Индийский синодик. Часть 3
Может ли еще Индия стать православною?
В третьей части перечислим имена первых православных христиан в Индии, а также миссионеров, трудников и важных церковных гостей от древности до наших дней. Конечно, наскоро за полгода составленный список не исчерпывающ и содержит имена только тех, кого сохранила история, и тех из них, кого, в свою очередь, мы сами смогли обнаружить. Имя каждого сопровождается небольшим кратким описанием, чтобы читатель сам мог решить, кого нужно помянуть в молитвах.
СОДЕРЖАНИЕ
Из жизнеописания других святых. 6
Прочие лица в истории индийского Православия. 8
Лица греческой миссии в Западной Бенгалии. 11
Чандрапурский кластер общин. 17
Некоторые современные деятели. 26
Кластер общин в долине реки Инд (пакистанский) 32
Священники индийского происхождения, несущие службу заграницей. 33
Приложение 1. Краткие официальные визиты на международные конференции и мероприятия 34
Приложение 2. Очные участники ген. ассамблеи ВСЦ в Нью-Дели в 1961 году. 36
Чтобы в сложном деле не впадать в уныние при мысли о том, как много предстоит впереди и как мало кажется проделанным, крайне полезно почувствовать неодиночество в нём. Потому ранее во второй части мы познакомились с жизнеописанием некоторых индийских святых, к заступничеству которых может прибегнуть всякий друг миссии, ищущий духовного укрепления. Мысленное рассмотрение плодов их трудов оказывает благотворное влияние и рассеивает сомнения. Постараемся теперь вспомнить имена всех персон, связанных с православной миссией в Индии: миссионеров и обращенных миссией.
Хорошо хотя бы молитвенно вздохнуть о древних предшественниках и их сродниках по плоти и духу, поскольку ныне живущие их родственники могут и не вспомнить про родство с ними за давностью лет. А родственниками всё-таки являемся все мы, что понятно всякому хоть раз занимавшемуся генеалогией. Даже ученые признали, исследуя явление редукции числа предков (по-английски “pedigree collapse”), что все люди, как бы далеко они не отстояли друг от друга культурно и географически, связаны в среднем пятьюдесятью степенями родства, то есть в среднем пятьдесят поколений назад имели хотя бы одного общего предка. Это к тому, что предков надо помянуть, ведь все друг другу, так или иначе, приходятся реальными родственниками. Таковой оказалась, пожалуй, самая неожиданная для читателя мотивация или, лучше сказать, оправдание, чтобы составить настоящий список.
Нынешнее дело не является уникальным, поскольку прецедент подобного рода имеется — так называемый «Харбинский синодик», изданный в 2005 и переизданный в 2009 году, содержит имена 3500 представителей духовенства и церковных деятелей в Китае. В этом плане настоящий «индийский синодик» с чуть более чем 250 именами — лишь попытка отдать должное, привести в порядок то, что должно быть упорядочено.
Список далеко не исчерпывающ. От вероятных будущих исследователей отдельных усилий потребует поиск сведений о русских эмигрантах в Индии, таких, в частности, как Спиридон Федорович Кириченко, упоминаемый архимандритом Андроником в книге «Восемнадцать лет в Индии» (1959), или казак В. А. Хабаров из книги Н.Н. Непомнящего «Русская Индия» (2010) [1]. Полем деятельности могло бы стать и составление списка православных государственных деятелей, посетивших Индию, таких как охотившийся там на тигра Князь Борис Владимирович [2] или Великая княжна Мария Павловна (1890–1958), частая гостья раджей Траванкора и Кочина, как упоминал арх. Андроник. Для молитвенного поминовения желательно также иметь список купцов и путешественников, начиная с Афанасия Никитина [3], [4], а также всех, кто серьезно интересовался Индией, как, в частности, Платон Васильевич Голубков (1786–1855), русский купец и благотворитель, за свой счет издавший ряд переводных сочинений и материалов об Индии. Поминание всех этих лиц является духовным вкладом в дело православной индийской миссии. Составитель текущего списка надеется, что читателям откроется взгляд на широкий простор для деятельности и, быть может, кто-то всё-таки займется составлением подробных списков на научной основе по типу «Харбинского синодика». Здесь же мы ограничимся только наиболее заметными деятелями. Не будучи историком и архивистом, составитель заранее приносит извинения за возможные неточности в персоналиях.
Касательно современных лиц отметим, что в их биографии могут происходить изменения, которые составитель не успел отследить. К сожалению, не всегда изменения носят положительный характер. Например, индийский священник Фокас Мондал (Fokas Mondal) из греческой миссии в Западной Бенгалии был отстранён от служения, а староста небольшой общины в Тамилнаде по имени Кишор (Онисим) уехал на заработки в Дубай, так и не крестившись в Православие. Подобным образом мы не знаем, все ли древние христиане, чьи имена сохранила история, закрепились в Православии и скончались в нём. Но мы на это надеемся, опираясь на различные косвенные признаки: данные науки, письменные источники, свидетельства очевидцев. Указанное выше обстоятельство иллюстрирует особенность миссии в Индии: исторически она не раз и не два вспыхивала, достигала пика, а затем практически угасала. Потому общий список будет подразделён нами на листы, объединённые каждый своим охватом исторического присутствия. Так самым одновременно значимым и продолжительным был период христианизации, начатый Апостолом Фомой в середине I века н.э. и продлившийся около 4 веков. Последний продолжительный период связан с греческой миссией в Западной Бенгалии с конца 18 века до наших дней, который всё же испытал ряд перерывов. Но, несмотря на мозаичность истории индийской миссии, её семена ещё должны дать всходы. Непременно!
Протоиерей Ливерий Воронов, участник диалога с монофизитами в Женеве и Аддис-Абебе (1970–71), позже в проповеди комментирует то, как усталые Апостолы забросили невод в море по слову Спасителя (Лк. 5:4–6): «Наше христианское плодоношение есть не наша заслуга, которая давала бы право всегда видеть ощутимые результаты наших трудов. И потому в надежде на неоскудевающую любовь и милость Великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа станем, не ожидая ни награды, ни быстрого и очевидного успеха, смиренно исполнять заповеданное нам» [5].
Нынешний список должен поспособствовать нашей смиренной вере в то, что индийская миссия возможна и много уже сделано. Если после каждой миссионерской волны, подобной броску невода в море, хотя бы один человек умер в единстве с Православной Церковью и пополнил собою Церковь Небесную, то значит дело было не зря.
Надо ещё, наконец, сказать, что жизнь деятелей из списка не была безоблачной: были как добрые дела, так случались и ошибки, прегрешения. Безусловно, теперь они нуждаются в молитве. Касательно трудников XX века хорошо видно, что не весь их опыт может быть воспринят положительно. Следовательно, молитва за них будет средством загладить те неправильные поступки, что в итоге сдерживали распространение Православия по Индостану. С другой стороны, очевидно, в списке могут быть люди святые, хотя и не канонизированные официально. Более всего это возможно с христианами древними. Но даже если читатель помянет на панихиде, сам того не зная, такого человека, который уже пребывает душою в раю, это не станет грехом, но будет обоим на пользу: к славе поминаемого и к укреплению нашей с ним невидимой дружбы.
# Гундафор (Гундофар, Gundaphorus) — царь на севере Индии, обращённый в христианство Апостолом Фомою. Его реальное историческое существование было доказано в 19 веке по монетам, найденным в Афганистане, Бактрии и Пунджабе [6].
# Гад (Gad) — брат Гундафора, который, умерши, видел дворец, возведённый Апостолом Фомой для Гундафора на Небесах, и после этого промыслительно воскрес. Существование Гада также практически доказано исторической наукой [7].
# Аван (Хаббан, Хабин, также редко Амваний [8]) — купец, доставивший Апостола Фому из Палестины в Индию к царю Гундафору; был в темнице вместе с Апостолом, где, в ожидании казни, упрекал Фому. По всей видимости, стал христианином, как и многие другие лица из истории с Апостолом Фомой.
# Муздий (Маздай, Misdaeus) — правитель индийского города Мелиапора (Мальяпур/Каламин), казнивший апостола Фому; однако позже он обратился в христианство после чудесного явления Апостола. Есть мнение, что имя правителя представляет собою искаженную форму имени Махадеван или Васудева, присутствующего на монетах 1-го века н.э. [7].
# Тертиана (Тертия) — царица, супруга Муздия, обращена в христианство Апостолом Фомою. Вероятно, её имя происходит от титула Tirupatti — супруга священной особы — царя [7].
# Мигдония — сестра Тертианы, обращена в христианство Апостолом Фомою. Вероятно, имя происходит от титула Magudanu — царевна [7]. Жена Каризия (искаженное «Кришна»), гонителя христиан.
# Нарсия (Наркия, Narcia) — няня Мигдонии, чудесным образом уверовала во время крещения той (апокрифические «Деяния Апостола Фомы»). Имя происходит от Nari, что значит «девочка, служанка» [7].
# Синдикия — племянница Мигдонии, обращена в христианство Апостолом Фомою.
# Азан (Визан, Bizayan, Iuzanes, также Азаний [8]) — сын царя Муздия, обращен и рукоположен Апостолом в диакона.
# Мнесара (Менашар, Mnesara) — супруга Азана, крещенная Апостолом вместе со своим мужем (апокрифические «Деяния Апостола Фомы»). Имя происходит от титула Manashtri — знатная госпожа [7].
# Сифор (Сифур) — шёл на место казни Апостола вместе с Азаном; рукоположен Апостолом в сан пресвитера; позднее крестил царя Муздия.
# Марка — дочь царя Муздия, обращенная в христианство Апостолом. Упоминается только в синаксаре иеромонаха Макария Симонопетрского [8].
# Священник Малиакал Фома (Maliakal Thomas) — был крещен и рукоположен Апостолом. Предание о нём послужило основанием для написания поэмы «Фома Парвом» («Thomma Parvom», «Песнь Фомы Раббана») на языке малаялам в 1601 году в Ниранаме, Керала [9].
# Саган (Sagan, также Sagamo [10]) — царь в Майлапуре (пригород Мадраса) на Коромандельском берегу, которого обратил в христианство Апостол Фома [7].
# Андрей (Andrew) — крещенный Апостолом Фомой царь в Кодунгаллуре (Kodungallur) на Малабарском побережье, куда Апостол прибыл в декабре 50 г.н.э. [9].
# Кеппа (Keppa) — племянник царя Андрея, рукоположен Апостолом Фомой во священника [9].
Согласно старинному индийскому преданию, первыми церковными иерархами, рукоположенными Фомою, были # Кефа, епископ в Малабаре — очевидно, это тот самый Кеппа, сын царя Андрея, — и # Павел, епископ в Коромандале (Мелипуре) [6].
# Хабин (Кабин, Habban) — эдесский купец, согласно древнему сирийскому церковному календарю он перенёс тело Апостола Фомы в Урхаи (древнее название Эдессы) [6]. По всей видимости, случилось это не ранее 230 г.н.э. и не позднее 373 г.н.э. О переносе мощей упоминает св. Ефрем Сирин (ок. 306 – 373 гг.).
Известны фамилии некоторых семей, обращенных в христианство Апостолом Фомой. В Палаюре (Palayur) после явленного чуда была основана первая община, и крестилось 32 семьи брахманов: Калли, Каллийанкаву (или Каллиянкал), Пакаломаттон (или Пакаломаттом), Шанкарапури, Коттаккали, а также Недумпалли, Мадеипур, Койккам, Муттодал, Панаккаматтам, Санкарапури и другие. Это место «известно под названием Сапа — Кадуили или Чавакад (Chavakadu), означает “проклятый лес”… Утверждается, что индуистский храм… был переделан в нынешнюю христианскую церковь. Храмовые остатки в виде разбитых идолов, скульптуры и реликвии старого храма можно увидеть у стен церкви, вместе с двумя большими баками для воды вблизи западных и восточных ворот церкви» [11]. В Паравуре (Paravur), среди 1170 человек, большинство которых бывшие индуистские служители и их домочадцы, семьи: Коттаккали, Каньяраккадам, Венганадам, Менавассери, Чемпакассери, Куннаппилли, Вазхаппилли, Паййаппилли и Эрали [12], [13].
Из жизнеописания других святых
# Полимий — согласно апокрифическим «Деяниям Апостола Варфоломея» так звался индийский царь, крестившийся по проповеди и чудесам Апостола Варфоломея «вместе с женою своей и двумя дочерями, и со всем войском своим, и со всем людом исцеленным, и со всем народом города своего и соседних городов, царству его сопредельных»; стал епископом того места. По информации же из жития он был царем Великой Армении. Поскольку Апостол отправился в Армению сразу после Индии, то можно понять причину неточности, допущенной составителем апокрифа. С другой стороны, иерей Кирилл Малевич пишет: «“По всей вероятности, апостол Варфоломей проповедовал на Кальянском побережье Индии, и, обращая людей в свою веру, основал церковь, просуществовавшую вплоть до VI века”. В это время провинцией управлял король Канкана Аристакарман, а город Кальян находился под управлением его брата – губернатора Полимия» [14].
