В чём сущность солидарной экономики?

Имя философа и политолога Владимира Лепехина стало известно с начала 1990-х годов, но звезда широкой его популярности взошла лишь за последние пять лет в связи с его теорией и практикой построения нового солидарного общества. Что известно о нём широкому кругу читателей?

Владимир Анатольевич Лепехин родился 5 мая 1959 года в городе Магнитогорске Челябинской области, и, будучи человеком активным и инициативным, в 1985 году окончил философский факультет МГУ им. М.В. Ломоносова по специальности «социология», продолжив после этого обучение в аспирантуре. Став кандидатом философских наук, он преподавал в МГУ политическую социологию, занимаясь при этом общественной деятельность: был секретарём комитета ВЛКСМ МГУ по идеологии, а в 1988-1989 годах работал в аппарате ЦК ВЛКСМ.

Каковы ступеньки его восхождения к общероссийской популярности? Это участие в создании различных молодежных движений и партий. С целью изучения опыта европейских «левых» Владимир Лепехин посетил Великобританию, Францию, Польшу, Италию, ФРГ, Нидерланды, Данию, а затем возглавил Федерацию социалистической молодежи России, войдя в 1992 году в Совет по делам молодежи при Президенте РФ. Значимой вехой в его биографии стала работа депутатом Государственной Думы РФ в 1993-1995 годах. Все это время В.А. Лепехин успешно совмещал общественно-политическую деятельность с журналистской: был обозревателем «Комсомольской правды» и еженедельника «Столица», а затем главным редактором «Новой газеты» и журнала «Представительная власть». В 1993-м году был удостоен звания «Человек года» в номинации «журналистика о политике».

Новой ступенькой в биографии и политической карьере В.А. Лепехина стала работа в Институте европейско-азиатского экономического сотрудничества (ЕАЭС), который он возглавляет с 2010 года по настоящее время. Является автором более двухсот научных статей и нескольких книг.

Главным делом жизни Владимира Анатольевича стало создание теории и практики солидарной экономики, которая за последние годы была широко озвучена в ряде телепередач: в программах «Аврора» с Фёдором Бирюковым, в передачах с Павлом Ивоновым и в ряде других. В.А. Лепехин ведёт свой Telegram-канал, где подверг резкой критике действия правительства РФ и всей системы нынешней власти. По его твёрдому убеждению, современная российская экономика сверхолигархическая, колониальная и периферийная. А самое главное – у неё не просто ошибочное, но ложное или даже порочное целеполагание, сориентированное сегодня на обслуживание Запада и российской олигархической верхушки. Определением целей развития страны должны заниматься сегодня не экономисты и чиновники, а философы, социологи, историки, правоведы – все общество

В 2022 году вышла книга: «Солидарная экономика как новый способ производства». Её авторы: Лепехин В.А., Беляков С.А., Лепехин В.В. уверены, что модель «солидарной экономики» – мощнейшее стратегическое оружие РФ, применив которое Россия сможет не только устоять перед натиском геополитического противника, но и перейти в новый, модернизационный режим развития, в рамках которого можно будет не только догнать, но и перегнать многие ведущие экономики мира.

В чём сущность солидарной экономики?

Концепция Владимира Лепехина подразумевает превращение всех граждан государства в реальных собственников национальных активов, что формирует принципиально новые производственные и общественные отношения, соответствующие цивилизационному коду народа. В солидарной экономике не может быть приватизации или национализации, речь должна идти о балансе разных форм собственности, включая её солидарные форматы.

Гражданам выделяют акции и доли государственных и муниципальных компаний, которые, по мнению автора, должны быть именными и бездокументарными. Солидарный акционер может на практике участвовать в управлении предприятием, а акционирование российских активов может спасти страну от её поглощения иностранным капиталом.

Редакция журнала «Solidarno.ru» в начале декабря 2025 года опубликовала статью Владимира Лепехина «Мы можем не успеть спасти Россию». Каковы её основные положения?

