Милость, а не справедливость!

Все мы порой бываем недовольны тем, что в мире присутствует несправедливость. Забавно, но обычно мы проявляем недовольство, когда несправедливо, как мы считаем, поступают по отношению именно к нам. А ведь уже сам этот факт намекает на то, что мы печёмся больше не об объективности, а о собственных интересах… Справедливость действительно есть не всегда, но ведь, если призадуматься, в её отсутствии можно найти огромные плюсы. Давайте же попытаемся разобраться, какие именно.

Справедливо ли, к примеру, когда за страшного преступника наказание несёт невиновный? Конечно, нет! Но ведь именно это сделал Господь наш Иисус Христос, добровольно пойдя на распятие ради каждого из нас. Не поступи Он подобным образом, всем нам по справедливости (об отсутствии которой нередко горюем) была бы прямая дорога в преисподнюю, а так у всех людей появился шанс на спасение! По собственной воле принятым распятием Иисус Христос наглядно продемонстрировал, что Бог – это любовь и милость, а не справедливость! Эту тему подробно раскрывает в своих лекциях известный богослов Алексей Ильич Осипов. Именно на их основе и будут построены дальнейшие рассуждения автора, хотя, признаться, и был соблазн выдать их за собственные.

Наверняка каждый читавший Евангелие помнит, что вместе с Иисусом Христом были распяты два разбойника, один из которых попал в рай. Если смотреть по справедливости, то это не поддаётся логике: как может спастись бандит, всю жизнь посвятивший разбою и не успевший после покаяния сделать ни единого доброго дела?! Но это как раз и является ещё одной иллюстрацией факта, что Бог в первую очередь милостив, а не справедлив. Впрочем, крайне важно не позволить этому факту расслабить нас. Мол, всю жизнь буду жить, как свинья, всё заработанное стану тратить на свои прихоти, а, если не хватит, то и приворую с лихвой, а за пару минут до смерти покаюсь, и дорога в рай открыта – как-никак “схема” отработанная. Благоразумный разбойник был прощён лишь потому, что у него было искреннее желание (а Бога не обманешь!) в корне изменить свою жизнь, но к вере он пришёл в тот момент, когда уже не было возможности поменяться, раздать награбленное и совершить добрые дела. У каждого же из нас такая возможность по милости Божией ещё есть. При этом разбойник проявил глубочайшее смирение, сам осудив себя на вечные страдания, собственную мучительную казнь он описал словами «достойное по делам своим принимаю» (Лк.23:41), а это сможет далеко не каждый. Он полностью осознал, что недостоин спасения, чего многим, кстати, не хватает. Нам же изменение своей жизни не стоит откладывать сразу по двум причинам. Во-первых, никто не знает, сколько времени ему осталось на этой земле, поэтому можно элементарно не успеть покаяться. Во-вторых, чем дольше человек коснеет в своих грехах, тем слабее становится его воля. Если на первых порах ещё есть надежда относительно легко порвать с грехом, то дальше становится всё сложнее и сложнее. Это прекрасно иллюстрирует притча о том, как опытный монах просил ученика вырвать сорняки: со свежим тот справился легко, с большими пришлось посложнее, а с самым крупным и сильнее остальных вросшим в землю справиться уже не хватило сил. В этом плане наши грехи, как те сорняки: чем дольше мы их запускаем, тем сложнее потом.

Давайте проанализируем ещё одно подтверждение факта, что Бог в первую очередь милостив, а не справедлив. Евангелие является законом для каждого человека. Нам нельзя врать, завидовать, плохо думать о ком бы то ни было, отвечать злом на зло, похотливо смотреть на лиц противоположного пола, считать себя лучше других, отказывать в помощи, осуждать и так далее. Но… и социологический опрос не надо устраивать, чтобы узнать, справляемся ли мы с поставленными задачами! Вряд ли хоть одному человеку удалось ни разу не преступить этот духовный закон. И если бы нас по справедливости наказывали за нарушения Евангельских заповедей, жизнь на земле уже давно прекратила бы своё существование, ведь многократно провинился каждый! Мы продолжаем жить исключительно по милости Божьей.