# Меропий (Метропий) — христианский купец, дядя святых Фрументия и Едессия, просветителей Индии эфиопской. Был убит варварами по прибытии в ту землю [15].
# Айзан — царевич Ефиопии (Индии эфиопской), крещённый святым Фрументием Индийским (Аксумским) [15].
# Нахор — бывший маг и чародей, который был обращен в христианство святым царевичем Иоасафом индийским. Раскаявшись, принял Святое Крещение и удалился в пустыню [16].
# Февда — также бывший маг и чародей, который был обращен в христианство святым царевичем Иоасафом: сподобился Святого Крещения и проводил жизнь в покаянии [17], [18].
# Варахия — преемник святого царевича Иоасафа по царству, по указанию некоего отшельника нашёл в пещере нетленные и благоуханные мощи Варлаама и Иоасафа и перенёс их в свою землю, предав погребению в церкви, воздвигнутой преподобным царевичем [16].
В Житии святых Варлаама, Иоасафа и Авенира [17] и в Повести [18] упоминаются еще чародеи Арахия и Зардан, которые были бессильны причинить вред царевичу-христианину Иоасафу. Однако о том, чтобы они крестились, так и не сказано. Скорее всего, обращения Арахии и Зардана так и не произошло, иначе бы об этом было упомянуто особо, учитывая массу подробностей, внесенных в Повесть. Говорится только о всеобщем просвещении того народа после покаяния царя Авенира: «Исполнившись великого божественного рвения, царь Авенир сокрушает всех идолов, находившихся в его дворце и храмах; сделанных же из золота и серебра он велит перечеканить в монеты и раздать бедным, употребив, таким образом, с пользою доселе бесполезное. Разрушив до основания все языческие храмы и жертвенники, Авенир и Иоасаф усердно воздвигали на их место священные храмы Богу не только в том городе, но и во всей стране; бесы же, обитавшие в языческих храмах и жертвенниках, с позором были изгоняемы и вопили о постигшем их бедствии, не будучи в состоянии противостоять всемогущей силе Божией. Большинство соседних народов также принимало благочестивую св. веру» [18].
# Сигхелм и # Ателстан (Sighelm/Sithelm, Athelstan) — в 883 году святой благоверный Альфред Великий, король Уэссекский, отправил их в Индию с пожертвованием к Апостолам Фоме и Варфоломею по обету, который дал при осаде Лондона датчанами. По возвращению Сигхем был произведён во епископа Шерборна в Дорсетшире. По своей кончине Сигхем оставил в сокровищнице местной церквы специи и драгоценности, привезенные им из Индии [19].
# Федор Тимофеевич Пьянов (1889–1969) — религиозный деятель русского зарубежья [20], сопровождал святого Досифея Загребского в поездке по Индии на рубеже 1936–1937 годов. Владыка Досифей тогда навестил русского миссионера Андроника (Елпидинского) и возвёл его в сан архимандрита по просьбе митрополита Евлогия (Георгиевского) [21].
Замечание. Для полноты данного списка требуется также, чтобы какой-нибудь дотошный читатель вычитал труд Э.Э. Ухтомского «Путешествие на Восток его императорского высочества...» [22] и вынес оттуда имена православных христиан, сопровождающих будущего святого царя Николая II в его путешествии по Индии и Цейлону. Составителю же текущего списка произвести такую вычитку представляется затруднительным.
Прочие лица в истории индийского Православия
# Епископ Басрийский Давид (IV век) — до III века индийские христиане входили в состав Антиохийской Церкви; в 231 году был установлен католикосат с независимой юрисдикцией над Востоком, то есть над областями восточнее границ Римской империи. Это было признано Патриархами Антиохийским и Иерусалимским. В юрисдикцию восточного католикоса вошла также Маланкарская Церковь св. Фомы. Первым индийским епископом местное предание называет Давида, епископа Басрийского, относя время его жизни к началу IV века [12], [23].
# Фома Канский (Ханаанский) или Кнай Томман (IV век) — торговец из Эдессы, по указанию Патриарха Антиохийского отправился на трёх больших кораблях вместе с 72 христианскими семьями в Индию в 345 году и, пристав к малабарскому побережью (порт Кранганур, т.е. Кодунгаллур), основал там христианскую общину. Причиной были усилившиеся в IV веке гонения на христиан в царстве Сасанидов, когда многие христиане из Персии вынуждены были бежать в Индию (сначала в 327 г., а затем при еще более сильных гонениях в 344 г.). У Фомы Канского было две жены, одна, как считается, сирийская, другая местная, либо обе были местными, но из разных каст. В число переселенцев с Фомой Канским входили # Епископ Эдесский Мар Иосиф, два священника, два диакона, несколько низших клириков. Всего около 400 человек, которые заселили две улицы, северную и южную. Это положило начало так называемой Канонитской церкви Малабара, сформированной выходцами с южной улицы и представлявшими собой нечто вроде секты, со своими обособленными обычаями [12], [23]. Фома Канский считается бенефициантом раджи династии Кулашекхаров [24].
# Иоанн Персиянин (Мар-Юханон; IV век) — епископ Персии и Великой Индии, участвовавший, по требованию Антиохийского Патриарха Евстафия, имевшего ту страну в своем главном ведении [25], на Первом Вселенском Соборе в Никее в 325 году [21]. При том, что в ту пору Маланкарская церковь находилась в юрисдикции персидского епископа, тот, в свою очередь, входил в юрисдикцию католикоса Селевкии Ктесифона. Так продолжалось до Эфесского Собора 431 года [12], [23].
# Иоанн епископ — был благочестивый девственник при александрийской церкви св. Иоанна Крестителя, шестидесяти двух лет, который, с избранными им клириками, был взят в 543 году в страну индийскую по просьбе некоего Авраама, царя абиссинского [26].
# Некто Феодор (до 590 г.) — возможно сирийский паломник, который побывал в Индии, где почивали мощи св. Апостола Фомы, и сообщил, что там «стоит замысловато украшенная поразительная по величине церковь и монастырь» [6].
# Монах Косма Индоплаватель (VI век) — византийский купец, родом из Александрии, между 535 и 547 годами написал богословско-космографический трактат «Христианская топография». Описал путешествия на острова Диоскорид, Тапробана, Малэ [25], в которых угадываются Сокотра, Шри-Ланка и Мальдивы (либо Малабар). Бывал также в Кальяне, что близ Бомбея. Везде в этих местах обнаружил христианских клириков и верующих. Закончив работу над своим трактатом, вступил в один из монастырей на Синае и стал монахом.
# Архимандрит Андрей (Скрима; 1925–2000) — как лицо, близко стоявшее к Румынскому Патриарху, в 1956 году встречает на одном из официальных приемов вице-президента Индийского союза. Чтение «Катхи-Упанишады» на санскрите поразило президента союза, который пригласил его на два года по гранту в университет Бенареса. Перед отъездом он принял монашеский постриг в монастыре Слатина. Затем успел побывать в Женеве и на Святой Горе Афон. После же возвращения из Индии Андрей (Скрима) внёс исихастскую традицию в один монастырь, только что основанный в Деир-ель-Харфе в окрестностях Бейрута. Затем поступил в распоряжение Вселенского Патриарха [27], [28].
Замечание. Надо быть осторожным с упоминанием индийских христиан периода от поздней античности до средневековья, поскольку в те времена восстало много еретических учений, вроде манихейства, арианства, несторианства. Скудность источников часто не позволяет установить принадлежность того или иного лица конкретному неортодоксальному учению. Если нет источников, опровергающих православность взглядов человека, и нет сильных косвенных признаков уклонения от Православия, то составитель настоящего списка посчитал возможным внести их в общий список. Тем не менее, читатель призывается к бдительности при принятии своего взвешенного решения о келейном поминании или непоминании каждого упомянутого человека — если есть сомнения, то при наличии духовных сил можно о таком человеке хотя бы просто молитвенно вздохнуть, прося как-то изгладить последствия его грехов, и чтобы просьба эта была не в суд просящему. Вот два лица, о которых может вспомнить читатель, знакомый с индийской историей, но которых составитель нашёл невозможным добавить в список: 1). Епископ Феофил Индиец (ум. 364 г.), родом из Сокотры или острова Диу (Див, Диву, Дивус — остров близ устья Инда или Мальдивы). Обратил в христианство омиритов — жителей южной Аравии. Второй епископ Ефиопской столицы Авксумы. Через Феофила император Констанций пытался вовлечь в арианство южные церкви, в том числе индийскую. Путешествия Феофила описаны арианским историком Филосторгом и могут относиться к малабарскому побережью [6]. 2). Не удалось надёжно понять про то, был ли православным грузинский монах Димитрий из Тифлиса, который в 1321 году отплыл на корабле из Авиньона и мученически погиб в Тхане около Бомбея от рук тамошних мусульман вместе с доминиканским монахом Иорданом Каталонским, францисканцем Фомой и Иаковом из Падуи. Католики пишут, что он был мирянином из Тифлиса, но, опять же, не уточняют его деноминации. Пишут, что он служил переводчиком. Высадились они на острове Сальсетт, вблизи города Тхана. Был заколот кинжалами 8 апреля 1321 года. Существует молитва к Димитрию на грузинском языке [29]. По-видимому, Димитрий когда-то был православным грузином, однако под влиянием проповеди католиков присоединился к последним. В 1318 году папа римский Иоанн XXII учредил католическую епархию в составе митрополии Сольтане. Интересом Рима к Грузии объясняется и то, почему свидетелями мученичества святой царицы Кетеван в 1624 году оказались католические миссионеры, которые, поразившись стойкостью царицы, вывезли её мощи в монастырь, расположенный в индийском штате Гоа.
Лица греческой миссии в Западной Бенгалии
# Иеромонах Григорий — первый настоятель (1780) греческого Преображенского храма в районе Калигхат в Калькутте, подворья Синаитского монастыря святой Екатерины [30].
# Иеромонах Дамиан — второй настоятель подворья, из Синаитского монастыря святой Екатерины [30]. Привез иконы и книги, Псалтирь, творения прп. Ефрема Сирина и др.
# Иеромонах Парфений — инок, служивший в Преображенском храме Калькутты. С заботой о пасомых, в 1782 году поставил перед архимандритом Синайского монастыря о. Кириллом вопрос о разрешении смешанных браков православных греков с армянами-монофизитами, которые во множестве проживали в Калькутте [30]. Вопрос стоял настолько остро, что дошёл до Константинопольского Патриарха. В «Летописи церковных событий» (1880) Епископа Арсения (Иващенко) по этому поводу написано: «В 1786 г. синайский архиеп. Кирилл, с согласия вселенского патр. Прокопия, дал разрешение тамошним православным вступать в браки с девицами других вероисповедований по причине малочисленности их общества и родственных связей. Именно, число всех греков не превосходило 120-ти».
# Иеромонах Дионисий — настоятель подворья Синаитского монастыря в Калькутте (1792) [30].
# Иеромонах Нафанаил (1736–1810) — следующий настоятель, на нём в 1804 году службы временно прекратились [30]. Скончался в Дакке.
# Иеромонах Вениамин, # монах Нафанаил и # монах Паисий — прибыли в Калькутту в 1812 году для восстановления подворья Синаитского монастыря [30].
# Иерей Григорий Сифний (Γρηγόριο τον Σίφνιο, 1780–1825) — греческий богослов и ученый, явился организатором постройки православного храма в Дакке в 1812 году, где сам занимался катехизацией и просвещением греческого населения и местных [30].
# Димитрий Галанос (1760–1833) — просветитель и миссионер, преподаватель греческого языка, ради проповеди освоивший язык бенгали с диалектами. С целью проповеди перебрался в Варанаси, где в течение 40 лет изучал санскрит, там же и был похоронен на англиканском кладбище [30]. Интересно, что незадолго до его приезда в Варанаси, тот город уже посетил # Герасим Степанович Лебедев, пионер русской индологии [31].
# Иеромонах Амвросий — инок Синаитского монастыря, пополнил библиотеку миссии в Бенгалии книгами и привёз много икон [30].
# Иеромонах Ананий — настоятель миссии в Бенгалии с 1832 года [30].
# Иеромонах Гавриил — сменил на посту иеромонаха Анания [30].
# Иеромонах Иосиф — из Закинфа, принял настоятельство миссией (1841), сменив на посту иеромонаха Гавриила [30]. Архимандрит Августин (Никитин) пишет: «В 1849 г. на Синай из Индии возвращался иеромонах Иосиф, который в течение ряда лет окормлял там греческие общины, имевшиеся в Бомбее и Калькутте. Пароход по пути зашел в один из эфиопских торговых портов, где иеромонах Иосиф встретил православных купцов-греков, которые просили его остаться у них, обещая ему достаточное содержание. Но о. Иосифу необходимо было вернуться в свою обитель» («Епископ Порфирий (Успенский) и Эфиопская Церковь»). В 1850 г. на Синае, с иеромонахом Иосифом встретился о. Порфирий (Успенский), востоковед, организатор и первый начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме.
Греческий православный Преображенский храм в Калькутте (источник: WikiMedia.org).