В ответах на вопросы автор пояснил, что примерно к 2019 году в России, наконец-то, обозначились контуры подлинно национальной идеологии. К этому времени стало очевидным, что либеральные идеи и монетаризм оказались не просто чуждыми, но враждебными интересам нашей страны, а старая, советская идеология – несмотря на ностальгию многих россиян по СССР – не даёт ответов на многие вопросы современности. У формирующейся идеологии новой России три источника и три составные части: а) цивилизационный подход, т.е. понимание того, что Россия – не просто страна, а страна-цивилизация; б) ценностный подход, согласно которому сегодня в РФ ядром национальной идеологии должны быть традиционные ценности; в) антропоцентрический подход, суть которого состоит в том, что нашей стране, если она будет развиваться по капиталистическому пути с его культом кастовости и презрением к народному большинству, ничего в перспективе не светит, и она должна двигаться по пути передовых (то есть солидарных, а не конкурентных) общественных отношений, согласно которым «человек человеку – друг».

Это не просто социальность, коллективизм, коммунитарность, взаимопомощь, общинность или соборность... Солидарность – это всё названное плюс еще и синергия. Если расшифровать данное понятие «по-русски», то солидарность – это «СОлияние даров» (как, к примеру, и справедливость, которая есть «СОединение правд и праведных дел»). Подлинная солидарность – это такие отношения между людьми, при которых они искренне дарят друг другу свои энергию, время, труд, эмоции и т.п., и это происходит естественно, добровольно и на основе доверия друг к другу – без навязывания и давления со стороны. И в этом мы видим особенность РУССКО-российского СОЛИДАРИЗМА по Сергию Радонежскому, по Петру Кропоткину, по трудам Федерального народного совета и Российской Школы солидарной экономики.

Развитие солидарной экономики предполагает смену способа производства и общественного строя. В России со временем солидарным должно стать всё (госуправление, политическая система, общество, система образования, etc.), а в экономике – это и финансовая система, и солидарный банкинг, и солидарное производство, и солидарные предприятия, и солидарный труд, и солидарный доход. В сущности, солидарная цивилизация – это новая общественно-экономическая формация, это ПОСТКАПИТАЛИЗМ. В солидарном государстве должна быть смешанная экономика и оптимально распределённая собственность под контролем общества. Государство должно быть собственником основных средств производства. Частная собственность (в приватной, партнёрской и групповой формах) наиболее эффективна в сфере услуг. Плюс каждый гражданин должен быть совладельцем части федеральных, региональных и муниципальных активов в равной степени, и таким образом целый ряд активов, подпадающих под определение «национальное достояние», должны находиться в общенародной (то есть солидарной) собственности. Национализация средств производства должна произойти в нашей стране в двух форматах: огосударствления и обобществления. При этом часть СП должна быть возвращена государству, как институту обеспечения целостности, а часть – передана непосредственно людям (всем гражданам РФ как миноритарным акционерам) в равной степени и в качестве инструмента обеспечения низового контроля и участия людей в управлении экономикой и государством.

Автор назвал эту концепцию посткапиталистической и народнической, а в нынешнем российском политическом контексте – народно-патриотической... Механизм солидаризации экономики разработан в деталях. Предполагается, что «солидарными» предприятиями в России должны стать тысячи федеральных, региональных и местных акционерных предприятий с государственным или муниципальным участием, в которых часть акций распределяются между всеми гражданами России, достигшими, допустим, 20-летнего возраста. Доли, которые не продаются, не передаются по наследству и не обмениваются. Но для этого в РФ должна сформироваться полноценная национальная элита. А она у нас хуже, чем антинациональная. Российская квазиэлита загнала страну в многочисленные ловушки, так что перспектива упразднения российской государственности, а затем и цивилизационности несравненно более реальна, чем сохранение за нашей страной всего того, что ей досталось от предков... Впрочем, это не означает, что мы должны сложить руки.

Под солидарным владением понимается прямое, равное и без посредников (в том числе – без посредничества чиновников) право собственности граждан на большую часть имеющихся в стране государственных и муниципальных активов. Основная форма этого владения – акционерная, долевая. Только в этом случае граждане РФ могут утверждать, что «Россия – наша страна». Технология наделения граждан страны неотчуждаемой собственностью (собственностью по праву гражданства) – как, в частности, технология процесса «солидарного акционирования» стратегически важных предприятий – подробно прописана. И это не утопия, но довольно простая технология – не сложнее (и во сто крат честнее) ваучерной приватизации Чубайса.