Раз безгрешный Бог столь милостив к нам, грешникам, то с каким же милосердием нам стоит относиться к другим людям, таким же грешным, как мы сами! Это прекрасно сформулировал святитель Тихон Задонский: «Как не окажешь милосердия ближнему твоему – всякому человеку, если сознаешь, что всякий день и час от Бога получаешь неизреченное и непостижимое милосердие? Если милосердием живёшь на земле, недостойный жить; Его милосердием питаешься, одеваешься и цел пребываешь. Как не подашь ближнему твоему от благ своих, если сознаешь, что всё, что не имеешь Божие есть, а не твоё собственное? Как не отпустишь ближнему согрешений малых, если познаешь, что Бог во Христе простил бесчисленные тебе согрешения и что твоих согрешений долги ещё возвратятся к тебе и удержатся, если ближнему твоему не оставишь?» Лучше и не скажешь! Единственное, стоит пояснить, что в завершающей части монолога святой отец ссылается на притчу о немилосердном должнике (Мф. 18:23-35).

Как мы видим, милосердие и справедливость вещи взаимоисключающие. Святой Исаак Сирин даже говорит так: «Любовь (милосердие) и справедливость в одной душе – это всё равно, что поклонение и Богу, и идолам. Как сено и огонь не могут быть в одном доме, так и правосудие и любовь – в одной душе. Бог ничего не делает ради возмездия, но взирает на пользу, которая должна произойти от Его действий». Стоит отметить, что порой милость может проявляться и в наказании. Например, если заботливая мама за отвратительное поведение наказывает ребёнка, то она делает это из любви, чтобы он избавился от своих негативных черт, благодаря чему он смог бы благополучно жить в будущем. Хирург, оперируя пациента, причиняет ему боль, но это делается ради того, чтобы избавить его от серьёзной болезни, чтобы тот смог нормально жить в дальнейшем. Подобным образом порой поступает и Бог, заботясь о нашем спасении и помогая избавиться от страстей, если мы не прилагаем добровольных усилий для борьбы с ними.

Важно, что наградой за милосердие является Небесное Царствие, чему учит притча о Страшном суде (Мф. 25:31-46), за проявленное же чувство справедливости Евангелие воздаяния не обещает, что подтверждает фраза апостола «суд без милости не оказавшему милости, милость превозносится над судом» (Иак. 2:13).

Проявить милосердие к ближнему на самом деле намного проще, чем может показаться. Безусловно, наивысшие подвиги милосердия (как, например, усыновление ребёнка из детского дома) не всем под силу, но с небольшими делами справится каждый, ведь совсем не сложно подать милостыню нищему или утешить добрым словом расстроенного друга. Не составит большого труда и поднести тяжёлые сумки встретившейся по дороге пожилой женщине, хотя, конечно, хочется не на это время тратить, а скорее бежать домой к уютному дивану и телевизору. И когда в дождливую погоду проезжающая рядом машина окатит грязью, не стоит извергать на водителя непристойную брань, передавая попутно и привет его родителям, а лучше кратко за него помолиться – тоже получится пускай маленькое, но дело милосердия. А вот ещё пример. В бытовом споре, когда мы убеждены, что собеседник заблуждается, можно не разжигать дискуссию, с повышенным слюноотделением доказывая свою правоту, а спокойно уступить, сказав, что его мнение тоже имеет право на жизнь. Так мы не только позаботимся о собственной душе, но и сохраним с человеком тёплые отношения, не говоря уже о своём хорошем настроении. Удивительно, но именно из-за бытовых ссор, которые глобально ничего не меняют, не раз доходило даже до распада семей. Так что со всех сторон выигрышное решение получается! Как видим, возможностей проявить милость у нас полным-полно – главное их не упускать.

Александр Александрович Рогов, православный публицист