Мемориал на месте греческого храма и погоста в Дакке (источник: Wikipedia.org).
Греческие миссионеры уже в 20 веке:
# Священник Каллистрат Адамоу (Kallistratos Adamou) [32], [33] — в 1969 году прибыл в Калькутту по двухлетнему соглашению о повторном открытии церквы.
# Священник Константин Гальвацакес-Велладиос (Κωνσταντίνος Χαλβατζάκης-Βελλάδιος) [32], [34] — в 1971 году посетил в Дакке место, на котором когда-то вместе с погостом стоял храм в честь Ап. Фомы (1821), разрушенный землетрясением 1897 года [35]. Видел там остатки греческих надгробий.
# Иеромонах Игнатий Ставроникитианос [32], [36].
# Архимандрит Афанасий Антидос (1917–1990) — построил храм в честь святого апостола Фомы в Западной Бенгалии в 1980-е годы, похоронен там же. После кончины проповедника в 1990 г. осталось 24 общины. По данным 2004 года оставалось 16 общин, в которых около 5000 верующих, 10 священников и два диакона.
# Священник Михаил Ког — помощник арх. Афанасия Антидоса, рукоположен в 1986 году; при его содействии арх. Афанасий перевел на местный диалект Литургию, Иератику (Hieratic) и том православного катехизиса.
# Священник Патапий Бховмик (Потапий Бромвик), служивший в своей деревне Такраничак (Тхакураничак), где он также построил храм-шалаш, посвященный святому Варфоломею, и проповедовал православие своим односельчанам. По другим данным, храм, где он теперь служит — во имя Пресвятой Троицы в том же бенгальском селении. Первый рукоположенный бенгальский священник.
# Митрополит Кирилл (Христакис; 1938–2015) — в бытность своего пресвитерства в 1980-е годы помогал арх. Афанасию Антидосу в Индии [37].
# Отец Мокий (Чакарабарди) (Fr. Mokios Ajit Chakraborty) — был индуистским брахманом (служителем) в своей родной деревне Дильгарграм, где отец Игнатий открыл лечебницу в 1991 году. Позднее стал священником [38]. До сих пор служит.
# Митрополит Игнатий (Сеннис; р. 1951) — будучи пресвитером, с 1991 до 2004 года в течение четырнадцати лет являлся главой греческой Православной Миссии в Западном Бенгале с центром в Калькутте. Помог основать Благотворительное (Филантропическое) Общество Православной Церкви в Индии для помощи остро нуждающимся. В 2004 году ему запрещён въезд в Индию [38]. Архиерей Александрийской Православной Церкви, с которой с 2019 года у Русской Православной Церкви, к сожалению, отсутствует полноценное евхаристическое общение. Владеет языком хинди.
# Схимонахиня Гавриилия Папаянни (в миру Аврилия; 1897—1992) — в 1955 году продала и раздала всю свою собственность и без денег уехала в Индию, где пять лет посвятила лечению прокаженных и проповеди православия примером своей жизни. История пребывания её там описана в книге «Подвиг любви», опубликованной после кончины старицы. Упоминает о ней в своей книге «Гуру, юноша и старец Паисий» Дионисиос Фарасиотис (псевдоним греческого писателя Афанасия Раковалиса, по молодости жившего в Индии). В Индии Гавриилия знакомится со многими известными людьми: от миссионеров Билли Грэма и Стенли Джонсона до Индиры Ганди. Гавриилия изъездила практически всю страну, побывала в разных городах и служила в разных больницах. Особенным местом для неё стал лепрозорий Anand Wan (в переводе «Дом радости или Лес счастья») в районе Чандрапура. Когда она бывала там, то ухаживала за прокаженными, обрабатывала их раны и общалась с ними. В своё отсутствие она не забывала об Anand Wan, рассказывала другим людям о лепрозории и находила для него меценатов. Всю жизнь старица Гавриилия поддерживала тесную переписку с основателем лепрозория Baba Amte [39].
# Афанасий Раковалис — греческий православный писатель, духовное чадо прп. Паисия Святогорца, автор книг «Отец Паисий мне сказал…» и «Гуру, юноша и старец Паисий». Последнюю опубликовал под псевдонимом Дионисиос Фарасиотис. В ней он описал свои духовные искания в молодые годы и поездку в Индию. Спустя несколько лет после поездки он лично познакомился со старицей Гавриилией Папаяни, трудившейся в Индии.
# Адриан (Алан) — австралиец, знакомый Аврилии Папаяни по Индии в 1950-е годы. Поначалу интересовался индуизмом. После её отъезда был крещён православным миссионером о. Лазарем (Муром). Сам стал миссионером, хотя и нет информации, где и в какой юрисдикции. О нём говорится в книге «Подвиг любви». Других сведений найти не удалось.
# Монахиня Нектария Парадизи (Sister Nikomahi Nektaria Paradisi) — трудница греческой миссии в Западной Бенгалии (Константинопольский Патриархат) с 1991 года [40], директор штаб-квартиры Филантропического общества Православной Церкви в Калькутте (Philanthropic Society of the Orthodox Church, PSOC), зарегистрированного в 1993 году [41]. Президентом общества является Раджу Бхарат (Raju Bharat), а казначеем Шамбху Натх Майти (Shambhu Nath Maity).
# Священник Кристос Саркар (Fr. Christos Sarkar) — по информации 2011 года, служил в Индии в греческом храме Апостола Фомы в районе Арамбах Хугли (Arambagh Hooghly) [42], [43].
Некоторые другие ныне служащие православные клирики Константинопольского Патриархата в Западной Бенгалии [44]:
# Священник Андрей Мондал (Andrew P.K. Mondal).
# Отец Патапиос Банамали Саманта (Fr. Patapios Banamali Samanta).
# Отец Иаков Аджит Саманта (Fr. Jacob Ajit Samanta).
# Отец Димитрий Тапас Дас (Fr. Demetrios Tapas Das).
# Отец Димитрий Свапан Саманта (Fr. Demetrios Swapan Samanta).
# Отец Виктор Тарак Нат Яна (Fr. Victor Tarak Nath Jana).
# Отец Константин Субхас Кар (Fr Constantine Subhas Kar).
# Отец Филипп Сукумар Мондал (Fr Philip Sukumar Mondal).
# Отец Нектарий Друба Дорджи (Fr. Nektarios Dhruba Dorjee).
# Отец Георгий Ниранджан Дандапат (Fr. George Niranjan Dandapat).
# Отец Рафаил Майти (Fr. Rafael Maity).
Замечание 1. Необходимо упомянуть, что в Калькутте сохранилось старинное греческое кладбище (координаты 22.57249873096929 с.ш., 88.3890123797591 в.д.). На нём есть часовня в честь пророка Илии [45]. Известны некоторые имена погребённых, например, # Мавроди Афанасс Митчу (Mavrody Athanass Mitchoo; 1807–1855) [40], [46]; старейшее надгробие относится к 1777 году и принадлежит # Александру Арджери (Alexander Argeery; ум. 1777), который был греческим купцом из Калькутты, взявшим на себя большую часть затрат по строительству здания второго православного храма в Западной Бенгалии, открывшегося в 1781 году [47], [48]. Создание синодика похороненных на греческом кладбище в Калькутте — задача для будущих исследователей Православия в Индии. Нынешнего смотрителя кладбища зовут Басанта Дас (Basanta Das), чей дедушка и отец также работали на этом кладбище [45], [49]. Штатный священник церкви — вышеупомянутый отец Рафаил Майти [45], [50].
Часовня во имя пророка Илии на греческом кладбище в Калькутте (источник: WikiMedia.org).
Замечание 2. К сожалению, с 15 октября 2018 года сильно усложнился вопрос с поминанием греческих миссионеров из-за разрыва с этого дня евхаристического общения между Русской Церковью и Константинопольским (Вселенским) патриархатом по вопросу реабилитации украинских раскольников и учреждения Православной церкви Украины патриархом Варфоломеем (Архондонисом; р. 1942). В 2019 году сторону патр. Варфоломея заняли Александрийская и частично Элладская (греческая) церкви, что ещё сильнее осложнило ситуацию. Для скончавшихся до разрыва, очевидно, поминовение на Литургии остаётся совершенно возможным. Однако для скончавшихся после разрыва или ныне живущих греческих миссионеров поминовение на Литургии, по всей видимости, возможно только с момента, когда разрыв будет уврачёван, если иное разъяснение не будет дано русской стороной прежде. До преодоления разрыва поминовение их возможно келейно. Вместе с тем, поминать на Литургии их не запрещено чадам тех Православных Церквей, которые продолжают общение с Константинопольским и Александрийским патриархатами и Элладской церковью. Кстати говоря, иерархи последней не все согласились с решением патр. Варфоломея, и литургическое поминовение этих не согласных и их пасомых остаётся возможным в Русской Православной Церкви, хотя физически очень трудно отследить позицию каждого архиерея, а открытый список для сверки до сих пор отсутствует, если вообще существует. Русский Пантелеимонов монастырь на Афоне — единственное место в юрисдикции Константинопольского патриархата, где паломникам от Русской Православной Церкви разрешено участвовать в Литургии и причащаться. Очевидно, это автоматически означает возможность поминовения там и всех чад греческих церквей, включая миссионерствующих в Индии.
# Иерей Климент Нехамаийа (Прасеннаджиит, р. 1989) — из семьи индийских англикан, обратившихся в Православие в 2012 году [51]. Духовником иерея Климента в России является Епископ Кирилл (Зинковский). Новости о деятельности публикуются в интернет-паблике «Дело Апостола Фомы» и телеграм-канале «Дневник Индийского Священника». В 2020-м году друг индийской миссии Сергей Соловьёв опубликовал подробный фильм о чандрапурском приходе под названием «Дело Апостола Фомы».
# Екатерина (Неха) — супруга священника Климента, матушка.
# Серафима (Шубха) — мать священника Климента.
# Игнатий (Ашиш, р. 1981) — старший брат священника Климента. Живет в городе Нагпур, в 150 км на север от Чандрапура. Староста небольшой общины в честь Животворящего Креста Господня.
# Поликарп (Рохан, р. 1985) — старший брат священника Климента. Ранее служил англиканским священником и епископом. У него с женой Ириной (Прити, р. 1987) есть две дочери — Иоанна (2014 г.р.) и Ксения (2018 г.р.), родившиеся уже тогда, когда семья приняла Православие. Староста общины во имя Живоначальной Троицы в городе Чандрапур.
# Фома (Васант) — староста общины в честь святого Апостола Фомы.
# Пётр (Пракаш) — староста общины в честь святого Апостола Петра.
# Иоанн (Арун) — староста общины в честь святого Апостола Иоанна.
# Симеон (Девидас) — староста общины в честь святого Апостола Симона Кананита.
# Андрей (Виджай) — был старостой общины в честь святого Апостола Андрея в поселке Мандки в районе Брамапура (Брахмапура) в 100 км от Чандрапура. Жил в бедной хижине с потолком из сучьев с соломой, глиняным полом и дырами в стенах [51]. Исчез без вести. Община распалась после его исчезновения в 2015 году.
# Тимофей (Манодж) — староста общины в честь Иоанна Крестителя.
# Патриарх Сергий (Страгородский) (1867–1944) — по пути в Японию, в сентябре 1891 года несколько дней провёл на Цейлоне. Затем, находясь в Бенгальском море, записал: «Быть в первый раз в Индии и осмотреть все невозможно: вполне достаточно познакомиться с общим видом тамошней жизни и природы. Там уже на самом деле все новое, начиная от людей и кончая самой ничтожной подробностью их жизненной обстановки. Не нужно ходить по музеям и ботаническим садам, достаточно пройтись по улице, для новоприбывшего это лучше всякого музея» [52]. Патриарх Сергий глубоко скорбел об отсутствии духовной миссии в Индии: «Пришлось глубоко пожалеть, что мы еще не доросли до того, чтобы иметь здесь свою миссию... Скажут, что у нас народа нет. Совершенная неправда. Было бы только желание, народ, т. е. церковные деятели на ниве Господней всегда найдутся. Ведь, идут же из Духовных Академий во всевозможные ведомства... Отчего бы не отделить сюда хоть двоих? Эти двое, может быть, успели бы что-нибудь начать, может быть успели бы образовать продолжателей из самих индусов, как, напр., теперь в Японии. Скажут, у нас средств нет. Правда, мы беднее каких-нибудь американцев. Но пусть и миссия наша начинается с малого. Бог поможет, потом дойдем и до большого. Ведь, тратится же у нас миллион рублей, по самому минимальному счислению, на одни церковные облачения. Вот, хоть бы одну сотую или несколько сотых от этой суммы отделить сюда. Этого бы на первый раз было больше, чем достаточно. Нет, должно быть, не скудость средств и людей тут причиной, а холодность к вере, привязанность только к личному благополучию. Да, еще много, много нужно нам жить и делать, чтобы выросли до православной миссии (не католический и протестантской, – Боже, сохрани от этого)» [52].
