мы многое потеряли, и нам необходимо соблюдать хоть какой-то режим существования явно в ущерб материальному благополучию. Мы прекрасно понимаем, что это необходимо делать, и иногда жертвуем доходами и деньгами, чтобы просто не сломаться, чтобы восстановить свою работоспособность, свое здоровье.

 

Александр Тимофеев. Существует глупая теория, согласно которой отпуск якобы понижает производительность труда. На самом же деле все наоборот, потому что отпуск не просто восстанавливает работоспособность, но и восстанавливает творческую энергию, а отсутствие отпуска выхолащивает творческую составляющую, так как у человека не хватает энергии творить. Во-вторых, отпуск создает условия для возрастания творческого потенциала, когда в ходе отдыха человек обновляется. А творческий потенциал может привести к рывку и толчку, который будет способствовать созданию новых технологий и росту производительности труда. Иными словами, отпуск не только не вредит производительности труда, а наоборот, стимулирует ее рост. Но это понимание сейчас у нас как будто специально выхолащивают. 

 

Протоиерей Александр Кузин. Здесь можно сказать, что производительность труда и творческие возможности – это вещи немного разные. Если говорить о росте производительности механического, исполнительского труда, то, может быть, действительно имеет смысл не выходить из трудового ритма, что и предпочитают многие работодатели. О творческой составляющей труда сейчас работодатели действительно меньше всего задумываются. Творить, выдумывать, пробовать – это то, что мы действительно потеряли, это то, что нам необходимо самим додумывать и самим об этом беспокоиться – чтобы наш труд имел творческую составляющую. 

 

Это такое международное отношение к труду, и мы вписались в мировой тренд по отношению к эксплуатации человека человеком. Мы живем в эпоху хищнического капитализма. И, конечно, мы многое потеряли из того, что существовало в условиях социализма, когда были социальные гарантии, правда, весьма несовершенные. Но сейчас о социальных гарантиях вообще никто не думает, они просто игнорируются. Они игнорируются именно по сути. Институционально не существует мысли о том, чтобы хоть как-то творческую составляющую труда реализовывали. За что боролись? Когда сейчас с гордостью говорят о том, что, мол, мы отказались от «проклятого социализма» и, наконец-то, живем в «нормальном капиталистическом обществе», то, во-первых, это не так, а, во-вторых, если даже и так, то еще хуже. 

 

Александр Тимофеев. Можно сказать, что под обличием капитализма фактически восстановлено рабовладение. С одной стороны, существуют личные свободы, но с другой стороны, создаются препоны для того, чтобы эту свободу свести к минимуму. 

 

Протоиерей Александр Кузин. Сейчас в нашей стране реализуются самые худшие стороны капиталистического быта, капиталистического социума. И если мы не будем беспокоиться об этой проблеме, то мы действительно получим один из мощнейших факторов нашего отставания от многих других стран, в которых все-таки об этом задумываются. Очень показателен в этом отношении китайский феномен труда, где вроде бы существует эксплуатация, но о социальных гарантиях задумываются, так как Китай не отказался от социалистических принципов. Это один из факторов, который способствует тому, что Китай начинает опережать по развитию те страны, которые об этом задумываться не хотят. Нам нужно очень хорошо посмотреть на то, что делается в Китае, и, может быть, что-то вернуть. Это не значит просто перенять китайский опыт, но мы можем, глядя на Китай, вернуть многие достижения социалистического бытия, которые мы потеряли в процессе отказа от социалистической модели общества.