«Мы видим прямое нарушение канонов»

Увы, похоже, слова псалмопевца не про всех людей, называющих себя православными, даже если они в рясах и при церковных должностях… Идут, вступают, сидят. Конечно, можно возразить: работа у них такая. Но не значит же это, что дипломат, посланный к каннибалам, обязан вкусить человеченки…

Я постоянно утверждаю, что важнейшей опасностью современности является тотальная аномия – устранение нормативности как таковой и замена ее ничем не ограниченной альтернативностью. Иными словами, «дозволено все, кроме не дозволять». Тотальная аномия поразила практически все институты либеральных обществ, включая протестантскую и во многом католическую церкви. Именно в этом, в частности, заключается опасность современного этапа экуменизма: нам предлагают объединяться с теми, кто признал безнормие как данность. Но по самой сути своей религия и Церковь призваны хранить и оберегать нормы как не произвольно придуманные людьми, а имеющие Божественные происхождение и санкции. Протестантизм и католицизм, по сути, встают в ряд обычных либеральных институтов, поклоняющихся идолам ложно понятых «свободы» (произвола человеческой воли) и «прав человека» (все больше трактуемых как безусловная значимость любой прихоти и каприза разнузданной похоти).

В этом отношении Православие (особенно русское Православие) оставалось верным своей религиозной, Богоустановленной природе. И проявлялось это не только в приверженности содержательным основам учения Христа (сохранение традиционных нравственных ценностей – основная тема проходящих ныне Рождественских чтений), но и в незыблемости догматики и важнейших канонов устроения Церкви, превосходящих всякую «целесообразность» и «вызовы времени».

Основным аргументом апологетов экуменизма до сих пор было то, что их действия не нарушают канонов, но творятся в духе христианской любви и стремления к единению. Последний случай опровергает данный аргумент. Мы видим прямое нарушение канонов, запрещающих любые богослужебные действия с еретиками. Экуменизм перенимает «гибкое» отношение к канонам в единении с теми, чья «гибкость» уже давно распространилась на догматику и распространяется сегодня на любое положение Евангелия, кажущееся не вполне толерантным людям «альтернативных» взглядов.

Что же касается любви и миролюбия, необходимых для христианина, то проявляя их, не следует забывать слов Христа: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня». Родители, дети… А можно ли сомнительную славу «единства со всем прогрессивным человечеством» ставить выше учения Спасителя и канонов Церкви, которая есть тело Христово? Истинные ли миролюбцы те, кто готов единяться с кем угодно, даже с еретиками и содомитами? Ведь сказано: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее».

Действительно любить надо всех… Но… Приходит на память эпизод одной телепрограммы, посвященной теме смешанных браков, на которую пригласили представителей разных конфессий (вот тут ничего антиканоничного нет). Участник обсуждения, обаятельнейший раввин (не помню, который именно, но кто-то из главных), свою позицию сформулировал так: «Любить надо всех, а жениться только на своих!»

Совместные богослужебные действия – не больше ли женитьбы?