# Архимандрит Николай (Дробязгин) (1855–1924) — потомственный дворянин, постриженик Александро-Невской Лавры (1896). Член Пекинской (1897) и Иерусалимской (1900) русских духовных миссий. Настоятель Кавказского Николаевского миссионерского монастыря (1902) [53]. После рукоположения в священнический сан служил миссионером в Китае (1897), Индии и Тибете в храмах различных посольств и как настоятель нескольких монастырей [54]. Иеромонах Серафим (Роуз) в своей книге «Православие и религия будущего» (1979) приводит интереснейший случай, произошедший с арх. Николаем незадолго до 1900 года на острове Цейлон. Там силой молитвы Иисусовой миссионер сокрушил местного факира. Служил арх. Николай миссионером и в Сибири, где приходилось иметь дело с сильными шаманами [55]. В ноябре 1924 года был убит в своей келье в Киево-Печерской Лавре.
# Игуменья Мария (Робинсон) (1896–1969) — урождённая шотландка, примерно в 1930–1932 годах с группой англиканских священников и женских сотрудниц была послана на послушание в город Пуна близ Бомбея. С благословения тамошнего англиканского архиепископа основала миссионерский центр — Дом для приходящих больных — с целью духовной и физической помощи страждущим. Пострижена в монашество по англиканскому чину с именем Стелла 10 августа 1929 года. В начале 1932 поселилась в одном из домиков Русской Гефсимании вместе с другой шотландской монахиней Катрин (Спрот), решив, таким образом, посетить Иерусалим по пути из Индии. Пребывание в Святой Земле, общение с сестрой Валентиной (Цветковой) и архиепископом Анастасием (Грибановским) изменило всю их жизнь. В сентябре 1933 года монахини присоединились к Православию, при этом им были возвращены имена, полученные в Крещении — Мария (Марион) и Александра (Аликс). Мария (Робинсом) была пострижена в монашество Владыкой Анастасием (Грибановским) в августе 1934 года [56]. По просьбе матушки Марии в Гефсиманию для преподавания английского языка арабским девочкам-сиротам прибыл надолго иеромонах Лазарь (Мур), побывавший к тому времени в Индии у русского миссионера отца Андроника (Елпидинского). Почитала святую Великую княгиню Елисавету Федоровну, погребенную в гефсиманском храме — сестру последней русской Царицы и внучку английской королевы Виктории.
# Монахиня Марфа (Спрот-Стерлинг) — примерно в 1930–1932 годах вместе с Марией (Робинсон) была в Индии с миссионерской поездкой и затем жила с ней в домике в Русской Гефсимании. Присоединена к Православию в 1933 году с возвращением имени Александра (Аликс — в англиканском же монашестве её звали Катрин), пострижена в монашество Владыкой Анастасием (Грибановским) в 1934 году с именем Марфа, через три месяца после своей сподвижницы Марии (Робинсон) [56].
# Архимандрит Андроник (Елпидинский) (1894—1959) —отправился в Индию в 1931 году по благословению митрополита Евлогия (Георгиевского) и прожил там 18 лет, окормляя русских эмигрантов в Бомбее, Калькутте, Дели, Бангалоре, Гоа. Очень почитал недавно прославленного преподобного Серафима Саровского, служил ему молебны, по которым происходили чудеса. Где бы ни жил отец Андроник, он везде старался организовать церковку и служить Литургию. А потому наибольшее значение среди его трудов имело освящение земли и пространства вокруг, подготовка таинственного задела для будущей полномасштабной православной миссии. Жил он и на ферме русского эмигранта в деревне Аграм Виллидж в районе города Бангалор, и в монастыре индийских христиан Бетани близ Вадассерикары (Коттаям), в школе св. Стефана в Патанапураме, на горе Мадура маля в Патали (Pattazhy), в университете Дели, наконец, на Голубых Горах близ Траванкора — тех самых, где произрастает чай нилгири. Мечтал о русском православном центре на Голубых Горах из-за тамошнего умеренного климата. Жил на холме, который расчистил от тропических зарослей и собственноручно выстроил церковь и келью. Иерей Кирилл Малевич отмечает: «Его заслуга в том, что он проповедовал Евангелие, изучив жизнь индийцев изнутри: вначале он работал на ферме одного инженера, а только затем начал миссию... Подход к проповеди через преподавание в индийских учебных заведениях может быть использован и в современных условиях для миссии Русской православной церкви» [32]. Отец Андроник по собственному желанию налаживал диалог с южноиндийскими ортодоксальными христианами с целью их обращения в Православие. Важным открытием отца Андроника стало то, что индийские ортодоксалы представляют собою эвтектику монофизитов и несториан, пропорция между которыми с веками менялась. Митрополит Евлогий (Георгиевский) считал, что «главное дело о. Андроника... в том, что он, скромный русский монах, открыл для православия индусских христиан и положил основание проблеме воссоединения их с Православной Вселенской Церковью через Русскую Церковь» [57]. Воспоминания были собраны отцом Андроником в его книге «Восемнадцать лет в Индии» (1959). В конце своей жизни отец Андроник стал насельником американского монастыря в Пенсильвании вместе со святым Николаем Сербским, который во время Второй мировой войны, среди прочего, написал миссионерский роман «Индийские письма» (1941/42) [58]. Очевидно, они имели возможность подолгу беседовать друг с другом о православной миссии вообще и в Индии в частности. Наибольшим успехом отца Андроника можно считать обращение в Православие Эдгара Мура, в будущем архимандрита Лазаря, продолжившего дело отца Андроника и известного нам в качестве переводчика святых отцов на английский язык. Эдгар Мур прожил под руководством отца Андроника в Патали девять месяцев.
# Схимонах Константин (Гештовт) — бывший вольноопределяющийся Дикой дивизии, в эмиграции служивший актером-статистом в Голливуде, затем подвизавшийся некоторое время на св. Горе Афон [59]. В 1940-е взят под попечение отцом Андроником. Поселился в дремучей местности на высокой горе, населенной дикими животными. Предприимчивый, неутомимый, даже лихой по своей натуре, он часто перемещался по окрестностям на небольшом самолете, полученном в подарок, при аварии которого и погиб. Случилось это на Рождество по западному календарю, 25 декабря 1956 года. Не справившись с управлением, столкнулся с пассажирским аэропланом и объятый пламенем упал в море. В главе воспоминаний, посвященной ему, отец Андроник упоминает и другого схимонаха в Индии родом из русских немцев — Гавриила. О его деятельности, как, впрочем, и обстоятельствах кончины, данных не сохранилось.
Исследователь Православия в Индии иеромонах Феодор (Стэнуэй), в миру отец Ангелос, пишет о # Митрополите Анастасии (Грибановском) (1873–1965), что тот был «активным факелоносцем индийской миссии до самой своей кончины» [60]. И хотя он, управляющий Русской Духовной Миссией в Иерусалиме, не бывал в Индии, но принимал индийских гостей и был, по крайней мере, как теперь бы сказали, инфлюенсером миссии в Индии.
Безусловно, важным лицом для индийской миссии был и # Митрополит Евлогий (Георгиевский) (1868–1946), который сам хотя и не бывал в Индии, но отпустил туда на миссионерскую работу о. Андроника (Елпидинского). Он принимал индийских гостей, вел с ними религиозный диалог. К празднику Воскресения Христова (1933) послал русским эмигрантам в далекой Индии пасхальное приветствие со словами: «Этот всерадостный христианский привет пасхальный шлю вам, возлюбленные чада Православной Русской Церкви, рассеянные и затерянные в далекой Индии. Да отзовется он глубоко в сердцах ваших и да озарит их радостью Светлого Праздника Воскресения Христова». Подробно своими размышлениями о миссии в Индии он поделился в мемуарах «Путь моей жизни» (гл. 21) [57]. Упоминает он, что «организовался “Комитет помощи о.Андронику” при Свято-Троицком Братстве под председательством о. А. Калашникова, дабы по мере возможности заботиться хоть о самой скромной субсидии нашему подвижнику». По всей видимости, комитет не сыграл большой роли, поскольку нигде больше не упоминается.
# Архиепископ Димитрий (Вознесенский) (1871–1947) — в начале 1936 года по поручению Архиерейского Синода Зарубежной Церкви совершил поездку в Индию, где пробыл двадцать дней, для изучения вопроса о возможности присоединения индийской церкви, возглавляемой католикосом Григорием-Василием. Был у о. Андроника (Елпидинского) на горе в Патали, где они вместе служили Литургию, о чём тот упоминает в своих воспоминаниях «Восемнадцать лет в Индии». По докладу о поездке на Архиерейском Соборе Зарубежной Церкви было принято постановление от 15/28 сентября 1936 года признать необходимыми дальнейшие переговоры и учредить в Малабаре русскую православную миссию, благословив поехать туда сына преосвященного Димитрия игумена Филарета (Вознесенского) [61].
Однако игумен, а в будущем # Митрополит Филарет (Вознесенский) (1903–1985), в дальнейшем Первоиерарх РПЦЗ, не смог поехать, оставшись в Китае, как и не смогла поехать в Индию из Иерусалима # схиигумения Евгения (Митрофанова) (ум. 1959) [21], о которой Митр. Евлогий пишет в своей книге [57]. Второй раз Архиерейский Собор РПЦЗ потребовал, чтобы игумен Филарет выехал на Цейлон в 1939 году [24]. Как бы ни препятствовали тогдашние обстоятельства, Индия всё равно вернётся в жизнь Митрополита Филарета спустя почти тридцать лет: в 1966 году в Нью-Йорке он принял в Православие в сане архимандрита индийца Георгия Фариана, о котором ещё упомянем ниже [62].
# Архиепископ Нафанаил (Львов) (1906–1986) — в 1924–1938 годах был личным секретарём Епископа Камчатского Нестора (Анисимова), помогал ему в Харбине. В 1935–1936 занимался миссионерской деятельностью в Керале (Индия), в 1937–1939 — начальник православной миссии на Цейлоне, где православием заинтересовались две группы христиан, англикане и старокатолики.
# Митрополит Нестор (Анисимов) (1885–1962) — в 1917–1918 годах Епископ Нестор участвует во Всероссийском Поместном Соборе и выборах святого Патриарха Тихона. После октябрьских событий в Москве 1917 года арестован большевиками и более месяца находится в заключении. После завершения работы Собора епископ Нестор с большими трудностями через Киев, Одессу, Крым, Турцию, Сирию, Египет, Индию и Китай добирается до Петропавловска-Камчатского, где продолжает свое епископское служение. В 1933 году епископ Нестор был возведен в сан архиепископа и в 1938 году снова посетил Индию и Цейлон, теперь уже как миссионер, куда был приглашен католикосом-патриархом Мар-Василиусом по поводу переговоров о возможном присоединении к Русской Православной Церкви (предполагалось совершить само присоединение в 1939 году, но помешала война). Там он изучил их конфессию, церковно-догматическое устройство и ознакомил индийских христиан с постановлениями и каноническими правилами Вселенских Соборов, т.к. представители их иерархии не участвовали в последних четырех Вселенских Соборах [63]. Русский миссионер в Индии архимандрит Андроник (Елпидинский) писал в своих воспоминаниях: «Мне он говорил, что у него был план устроить епархию, в которую входила бы Индия, Цейлон и Малайский архипелаг [Индонезия и Филиппины]; на первое же время всего четыре прихода».
С целью проповеди в Индии Владыкой Нестором в Лондоне было организовано «Братство Святого Апостола Фомы» (15.06.1938). Почетной покровительницей братства согласилась стать Великая княгиня Ксения Александровна (1875–1960), сестра св. императора Николая, который, между прочим, в молодости посетил Индию и Цейлон. Председательницей Братства стала Е.Г. Голицына. Почётными членами Архиеп. Нестор предложил избрать Князя Андрея (1897–1981) с Княгиней Елизаветой (1886–1940), а также Князя Никиту (1900–1974) с Княгиней Марией (1903–1997). До нас дошёл учредительный устав Братства, в котором написано, что «цель Миссии – привести древние христианские общины Малабара в общение с Православной Церковью и помочь им в распространении христианской веры. Братство святого апостола Фомы образовано с целью продвижения интересов Православной Миссии в Индии путем обеспечения ей моральной и материальной помощи» [21]. Письма с просьбой о финансовой помощи рассылал Митр. Анастасий (Грибановский). Помощь оказали Сербская и Болгарская Православные Церкви в лице Патриарха Сербского Гавриила Дожича (1881–1950), Митрополита Софийского Стефана (Шокова) (1878–1957), Архиепископа Серафима Парижского [64] и святого Архиепископа Серафима Богучарского (1881–1950). Синод Епископов РПЦЗ даже объявил 25 декабря 1938 года днём сбора пожертвований в каждом приходе по всему миру для оказания финансовой поддержки Миссии в Индии и на Цейлоне [65]. Собранные финансы Братства позволили совершить поездку в Индию. Про Владыку Нестора известно также, что в Индийском океане он крестил г-жу Лайон с именем Анна на борту парохода «Харана-мару», на котором они двигались от Дальнего Востока к Югославии. Крестным стал архимандрит Нафанаил (Львов). Об обстоятельствах крещения Митрополит Нестор оставил подробные воспоминания (см. «Вернувшийся домой: жизнеописание и сборник трудов митрополита Нестора (Анисимова). Том 1»). Неопубликованными остались очерки Митрополита Нестора «Путешествия в Индию и на Цейлон» и «О посещении колоний прокаженных на Камчатке, в Ямбургском уезде Петербургской губернии, в Индии и в Иерусалиме».