Разумеется, солидарная экономика не сводится только к акционированию государственных и муниципальных активов, но предполагает – вслед за трансформацией отношений собственности – всей системы принятия решений: от стратегического управления национальной экономикой и финансами до обеспечения каждого конкретного гражданина различными видами солидарных вознаграждений. В ситуации же становления в мире глобального цифрового концлагеря солидарная организация общества видится не просто альтернативой, но единственно возможной формой подлинно человеческого мироустройства.

Солидарная экономика подразумевает превращение всех граждан России в реальных собственников (с правом управления) национальных активов, то есть формирование в России принципиально новых производственных и общественных отношений, соответствующих цивилизационному коду русского и других российских народов. Речь идёт о новом способе производства, при котором все граждане страны становятся в той или иной степени имущими и управляющими.

С чего начинать? С нравственности. Поиск новой экономической модели развития страны нужно начинать с этики. Причем не с протестантской или какой-то еще заморской, но с традиционной для России православной этики. Стране нужны адекватные её нравственному коду цели развития. Как формулирует цель политэкономия олигархического капитализма? Прибыль любой ценой. А как нужно формулировать цель развития современной России? Рост качества жизни людей и капитализации национальных активов как базы этого роста.

Понятие «качество жизни» в православной традиции означает не только и не столько уровень доходов населения, сколько уровень духовного и социального развития общества, бережное отношение к природе, моральное и физическое здоровье личности. Российская экономика выживет только в том случае, если её эффективность будет измеряться не в частных наживах, а в самочувствии людей. Экономика в России должна быть солидарной. Не капиталистической, не социалистической, а именно солидарной, предполагающей рост качества жизни не у отдельных индивидов, а у народного большинства. В частности, в солидарном обществе зарплата у депутата не может быть выше средней по стране в 12 раз (для сравнения – в США она выше всего в 3,2 раза, а в ФРГ – в 2,9).

В солидарной экономике не может быть шараханий в сторону приватизации или национализации. Речь должна идти о балансе разных форм собственности. Нравственным постулатом российской экономики должна стать её суверенность. Это значит, что она должна быть во всех смыслах самодостаточной и жестко сориентированной на экспорт готовой продукции. Страна должна избавиться от тех нескольких десятков видов экономических зависимостей (в том числе – от зависимостей со стороны стран-транзитёров и потребителей российского сырья), которые, словно гири, не дают российской экономике подняться: она должна быть созидательной и производящей, а не сырьевой, как сейчас, не обслуживающей, как экономики мировой периферии.

С критикой солидарной экономики Владимира Лепехина выступил Александр Цесаревский на своей авторской странице Прозы.Ру: «Не учитывается одно: если всем поровну раздать, то через несколько лет снова появятся богатые и бедные. Кроме того, совершенно не понятно, за счёт чего некто захочет солидаризироваться с другими? Тот, кто гол, как сокол – этому в радость. Что делать с гражданами, привыкшими тратить от миллиона в месяц на себя? Человек – прежде всего человек. И вне зависимости от пола, расы, воспитания, возраста, предпочтений в чём-либо – мы ведём себя по отношению друг к другу, как животные! То есть, другой – это либо развлечения, либо еда для меня. Если не это – для чего мне другой? И до тех пор, пока не будет введена система перевоспитания с животного в нас на Человека. Правильно ли идти в сторону солидаризации? Правильно. Но без внедрения системы такого перевоспитания всё обречено на провал. Мы сейчас должны встать на путь роста Человека в нас».

Действительно, переходный период к солидарной экономике нуждается в серьёзной доработке, хотя, в отличие от программ КПРФ и Николая Платошкина, философ Владимир Лепехин особо отметил важность цивилизационного, ценностного и антропоцентрического подходов, а также роль православной традиции в построении нашего будущего, которое он назвал не капитализмом и не социализмом, а ПОСТКАПИТАЛИЗМОМ.

Приглашаю своих читателей принять активное участие в обсуждении плюсов и минусов представленного Владимиром Анатольевичем Лепехиным проекта будущего.

Галина Васильевна Чудинова, член Союза писателей России, кандидат филологических наук, Пермский край