Предостережение обличителям «сектантов»

Пастырские искушения бывают разными. Сейчас хочу предостеречь тех пастырей, которые, увидев в «глазу» собрата, конечно, по их мнению, «бревно», не дождавшись хотя бы суда земного, пускаются в обличения и ниспровержения, одних называя «извращенными нарциссами», других - «еретическими лже-старцами».

В чем отличие греховного осуждения от благоразумного рассуждения? В осуждении всегда присутствует один конкретный объект, к которому по тем или иным причинам осуждающий имеет страстное желание более низложить сам объект, чем просто объяснить всем свою позицию по обсуждаемому вопросу, рассуждение же не затрагивает личность. Нельзя нам, священнослужителям, и вообще христианам нарушать золотое правило – осуждать кого-то со всей уверенностью, хотя бы до суда гражданского или церковного! Понятно, что здесь может сработать наша пристрастность, это проявление греха нашей человеческой природы, и от этого никто не застрахован. Когда нарушается это правило, как недавно предостерег священнослужителей Святейший Патриарх Кирилл, «уважаемые и известные люди начинают драться», но это не наш путь.

Здесь можно возразить, что осуждение и обличение – это разные понятия. И вроде как обличать нам можно: «испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте» (Еф. 5: 10-11). Но обличать нужно по честным правилам, данным нам Самим Господом в Священном Писании: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф.18, 15-17).

Нельзя игнорировать последовательностью этих шагов, которые всем дал сам Христос! Сначала следовало бы приехать и поговорить с самим предполагаемым «лже-старцем», потом, в случае его нераскаяния, обратиться к архиерею и с ним наставить на путь истинный «заблудшего», а потом, уже при злостном его нераскаянии, сказать всей Церкви и после суда церковного назвать «язычником и мытарем». Зачем же исполнять все эти формальности? А чтобы не ошибиться! И при игнорировании этих правил такой суд становится не общественным (социальным) судом, а частным самосудом, который может выразиться либо в физической расправе, либо в унижении человеческого достоинства словом. Вынесению приговора предшествует, или должно предшествовать, тщательное и беспристрастное разбирательство в содеянном человеком или группой лиц преступлении.

Понятно, что здесь у кого-то может не хватить выдержки, ведь так хочется сразу начать с последнего пункта.

В Нагорной проповеди Господь заповедует: «всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака» (пустой), подлежит синедриону; а кто скажет: безумный, подлежит геенне огненной» (Мф. 5:22). То есть запрещается произносить в адрес другого человека даже, казалось бы, безобидные слова «пустой» и «безумный». Называть же действующего священнослужителя «сектантом» или еще как-то в период презумпции невиновности неблагоразумно, даже если уже полетели камни в объект осуждения.

Осуждение убивает, обличение дает жизнь, ибо основано на любви и истине. Во время обличения ближнего любят, видят в нем образ Божий, и общение начинается с поддержки этого образа искренними словами, свидетельствующими о достоинстве человека. Осуждение искажает правду, обличение, напротив, дает достойную, истинную оценку этому образу, исключая лесть. Однако не стоит забывать о том, что истиной можно убить человека, или довести до инфаркта, сообщив ему чрезмерную для него истину, которую он не в состоянии пока принять.

Так, например, в спорте есть морально некрасивые, но не запрещенные приемы, когда борец бьет соперника в одно и то же место, причиняя боль более сильному, и низлагает его, или это может быть резкий неожиданный удар в начале поединка, который приносит победу и цель такого борца – не честная борьба, а поражение соперника, и если в спорте это все же допустимо, то в жизни христианина такого быть не должно.

Мы должны более радеть об исправлении ближнего, подсказать ему о недостатках, помочь преодолеть их и без спортивного азарта победить в схватке, но с братской любовью и поддержкой, не позоря собрата перед всем миром.

Необходимо понимать, что все люди покалечены грехом и, в какой-то мере, ослеплены и воспринимают происходящее с собой и с другими людьми недостаточно объективно.

Не просто так все эти страсти разгорелись именно в подготовительные недели к Великому посту, сохраним же в наших сердцах мир и прощение друг ко другу, будем избегать осуждения, чтобы с чистыми сердцами испросить прощения о наших ошибках у всех в день Прощёного воскресенья.