# Епископ Виктор (Святин) (1893–1966) — русский миссионер из Китая, трудился в Индии в 1936–1938 годах в надежде на формирование «Азиатской православной церкви», объединяющей небольшую Китайскую православную Церковь, возможно, с гораздо более крупной Индийской православной Церковью. Совершил обширные поездки к малабарским христианам Индии и на Цейлон, где занимался вопросом их союза с Зарубежной Церковью [21], [66].
# Архимандрит Лазарь (Мур) (1902–1992) — в 1933–1934 годах, будучи еще англиканином, совершил первую поездку в Индию, жил в ашраме Криста Сева Сангха в Пуне, встречался в Траванкоре с представителями Сирийской ортодоксальной церкви, затем жил в Братстве Коули в Бомбее, наконец, девять месяцев прожил в скиту отца Андроника (Елпидинского) в Патали. Считается, что отец Андроник мог прочитать ему одну из книг мыслителя и богослова Н.М. Зёрнова, которая произвела на него большое впечатление (позже Н.М. Зёрнов и сам поедет в Индию, см. далее) [67]. Мог говорить на многих индийских диалектах [68]. В 1934 году посетил Русскую духовную миссию в Иерусалиме, где мог встретиться с бывшей англиканкой Марией (Робинсон), которая, как и он, перед тем участвовала в миссионерской поездке в Индию. После уехал в Сербию и, всё осмыслив, перешёл в Православие. Долгое время в 1952–1972 годах занимался миссионерской работой в Индии, теперь уже как православный архимандрит. При нём была восстановлена и действовала Русская православная Малабарская духовная миссия (The Russian Orthodox Malabar Ecclesiastical Mission). Таким образом, дело отца Андроника (Елпидинского) оказалось продолжено его учеником. В 1952 году в Индии его сопровождали послушник Иосиф (Стюарт), инокиня Мария (Домверг) и послушница Мария (Павленко) [62]. Во время своего пребывания в Индии отец Лазарь перевел на английский язык Псалтирь, Джорданвильский молитвенник, «Приношение современному монашеству» свт. Игнатия Брянчанинова и «Лествицу» свт. Иоанна Лествичника, а также ряд кратких статей и различных богослужебных текстов, служб и акафистов. В 1957 году переехал в Котагири. В 1961 году был наблюдателем от РПЦЗ на 3-й ген. ассамблее ВСЦ в Нью-Дели. В 1962–1963 году жил в ашраме Сат Таль в Уттараханде [69], где сформировал небольшую православную общину, первоначально состоявшую из послушника Марка (Мейрика), послушника Леона (Лиддамента), и сестер Мэри, Лилии и Томаис (Thamais) — первые двое это будущие Архимандрит Давид (Мейрик) (1933—1993) и иконописец Леон Лиддамент (1943–2010), а Лилия — упомянутая выше старица Гавриилия (Папаяни) [67]. Архимандрит Лазарь помог перейти в Православие и будущему Митрополиту Каллисту (Уэру) (1934–2022): «В то самое время, когда меня раздирали сомнения, я получаю замечательное письмо от английского православного священника, жившего тогда в Индии, архимандрита Лазаря (Моора). Владыка Лазарь размышлял в нем о Православной Церкви: “Я с болью в душе хотел бы предупредить Вас, что внешний вид ее [т. е. Православной Церкви] отчаянно жалок: нет почти никакого сотрудничества между национальными Церквями, мало ценится и используется наше духовное богатство, еле теплится миссионерский и апостольский дух, мало внимания к современности и нуждам нашего времени, трудно найти великодушие, героизм или действительную святость. Но мой Вам совет: не смотрите на видимое…”» [70].
# Иосиф Яворский — в 1955 г. упомянут как послушник, участник Русской православной Малабарской духовной миссии в юрисдикции РПЦЗ. Проживал в Индии [71].
# Николай Михайлович Зёрнов (1898–1980) — в 1953–1954 годах вместе с архимандритом Лазарем (Муром) посетил малабарских христиан и провёл в богословской семинарии в Коттаяме, штат Керала, неофициальные богословские собеседования [72], [73]. Доктор принципал колледжа Маланкарской Церкви в Юж. Индии [74]. Н.М. Зёрнов составил мемуары, где подробно описывает свой опыт в этот период [75].
Современный исследователь Православия в Индии иеромонах Феодор (Стэнуэй), подробно описавший её в четырёх статьях [62], считает, что православной можно считать кончину индийского хорепископа (архимандрита) Георгия Фариана (George Tharian; 1924–1974), клирика РПЦЗ родом из Кералы, с 1966 г. возглявлявшего движение за воссоединение, известное теперь как Святая Восточно-Православная Кафолическая Церковь Индии (Holy Eastern Orthodox Catholic Church of India), или Индийская восточная православная церковь Святого Фомы (Saint Thomas Eastern Orthodox Church of India), которая в 1967 году была принята митрополитом Филаретом (Вознесенским; 1903–1985). Феодор (Стэнуэй) показывает, что, по всей видимости, хорепископ Георгий Фариан умер православным, хотя с его кончиной движение воссоединения полностью прекратилось. Очевидно, что за несколько лет существования движения кто-то из православных индийцев также мог скончаться и пополнить Небесную Церковь от индийского племени.
# Монахиня Наталия (Жукова) — насельница Артемиево-Веркольского монастыря в деревне Веркола на Пинеге. Пришла к Православию уже в пожилом возрасте, через кришнаизм, после семи лет, проведенных в Индии, где жила в ашраме на берегу Ганга [76].
# Патриарх Кирилл (Гундяев; р. 1946) — в декабре 2006 года посетил Индию с архипастырским визитом, будучи председателем ОВЦС — в ту пору Митрополит Смоленский и Калининградский; 4 декабря освятил закладной камень православного храма во имя Ап. Фомы на территории Посольства РФ, основал одноименный приход. В маланкарнской духовной семинарии в Коттаяме 9 декабря освятил кабинет иностранных языков [12], [77]. Также в Индии бывали Патриарх Грузинский Илия II, Патриарх Константинопольский Варфоломей [78], а в 1969 году и Патриарх Румынский Юстиниан (1901–1977) [12].
# Протоиерей Дионисий Поздняев (р. 1970) — деятель православной миссии в китайском регионе. С 1995 по 2000 годы — в составе международного комитета гуманитарной помощи по спасению русских летчиков, приговоренных в смертной казни в Индии [79]. Весной 1995 года посетил русских лётчиков, содержащихся в калькуттской тюрьме, и совершил над ними крещение [80].
# Иерей Виталий Зубков — клирик храма апостола Фомы на Кантемировской (настоятелем которого был убиенный священник Даниил Сысоев), сотрудник ОВЦС МП, индолог по светскому образованию, посетил в 1999 году тех же заключенных в Калькутте, что и о. Дионисий. Совершил над ними миропомазание и причастил [80].
# Протоиерей Олег Стеняев (р. 1961) — талантливый экзегет, толкователь Священного Писания, проповедник, публицист, миссионер, участник религиозных диспутов. Руководитель Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий памяти А.С. Хомякова при храме Иконы Божьей Матери Всех скорбящих Радость. Посещал Индию во второй половине 1990-х, где встречался с русской диаспорой, крестил детей, выступал с лекциями. Передал Патриарху рапорт о том, что в Индии нужен храм и священник при нём, благодаря чему с 1998 года была установлена практика ежегодного посещения священнослужителями для проведения пасхальных и рождественских богослужений [24]. Небольшой параграф «В Индии» имеется в его недавно вышедшей книге «Нескучная жизнь православного миссионера» (2022).
# Протоиерей Алексей Трубач (р. 1971) — в 2004–2005 годах, по благословению Митрополита Смоленского Кирилла (Гундяева), председателя ОВЦС МП, в период Рождества и Пасхи совершал пастырские поездки по Индии и Непалу (Дели, Катманду, Ченнаи) для духовного окормления соотечественников, проживающих в этих странах [81]. В последней поездке крестил двух непальцев. В 2004 году случилось грандиозное цунами, от которого существенно пострадал Ченнаи. Вместе с тем, случилось чудо, о котором священник рассказал так: «Наше консульство находится на побережье в ста метрах от базилики Святого апостола Фомы. Я, встревоженный известием о цунами, позвонил туда накануне приезда, но узнал, что волна дошла ровно до ворот консульства и базилики и... остановилась! Хотя, если проехать 500 метров от базилики, можно было увидеть разрушительную мощь волны на том же расстоянии от моря. Безусловно, произошло чудо по предстательству святого апостола Фомы» [82]. По словам жившей в Бангладеше прихожанки, после командирования в Монголию о. Алексей продолжал некоторое время окормлять бангладешских верующих даже по телефону.
.docx - Яндекс.Документы.png)
Свящ. Алексий Трубач у гробницы Ап. Фомы в Ченнаи (Мадрас).
# Протоиерей Сергий Звонарев (р. 1978) — в пасхальные дни апреля 2007 года посетил с пастырской поездкой Индию и Непал [83]. В 2019–2021 гг. исполнял обязанности настоятеля храма Всех святых на Кулишках в Москве.
# Протоиерей Геннадий Мороз — ярославский священник, в течение ряда лет (2007 – 2014) на Рождество и Пасху отправлялся в Индию, Непал и Пакистан для окормления живущих там верующих. Настоятельствовал на приходе Апостола Фомы в Дели. Пробовал подыскать землю для храма в городе: «Ездил по конечным станциям метро, смотрел землю. И где-то шесть-восемь соток — около двух миллионов долларов. Цена безумная, и к ней не подойти просто так» [84]. В 2009 году был также назначен настоятелем прихода в Катманду.
# Игумен Серафим (Кравченко) (р. 1970) — в 2014–2016 годах совершал праздничные богослужения в Индии. В его бытность в 2016 году, в Индию с визитом прибыл # Епископ Богородский Антоний (Севрюк) (р. 1984), который совершил Божественную Литургию в базилике Сан-Томе, на месте погребения святого апостола Фомы. Кроме о. Серафима сослужили еще # иеромонах Амвросий (Мацегора) (р. 1988) и # диакон Игорь Царев (р. 1980).
# Иерей Димитрий Георгиевич Кулаков — настоятель прихода в честь Апостола Фомы в Нью-Дели, где живёт на постоянной основе с 2016 года. Прежде служил в п. Просвет Самарской области, Коста-Рике и Доминиканской республике. Супруга # матушка Юлия — писатель, публицист, поэт, автор нескольких книг.
# Священник Павел Мартин (Paul Martin; р. 1951) американский клирик в греческой архиепископии, деятель Православного миссионерского центра (Orthodox Christian Mission Center), посетил Индию с короткой миссионерской поездкой в 2006 году [85].
# Священник Стивен Каллос (Stephen Callos) — клирик Константинопольского патриархата в Америке [86], посещал Индию в 2000, 2002, 2004, 2006, 2008 и 2010 годах в качестве участника краткосрочных миссионерских программ, спонсируемых Православным миссионерским центром для православной общины Западной Бенгалии [85].
# Священник Натал Кролл (Nathan Kroll) — клирик Православной Церкви в Америке (ПЦА) [87], сопровождал отцов Павла Мартина и Стивена Каллоса в месячной поездке в Западную Бенгалию в 2006 году. Основную часть времени они провели при храме в честь святителя Нектария Греческой Православной Церкви около деревни Акина в 60 милях от Калькутты. Супругу священника зовут Хайди (Heidi).
# Священник Максим Урбанович (Брент Регис Урбанович) (р. 1963) — клирик Свято-Николаевского кафедрального собора в Вашингтоне (Православная Церковь в Америке). Когда-то, будучи протестантом, вёл проповедь в 19 африканских странах, а также в Индии, Пакистане, Филиппинах, Мадагаскаре, Средней Азии и России. Общаясь с представителями разных христианских деноминаций, углубился в изучение литургической церковной традиции, а также учения о таинствах. Познакомился с учением Православной Церкви. После нескольких поездок в Белоруссию в 2001–2004 годах под влиянием Митрополита Филарета (Вахромеева) (1935–2021) принял решение перейти в Православие [88]. Очень почитает память убиенного священника Даниила Сысоева (1974–2009), хотел с ним встретиться, но не успел. Хранит у себя его изображение, выполненное в манере иконы, и кусок облачения с его мученической кровью. Об Индии священник Максим пишет так: «Я проповедовал там так много, и столько людей пришло к вере во Христа (в протестантской форме), что правительство включило меня в “чёрный список” по визам на десять лет! Теперь, став православным, я ещё не был там, но там много православных индийцев, а некоторые есть и здесь, в Америке, и они всегда приглашают меня проповедовать и служить в их церквах. Может быть, я поеду теперь, когда я уже православный, и мы немного поблаговествуем вместе» ([89] от 05.02.2015).
# Митрополит Иларион (Капрал; 1948–2022) — в январе 2013 года на Шри-Ланке рукоположил трех священников для миссии в Пакистане, чтеца для Индии и монаха для филиппинской миссии. Сразу после этого Митр. Иларион посетил Мумбаи, где отслужил Божественную Литургию в доме сербских православных христиан и постриг одного бангалорца во чтецы (к сожалению, в дальнейшем этот человек по имени Сунил-Силуан покинул Православную Церковь) [90].
# Артемий Ларионов — от Уфимской епархии в сопровождении студентов ПСТГУ Моисея Хальченя и Дмитрия Ерега (ум. 2020) совершал миссионерские поездки в Чандрапур, Нагпур, Гоа, Бангалор и Мумбаи в 2013–2015 годах. Позже в 2017 году священный сан с него был снят. В настоящее время занимается психологической практикой.
# Сергей Станиловский — учредитель благотворительного фонда «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», участник миссионерских поездок в Чандрапур в 2012 и 2013 годах, поспособствовал принятию тамошних христиан в Православие и поступлению Климента Нехамаийа в Санкт-Петербургскую духовную академию [51].
# Священник Станислав Распутин — клирик Карельской епархии, совершал миссионерские поездки в Индию в 2012-2013 годах [51], крестил в Православие семью будущего священника Климента Нехамаийа из штата Махараштра [91]. Ныне настоятель храма Святых Царственных Страстотерпцев в п. Новая Вилга в Карелии. Супругу священника зовут Анастасия (р. 1987).
# Протоиерей Стефан Хэдли (Stephen Cavanna Headley) (р. 1943) — митрофорный протоиерей, настоятель прихода в честь первомч. архидиак. Стефана и свт. Германа Осерского в Везле (Бургундия), а также является преподавателем Парижской православной семинарии (Корсунская епархия Патриаршего экзархата в Западной Европе). В 2015 году нанёс визит в монастырь Индийской ортодоксальной церкви в Коттаяме, штат Керала [92]. Довелось служить на приходе Ап. Фомы в Дели на Рождество 2015 года [93].
# Иерей Алексей Забелин — в мае 2011 года вместе с тогда ещё диаконом Георгием Максимовым совершил миссионерскую поездку в Индию с посещением Мумбаи и Гоа [94]. Годом позже в апреле 2012 года совершил миссионерскую поездку в Индию с посещением Мумбаи, Гоа, Калькутты, Дели [95]. Сопровождали тогда ещё диакон Георгий Максимов и хор-квартет семинаристов под управлением # диакона Василия Попадницы. В хор входил тогда ещё чтец, а позже в будущем уже # иерей Кирилл Малевич.
# Священник Георгий Максимов (р. 1979) — участник миссионерских поездок в Индию в мае 2011 года и апреле 2012 года [94]. В январе-феврале 2019 года отправился с миссионерской целью в штат Андхра-Прадеш, город Вишакхапатнам, где около тысячи протестантов решили перейти в Православие [96], [97]. Миссию возглавлял отец Афанасий Коне (Гонолулу), их сопровождали иеромонах Ефрем, сёстры # Параскева (Аляска), # Иоанна (Россия) и # Анастасия. Ведёт видеоблог на Ютьюбе.
# Иерей Афанасий Коне — священнослужитель РПЦЗ на Гонолулу, настоятель храма Пресвятой Богородицы Иверской с 2016 года. Руководил миссионерской поездкой в штат Андхра-Прадеш в 2019 году [96], [97]. Супругу батюшки зовут # София.
# Иеромонах Ефрем — участник миссионерских поездок в Андхра-Прадеш в 2018 и 2019 годах [96], [97]. Насельник скита преподобного Нила Сорского на Аляске (Сербской Православной Церкви). По происхождению наполовину индиец, наполовину американец. Нёс послушание келейника архимандрита Ефрема Филофейского (1928–2019), вместе с которым участвовал в создании православного монастыря св. Антония Великого в Аризоне в 1990-х годах.
Иеромонах Ефрем с Аляски (источник: блог о. Ефрема).
# Протоиерей Олег Стручков — клирик Нижегородской Митрополии. Под его руководством 4 декабря 2012 года был открыт храм-часовня в честь прп. Серафима Саровского на самом юге Индии, на территории АЭС Куданкулам, близ посёлка Анувиджай, штат Тамилнад [12].
# Алексей Владимирович Дьяконов — преподаватель Нижегородской духовной семинарии, кандидат богословия. Сопровождал в поездках в Куданкулам прот. Олега Стручкова, иер. Арсения Семёнова, иер. Александра Калаганова.
# Иерей Арсений Семёнов — клирик Нижегородской Митрополии. Участвовал в пастырском окормлении верующих в храме прп. Серафима Саровского в Куданкуламе.
# Иерей Александр Калаганов — клирик Нижегородской Митрополии. Участвовал в пастырском окормлении верующих в храме прп. Серафима Саровского в Куданкуламе.
# Священник Игорь Балабанов — посетил приход прп. Серафима Саровского в Куданкуламе в рождественские дни 2014 года с выпускником семинарии Максимом Должинец [12].
# Валентина Мачихина — староста прихода им. прп. Серафима Саровского в Куданкуламе [12].
# Иван Николаевич Коновалов — сотрудник АСЭ (Росатом), заместитель начальника оперативно-распорядительного управления ОАО НИАЭП. Активно содействовал регулярным поездкам преподавателей Нижегородской духовной семинарии на АЭС «Куданкулам» [12].
# Иерей Кирилл Андреевич Шкарбуль — настоятель патриарших приходов Русской Православной Церкви на Тайване (с 2013 года), ответственный за гуманитарную помощь в Восточном Тиморе. В начале 2022 года совершил миссионерскую поездку на Шри-Ланку, где крестил коренного жителя, готовившегося к этому в течение трех лет. Интересно, что на Шри-Ланке находится Адамов пик — гора высотой 2243 метра, лежащая в западной части острова. На одном из камней пика сохранилась вмятина — отпечаток ступни первого человека, как считают местные христиане.
Кластер общин в долине реки Инд (пакистанский)
# Священник Иоанн Танвеер (Танвиер) — клирик Константинопольского патриархата. Окормляет общины в Лахоре, Вазирабаде, Хафизабаде и т.д. Миссия Константинопольского Патриархата в Пакистане действует с 2004 года. Супругу священника зовут # Роза.
# Архимандрит Даниил (Тойнби) — в 2001 году приезжал из Сингапура в Лахор к отцу Иоанну Танвееру с поручением от Митрополита разузнать, возможно ли открыть приход в Лахоре.
# Митрополит Никита (Лулиас) (р. 1955) — посетил отца Иоанна Танвеера в 2003 году. В 2005 году приехал к нему снова и в Лахоре принял его в Православие вместе с семьёй.
# Митрополит Константин (Цилис) (р. 1973) — в 2014 году в Вазиабаде освятил храм Константинопольского патриархата.
# Священник Иосиф Фарук — бывший католический священник. Руководитель миссии Архангела Михаила в Саргодхе, действующей в Пакистане с 2011 года (РПЦЗ). Подробно об этой миссии рассказывается в фильме «Пенджабский Крест» (2019). Богослужения совершаются на языке урду. Перевёл «Катехизис Восточной Православной Церкви» святителя Николая Сербского, Литургию Иоанна Златоуста, молитвослов. По свидетельству его друга Аарона (см. далее), между приходами перемещается на мотоцикле. Супругу зовут # София, сына — # Деметриус, дочь — # Мэри [98].
# Аарон Надим Самуэл — православный пакистанец, прихожанин отца Иосифа, координатор молодёжной секции общины. По образованию специалист по работе с кадрами (HR-менеджер). Принят в Православие в то же время, что и отец Иосиф. Некоторое время учился в Московской Духовной Семинарии [99], позже вернулся в Пакистан.
# Азад Николас — бывший католический священник. Вступил в общину отца Иосифа. Упомянут в фильме «Пенджабский Крест» (2019).
# Протоиерей Захария Керстюк — сотрудник отдела внешних церковных связей Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. Посетил Пакистан в 2011 году по благословению Митрополита Киевского и всея Украины Владимира (Сабодана) [100].
# Священник Павел Сушил Анжум (р. 1992) — клирик Русской Православной Церкви в Лахоре и Исламабаде с 2017 года [101], [102]. Родом из небогатой семьи социальных работников [103]. Закончил Томскую духовную семинарию. Супругу зовут # Елизавета (Нилам Шахбаз), венчание проводилось 31 января 2014 в Богоявленском кафедральном соборе Томска [104]. В 2019 году подготовил точный перевод Литургии Иоанна Златоуста на язык урду [105]. С переводом помогала матушка, а корректурой занимались Рафаэль Анджум (Raphael Anjum) и Эстер Парвин (Esther Parveen). К сожалению, третий корректор Марк Шафик (Mark Shafiq) ушёл из Церкви.
Священники индийского происхождения, несущие службу заграницей
# Иерей Серафим Маджмудар — священник индийского происхождения. Клирик церкви святителя Николая в Такоме, штат Вашингтон (Греческая Архиепископия в Америке Константинопольского Патриархата) [106].
# Священник Адриан Вишал Август (р. 1977) — родился в Лакхнау, северная Индия. Австралийский священник РПЦЗ, ранее был римо-католиком и англиканином несколько раз посетил верующих в Пакистане в 2012–2014 годах [90].
Приложение 1. Краткие официальные визиты на международные конференции и мероприятия
Русский миссионер архимандрит Андроник (Елпидинский), будучи в Индии в 1931–1949 годах имел свой оригинальный взгляд на ведение миссии, состоявший в том, чтобы привести к православным нормам тамошние древние дохалкидонские церкви и уже тогда присоединить их целиком к полноте Русской Православной Церкви. Его деятельность довольно хорошо ложилась на тогдашние ожидания индийских христиан, и в конечном итоге арх. Андроник своими трудами запустил миссионерскую волну. Несмотря на намерение привести индийские церкви к Православию, сами индийцы желали единства с минимальными догматическими уступками, по всей видимости, наподобие унии. Этим объясняется драматичная бесплодность трудов отца Андроника и последующих деятелей, приступивших к работе с определенным размахом и немалым воодушевлением. С 1950-х годов и все последующие десятилетия наблюдались достаточно активные попытки диалога православных с дохалкидонскими церквями в форме множества встреч и совместно принятых декларативных документов [107]. Тем не менее, желаемый нашей стороной итог достигнут не был и теперь уже вряд ли может быть достигнут в обозримом времени. От былого грандиозного движения и теперь наблюдаются остаточные явления. Хотя по форме они выглядят основательно, встречного интереса к возможности присоединиться к Православию у индийцев, кажется, нет. Так в 2016 году создана комиссия по диалогу с Ассирийской церковью Востока [108], а в 2017 году по диалогу с Сиро-Яковитской церковью [109]. В 2019 году создана рабочая группа по координации двусторонних отношений с Маланкарской церковью [110]. Однако вопрос присоединения к Русской Церкви на встречах совершенно не звучит. Несмотря на множество заявлений с обеих сторон, так и не удалось ввести в Церковь хотя бы одну группу инославных путём диалогов, уступок и дипломатии.
Путь, указанный отцом Андроником, за без малого сто лет хотя и оказался бесплодным, но он всё же логичен по своей сути, а потому рабочие встречи и заседания уже не прекратятся и не следует их прекращать. Кто знает, может быть, польза какая-то и сделается? Ведь был же в истории пример Урмийской миссии (с 1898 года до I-й мировой войны), когда Епископ Ассирийской Церкви Мар Иона с паствою был присоединён к Православной Церкви. А ещё раньше учреждение Единоверчества помогло привести в Церковь часть старообрядцев-раскольников. Эти примеры позволяют находить некоторую надежду в диалоге с иными христианскими согласиями.
В связи с определенной массовостью движения, инициированного отцом Андроником, становится затруднительным отследить всех весомых гостей и трудников на индийской ниве в 20 веке и далее из-за большого количества событий и мероприятий, где они присутствовали. История Православия в Индии словно перешла уже в некий новый этап, когда историческая наука замечает только самых-самых весомых деятелей, венчающих, таким образом, труд сотен и тысяч других малоизвестных и неизвестных трудников, молитвенников и просто друзей православной миссии. Так или иначе, количество должно вскоре перейти в качество, так что надеемся увидеть в веке 21-м то, как православное присутствие, мозаичное и временное в прошлом, перерастёт в постоянное и методичное. Чтобы это произошло легче, нужно молитвенно поминать деятелей, какими бы ни были результаты их деятельности, большими или малыми. Такая молитвенная поддержка читателями, как надеемся, помогает изгладить те отрицательные последствия, неминуемые в сложном деле, которые сами поминаемые хотели бы когда-то исправить.
# Архиепископ Антоний (Мельников; 1924-1986) Минский и Белорусский — возглавлял делегацию Русской Православной Церкви на переговорах с Сирийской Маланкарнской (Малабарской) церковью в Индии в 1969 году [24].
# Проф. Алексей Ильич Осипов (р. 1938) — преподаватель Московской Духовной Академии, духовное чадо игумена Никона (Воробьева). В сентябре 1976 года участвовал в заседании богословской комиссии Христианской мирной конференции в Бангалоре. Прочел там доклад «Задачи христиан перед лицом нужд мира и христианское благовестие о мире» [111]. По итогам в Журнале Московской Патриархии им была опубликована статья «Впервые в Индии» (ЖМП, 1977, №2, с. 42-46).
# Патриарх Пимен (Извеков; 1910–1990) — с 23 января по 3 февраля 1977 года находился в Индии с официальным визитом по приглашению предстоятеля Ортодоксальной сирийской церкви Востока патриарха-католикоса Василия Мар Фомы Матфея I. Любопытно, что когда, приехав, первым делом Патриарх попросил показать ему местных христиан, встречу организовали, но произошел конфуз. По индийской традиции на территорию храма пригнали слонов — в знак особого расположения к гостю. А верующие — тоже по традиции — принялись на радостях взрывать петарды. Животные испугались, заметались, и тогда возникло замешательство [112].
# Митрополит Ювеналий (Поярков; р. 1935) Крутицкий и Коломенский — был участником 3-й Генеральной Ассамблеи Всемирного Совета Церквей в Нью-Дели в 1961 году (тогда еще в качестве иеромонаха), а также членом делегации Патриарха Пимена в Индию в 1977 году [24].
# Архиепископ Мелхиседек (Лебедев; 1927-2016) Пензенский и Саранский — был членом делегации Патриарха Пимена в 1977 году [24].
# Протопресвитер Матфей Стаднюк (1925–2020) — секретарь Патриарха Пимена, сопровождал его в составе делегации в 1977 году [24].
# Митрополит Иларион (Алфеев: р. 1966) Будапештский и Венгерский — посетил Индию в 2003 году в качестве представителя Русской Православной Церкви при европейских организациях — в ту пору Епископ Подольский [24].
# Протоиерей Всеволод Чаплин (1968–2020) — известный церковный деятель. В декабре 2011 года в Ченнаи участвовал в семинаре на тему «Религии: стремление к миру» (“Religions: Movement for Peace”).
# Иерей Августин Соколовски (р. 1977) — клирик Корсунской епархии Русской Православной Церкви, настоятель общины в г. Биль (Швейцария). В 2012 году оказался на Международной богословской конференции Студенческого христианского союза Индии (SCMI) в Бангалоре.
# Иеромонах Стефан (Игумнов) — посещал Индию несколько раз конце 2010-х – начале 2020-х годах в рамках диалога по различным вопросам с индийскими ортодоксальными церквями.
# Митрополит Леонид (Горбачёв) (р. 1968) — будучи Архиепископом Владикавказским и Аланским посетил Коттаям (Керала) в 2020 году в составе рабочей группы по координации отношений с Маланкарской церковью. Вместе с ним присутствовали иеромонах Стефан (Игумнов), диакон Димитрий Серов и сотрудник ОВЦС Руслан Асылбекович Ахматханов, ставший позже иеродьяконом Петром. Ныне Владыка Леонид — Патриарший экзарх Африки.
# Иеромонах Стефан (Шанин) (р. 1978) — монашествующий из Алапаевска. В 2022 году в качестве спортсмена побывал в Нью-Дели и стал чемпионом мира по гиревому спорту. Хотя поездка и не была миссионерской, но составителю данного списка показалось необходимым отметить этот момент, т.к. случилось это в период подготовки списка.
Приложение 2. Очные участники ген. ассамблеи ВСЦ в Нью-Дели в 1961 году
# Архиепископ Иоанн (Шаховской, Shahovskoy; 1902–1989) Сан-Францисский и Западно-Американский — архиерей княжеского происхождения, автор таких произведений, как «Диалог о перевоплощении», «Тезисы для распознавания ложных религиозных учений», «Возможно ли “братство религий”?». Принимал участие в ген. ассамблее Всемирного Совета Церквей в Нью-Дели 19 ноября – 5 декабря 1961 г. Там впервые контактировал с митр. Никодимом (Ротовым). Представлял Православную Церковь в Америке.
Архиеп. Иоанн (Шаховской) в Нью-Дели, 1961.
# Митрополит Никодим (Ротов; 1929–1978) Ленинградский и Ладожский — председатель Отдела Внешних Церковных Сношений (ОВЦС) Русской Православной Церкви. В пору ген. ассамблеи — Архиепископ Ярославский и Ростовский. Там встретился с Архиеп. Иоанном (Шаховским). В 1961 году вместе с делегацией посетил в Индии Сирийскую ортодоксальную церковь и провел с её представителями неофициальные богословские собеседования [72]. Отметим, что интересный рассказ о юности Митрополита Никодима рассказан Епископом Воскресенским Дионисием (Порубаем): давным-давно прозорливый Архиепископ Димитрий (Градусов; 1881–1956) предсказал епископство Борису Ротову, будущему Митрополиту Никодиму, и старчество его другу по храму Николаю Македонову, будущему старцу Авелю. Однажды Владыка Димитрий сказал Коле Македонову: «Коля, у Бори будет потом такое послушание в Церкви, что ему будет практически невозможно, некогда, молиться. Вот твоя обязанность — молиться за Бориса. У тебя такая возможность будет» [113]. Авель (Македонов) очень скорбел, что о Владыке Никодиме распространяют клевету: «Ангел чистый!» — говорил старец Авель.
# Епископ Василий (Родзянко; 1915–1999) Сан-Францисский и Западно-Американский — присутствовал на ген. ассамблее, зафиксировал воспоминания в автобиографической книге «Моя судьба (воспоминания)». Визит Епископа Василия много позже в Россию красочно описан Митрополитом Тихоном (Шевкуновым) в книге «Несвятые святые» (2011).
# Протоиерей Георгий Флоровский (Florovsky; 1893–1979) — религиозный мыслитель, богослов и историк. На 3-й Ассамблее ВСЦ представлял Константинопольский Патриархат от США. Оттуда написал схиархимандриту Софронию (Сахарову) письмо, которое открывается аутентичной картиной северной Индии, а заканчивается разочарованием в экуменическом диалоге: «Дорогой о Господе отец Софроний! Сердечный братский привет из далекой Индии. Здесь настоящее лето, солнечное, хотя ночи холодные. Страна мне нравится да и народ тоже. Только бедность здесь явная и народ отощалый и недокормленный, но, скорее, приветливый. Страна не христианская. В воздухе магия. А на улицах сидят заговариватели змей, и змеи под дудочку танцуют. Поле для миссии, настоящей и глубокой. Но миссия – в руках протестантов, которые, правда, проповедуют Христа и слово Божие, но в Церковь не приводят, ибо и сами вне ее... После съезда собираюсь поехать дня на три к малабарским христианам, так называемым «сирийским ортодоксам», то есть монофизитам. У меня там несколько учеников по Америке. Но на соединение их с Православием мало надежды... О съезде не пишу. Узнаете от владыки Антония [Блума]. К вступлению Московской Патриархии отношусь двойственно: будущее покажет! Только не так легко говорить правду! Общее впечатление от съезда серое и, несмотря на официальную элоквенцию (“ораторское искусство”), дыхания Духа не чувствуется (так, по крайней мере, для меня)...»
# Митрополит Антоний (Блум; 1914–2003) Сурожский — в 1920 году матерь и бабушка вместе с ним выдвинулись из Персии, где они жили обычной семьёю дипломатического служащего, вдаль от революционных бурь. Месяц прожили в Бомбее: «Самый короткий путь на запад был от Басры в Индию, и мы поехали на восток, к Индии. Там прожили с месяц, и единственное, что я помню, это красный цвет бомбейских зданий, высокие башни, куда парсы складывают своих усопших, чтобы их хищные птицы съели, и целые стаи орлов и других хищных птиц кружили вокруг этих башен; это единственное воспоминание, которое у меня осталось, кроме еле выносимой жары» (Антоний Сурожский. Труды. Том I). В дальнейшем в речах Антония Сурожского, как можно заметить по опубликованным трудам, иногда поднималась индийская тема. В 1961 году он снова побывал в Индии, теперь уже на 3-й Ассамблее ВСЦ в Нью-Дели. Как и у отца Георгия Флоровского, у Владыки Антония не сложилось положительного мнения об экуменическом движении: «Экуменическое движение стало (во всяком случае — для меня) гораздо более сложной проблемой, потому что перестали ставить основные вопросы и стали расширять членство и для этого снижать критерии и допускать двусмысленные формулировки...».
# Протопресвитер Иоанн Мейендорф (Jean Meyendorff; 1926–1992) — профессор, представлял на 3-й ген. ассмамблее ВСЦ одновременно Православную Церковь в Америке и Антиохийскую Православную Архиепископию Северной Америки.
# Епископ Иоанн (Вендланд; 1909–1989) — архиерей Русской Православной Церкви. Еще один участник 3-й Ассамблеи ВСЦ в Нью-Дели — в ту пору Архиепископ Среднеевропейский, Экзарх Московской Патриархии в Средней Европе. Там, по воспоминаниям Митрополита Антония Сурожского, обратился к инославным со следующей речью: «Мы не приносим вам новую веру, мы приносим вам исконную христианскую веру, которую мы сохранили, но мы не сумели по ней жить. Примите от нас эту исконную веру евангельскую и принесите те плоды, которые мы не сумели принести» (Антоний Сурожский. Труды. Том II).
# Архиепископ Сергий (Ларин; 1908–1967) Ярославский и Ростовский — делегат 3-й ген. ассамблеи ВСЦ в Нью-Дели в 1961 году, в ту пору — Архиепископ Пермский и Соликамский. «Местные индусы-христиане, — вспоминал Епископ Василий (Родзянко), — устроили большую конференцию с православными… специально для того, чтобы приветствовать православных гостей из разных стран, собралось около миллиона верующих, и была устроена торжественная процессия, в которой принимали участие слоны, украшенные по их традиции. Так что все было очень красочно и очень интересно. И в это время мы нигде не могли найти владыку Сергия, он куда-то исчез. Когда мы его нашли, он стоял перед слоном и смотрел на него. Потом, улыбнувшись, он обратился к тому, кто к нему пришел, и сказал: “Вот у кого достоинство настоящее, смотрите, как он стоит. Вот у кого нам, архиереям, надо учиться архиерейскому достоинству”. Все рассмеялись, и этот штрих открыл особую черту его характера» [114].
# Митрополит Николай (Кутепов; 1924–2001) Нижегородский и Арзамасский — делегат 3-й ген. ассамблеи ВСЦ в Нью-Дели, в ту пору — Епископ Мукачевский и Ужгородский [24], [115].
# Патриарх Алексий II (Ридигер; 1929–2008) — много раз бывал в Индии. Делегат 3-й ген. ассамблеи ВСЦ в Нью-Дели в 1961 году, в ту пору — Епископ Таллинский и Эстонский. Делегат Всемирного конгресса за мир и мирное сотрудничество в Нью-Дели в ноябре 1964 г. Был гостем поместного собора Малабарской церкви в Коттаяме, Индия, 22 декабря 1965 г.–4 января 1966 г. и вместе с делегацией Русской Православной Церкви участвовал в торжествах по случаю 150-летия семинарии в Коттаяме. В 1980-м году избран вице-президентом общества советско-индийской дружбы. Награжден грамотой общества советско-индийской дружбы.
# Никос Ниссиотис (1924–1986) — греческий богослов, философ, публицист, активный деятель экуменического движения. На 3-й ассамблее ВСЦ в Нью-Дели в 1961 г. выступил с докладом «Свидетельство и служение Восточного Православия Единой Неразделенной Церкви». Представлял Элладскую Православную Церковь.
Далее список удалось продлить, благодаря материалам ген. ассамблеи, опубликованным в 1962 году [116]. Некоторые персоны были приглашены, но присутствовать не смогли, поэтому упомянем лишь очных участников, которых и без того было очень много. По всей видимости, визит в Индию не сыграл существенной роли в их дальнейшей биографии и не принёс ярких впечатлений, которые были бы зафиксированы в статьях или книгах.
# Протопресвитер Виталий Боровой (1916–2008) — делегат от Русской Православной Церкви, СССР.
# Алексей Сергеевич Буевский (1920–2009) — делегат от Русской Православной Церкви, СССР.
# Протоиерей Иосиф Онисимович Дзвончик (1888–1966) — делегат от Русской Православной Церкви, СССР.
# Митрополит Владимир (Котляров) (1929–2022) — делегат от Русской Православной Церкви, СССР. В ту пору был иеромонахом.
# Борис Сергеевич Кудинкин (1931–1992) — делегат от Русской Православной Церкви, СССР.
# Архимандрит Леонтий — по всей видимости, будущий Митр. Леонтий (Гудимов; 1928–1992); 24 марта 1961 года был возведён в сан архимандрита, а 28 декабря того же года назначен Епископом Подольским. Был назначен на Ближний Восток в Дамаск представителем Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Антиохийском и всего Востока.
# Митрополит Питирим (Нечаев; 1926–2003) — делегат от Русской Православной Церкви, СССР. В ту пору архимандрит [117].
# Александр Федорович Шишкин (1897–1965) — делегат от Русской Православной Церкви, СССР. Регент, доцент Ленинградской Духовной Семинарии.
# Л. Варламов — делегат от Русской Православной Церкви, СССР. Информацию о персоне найти не удалось.
# Архиепископ Иаков (Кукузис; 1911–2005) — архиепископ Северо- и Южноамериканский, от Константинопольского (Вселенского) Патриархата.
# Митрополит Никодим (Пиперов; 1895–1980) — митрополит Сливенский, от Болгарской Православной Церкви.
# Доктор Андреас Н. Мицидес (Andreas N. Mitsides) — делегат от Церкви Кипра.
# Архимандрит Никодемос Галиатсатос (Nikodemos Galiatsatos) — делегат от греческого Александрийского Патриархата.
# Митрополит Парфений (Арис Койнидис; 1919–1996) Карфагенский — от греческого Александрийского Патриархата, в будущем Патриарх Александрийский.
# Проф. Аливисатос Спиридонос Гамилькар (Alivisatos Spyridonos Hamicar; 1887–1969) — профессор канонического права и практического богословия в Афинах.
# Митрополит Варнава (Николаос) Цорцатос (1918–1985) — Митрополит Ктироса и Катерини.
# Проф. Константинос Бонис (1905–1990) — греческий патролог и богослов.
# Митрополит Дионисий (Папаниколопулос; 1888–1969) — Митрополит Эдесский и Пелльский.
# Митрополит Иаков (Клеомвротос; 1907–1987) — Митрополит Митилинский Греческой Православной Церкви.
# Проф. Василий Иоаннидис (Basil Ioannidis; 1896–1964) — делегат от Греческой Православной Церкви.
# Проф. Иоаннис Калогиру (Ioannis Kalogiru) — делегат от Греческой Православной Церкви.
# Проф. Герассимос Конидарис (Gerassimos Konidaris; 1905–1987) — делегат от Греческой Православной Церкви.
# Архиепископ Иероним I Коцонис (Jerome Kotsonis; 1905–1988) — профессор, делегат от Греческой Православной Церкви.
# Епископ Пантелеймон — Епископ Ахайи в Греции.
# Митрополит Филипп (Цорвас; 1913–1997) — Митрополит Драмский в Греции.
# Проф. Андреас Фитракис (Andreas Phytrakis; 1910–2002) — делегат от Греческой Православной Церкви.
# Проф. Маркос Сиотис (Markos Siotis; 1912–2003) — делегат от Греческой Православной Церкви.
# Проф. Иоаннис Тракас (Ioannis Trakas) — делегат от Греческой Православной Церкви.
# Протоиерей Алексий Зноско (Aleksy Znosko; 1912–1994) — делегат от Польской Православной Церкви. Митрофорный протоиерей.
# Патер Александрев Ионеско (Pater Alexandrev Ionesco) — делегат от Румынской Православной Церкви.
# Митрополит Иустин (Iustin Moisescu; 1910–1986) — делегат и наблюдатель от Румынской Православной Церкви, Митрополит Ясский (1957–1977).
# Патриарх Игнатий Хазим (Hazim; 1921–2012) — тогда еще иеромонах от греческого Антиохийского Патриархата, в будущем стал Патриархом Антиохийским и всего Востока.
# Архиеп. Афинагор (Коккинакис; 1912–1979) — в ту пору Митрополит Элейский от Константинопольского Патриархата.
# Архиеп. Афинагор (Каввадас; 1884–1962) Фиатирский — делегат от Константинопольского Патриархата.
# Священник Георгий Бакопулос (George J Bacopulos; 1921–1999) — делегат от Константинопольского Патриархата.
# Митрополит Хризостом (Константинидис; 1921–2006) Мир Ликийских — делегат от Константинопольского Патриархата.
# Митрополит Ириней Галанакис (Eirinaios Galanakis; 1911–2013) Киссамский и Селинский — делегат от Константинопольского Патриархата.
# Митрополит Емилиан Тимиадис (1916–2008) — делегат от Константинопольского Патриархата.
# Архиепископ Иаков (Кукузис; 1911–2005) — делегат от Константинопольского Патриархата.
# Проф. Хейкки Киркинен (Heikki Kirkinen; 1927–2018) — делегат от Константинопольского Патриархата, из Финляндии.
# Питер Теологос Куридес (Peter Theologos Kourides; 1910–2010) — делегат от Константинопольского Патриархата, из США.
# Митрополит Мелитон (Хадзис; 1913–1989) Имврский и Тенедский — делегат от Константинопольского Патриархата.
# К.Г. Рафаэль (Mr. Raphael C.G.) — от Константинопольского Патриархата, из США. Информацию о персоне найти не удалось.
# Митрополит Спиридон (Синодинос; 1907–1988) Родосский — делегат от Константинопольского Патриархата.
# Иван Михайлович Цап (Ivan Michaelson Czap; 1913–1973) — делегат от Православной Церкви в Америке.
# Р. Куннет (Kunett R.) — делегат от Православной Церкви в Америке, США. Информацию о персоне найти не удалось.
# Альберт Лахам (Mr A. Laham; 1924–2013) — консультант (advisor) из Ливии, от Антиохийской Православной Церкви [118].
# Рэймонд Ризк (Mr. Raymond Rizk) — мыслитель, деятель христианского молодежного движения, консультант из Ливии, от Антиохийской Православной Церкви.
# Константин Циропулос (Mr. Constantinos Tsiropoulos, Kostas E. Tsiropoulos) — консультант от Греческой Православной Церкви
# Иоанн Георгий Демакис (Mr John D. Demakis; 1938–2021) — участвовал в ген.ассамблее как консультант от Греческой Архиепископии Америки. В дальнейшем крупный врач, доктор.
- Непомнящий Н.Н. Русская Индия (Вече, 2010), URL: https://history.wikireading.ru/234573
- В 1902 году он имел встречу в Японии со святителем Николаем (Касаткиным). Вот что написал святой в своём дневнике: «Великий Князь пригласил сесть и минут семь-восемь рассказывал о своем путешествии исключительно для меня, так как больше никого не было в комнате; причем сказал, что уже утомлен своим путешествием, продолжающимся с ноября прошедшего года, что был в Египте, Индии, Сиаме, Китае и проч.; в Индии имел охоту на тигра, но убил только леопарда, и прочее; что, вероятно, дальше прибудут сюда путешественниками его брат Андрей, а дальше, может быть, и Наследник, что путешествие развивает и так далее. Я был положительно очарован ласковостью Великого Князя, кое-что говорил и сам, например, о бытии здесь Великого Князя Алексея Александровича в 1872 году» [в последнем предложении речь идёт о дяде Императора Николая II] (Равноапостольный Николай Японский (Касаткин). Дневники. Том IV).
- Осипов В.О. Как Россия узнавала Индию. Хроника от древнейших времен до наших дней (Вече, 2017).
- Осипов В.О. Из России в Индию. Пешком, под парусами и в седле: о 103-х путешественниках и 4-х великих навигаторах (2020).
- Прот. Ливерий Воронов. Слово на литургии в неделю 18-ю по Пятидесятнице (1974) // Проповеди. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Liverij_Voronov/propovedi/43
- Марина Леонтьева. Удивительные факты пребывания апостола Фомы в Индии, 23 апреля 2017 // Оригинальная публикация в журнале «Дорога в Эммаус», URL: https://www.pravmir.ru/udivitelnye-fakty-prebyvaniya-apostola-fomy-v-indii/
- Мещерская Е.Н. Деяния Иуды Фомы (культурно-историческая обусловленность раннесирийской легенды) (Москва: Наука, 1990), гл. IV.
- Иером. Макарий Симонопетрский. «Синаксарь», составленный афонским иеромонахом Макарием из обители Симонопетра. Том 1, 6 октября. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Zhitija_svjatykh/sinaksar-sostavlennyj-afonskim-ieromonahom-makariem-iz-obiteli-simonopetra-tom-1/36_1
- David Daniel. The Orthodox Church of India (New Delhi, 1986), URL: https://archive.org/stream/orthodoxchurchof0000davi/orthodoxchurchof0000davi_djvu.txt
- Lipsius R.A. Die Apokryphen, Apostelgeschichten und Apostellegenden : ein Beitrag zur altchristlichen Literaturgeschichte (Braunschweig: C.A. Schwetschke und Sohn, 1883). S. 284. URL: https://archive.org/stream/bub_gb_ddJJAAAAMAAJ/bub_gb_ddJJAAAAMAAJ_djvu.txt
- Семья Пакаломаттом и начало христианства в Индии // SERG_SLAVORUM. LiveJournal, 30 мая 2016. URL: https://serg-slavorum.livejournal.com/1919118.html
- Русский православный приход на юге Индии: книга-альбом. — Нижний Новгород. Нижегородская духовная семинария, 2015.
- Дьяконов А.В., Мякинин А.Е. Первые христианские общины, основанные святым Апостолом Фомой на юге Индии // Конференция «Феномен святости в истории русской цивилизации» (Нижний Новгород, 2019). Стр. 58–67.
- Малевич К. «Проповедническая деятельность святого апостола Варфоломея в Индии» // Доклад на Пятой научно-практической студенческой конференции «Вера и наука: от конфронтации к диалогу». Смоленская Православная Духовная Семинария. 3-4 апреля 2012 г.
- Свт. Димитрий Ростовский. Жития святых. Житие 1060, Память святого Фрументия, архиепископа индийского, 30 ноября, URL: https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/1060
- Житие прпп. Варлаама пустынника, Иоасафа, царевича Индийского, и отец его, царя Авенира, URL: https://azbyka.ru/days/saint/1424/318/4195/group
- Свт. Димитрий Ростовский. Жития святых. Житие 1015, Житие преподобных Варлаама и Иоасафа, царевича индийского, и отца его царя Авенира, 19 ноября, URL: https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/1015
- Прп. Иоанн Дамаскин. Душеполезная повесть о жизни Варлаама и Иоасафа, URL: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Damaskin/dushepoleznaja-povest-o-zhizni-varlaama-i-ioasafa/
- Kerr Robert. A General History and Collection of Voyages and Travels, Vol.I, URL: https://www.rulit.me/books/a-general-history-and-collection-of-voyages-and-travels-vol-i-read-67237-6.html
- Пьянов Федор Тимофеевич // Александр Гуревич. Религиозные деятели и писатели русского зарубежья. Электронная база данных в рамках научно-исследовательского проекта (2001). URL: http://zarubezhje.narod.ru/mp/p_019.htm
- Nicolas Mabin. Russian Exiles and the Indian Orthodox Church (1931-1939). London, 2019. URL: https://www.rocorstudies.org/2019/03/12/russian-exiles-and-the-indian-orthodox-church-1931-1939/
- Ухтомский Э.Э. «Путешествие на Восток его императорского высочества государя наследника цесаревича (в 1890-1891)», Т. 1-2, URLs: https://vivaldi.pskovbook.ru/2-eeukhtomskiy-puteshestvie-gosudarya-imperatora-nikolaya-ii-na-vostok-tom-2-spb-1895-god-.pdf и https://vivaldi.pskovbook.ru/2-ukhtomskiy-puteshest-na-vostok-naslednika-tsesarevicha-t1-1893.pdf/
- Иван Евдокимов (студент Нижегородской духовной семинарии). Малабарская (Маланскарская) церковь (Сирийская православная церковь в Индии) // Из доклада «Духовно-пастырское окормление соотечественников в условиях нехристианской культуры на примере православного прихода на юге Индии» (2014).
- Индия // Православная энциклопедия, Т. 22, С. 555-591, 5 декабря 2014г. URL: https://www.pravenc.ru/text/389577.html
- Еп. Арсений (Иващенко), «Летопись церковных событий» (1880). Год 325. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Arsenij_Ivashenko/letopis-tserkovnyh-sobytij/
- Еп. Арсений (Иващенко). Судьбы христианства в Южной Аравии от времен апостольских до утверждения магометанства. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Arsenij_Ivashenko/sudby-hristianstva-v-yuzhnoj-aravii-ot-vremen-apostolskih-do-utverzhdenija-magometanstva/
- Дмитрий Трибушный. О жизни протоиерея Думитру Станилоаэ // Православие.ру, 14 января 2016 г. URL: https://pravoslavie.ru/89600.html
- Проф. Оливье-Морис Клеман. Беседы с патриархом Афинагором. Часть третья. Действия. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Olive_Kleman/besedy-s-patriarhom-afinagorom/3
- Ассоциация Una Voce Russia // Сообщество Вконтакте, 8 апреля 2021. URL: https://vk.com/wall-1095753_2354
- Зубков Виталий, свящ. Деятельность греческих православных приходов и миссионерских организаций в Индии. стр. 183, URL: https://church-and-time.ru/churchtime/churchtime8.pdf
- Белокурова A. Мечта моя Индия // Авторский блог, 22 октября 2013, URL: https://zavtra.ru/blogs/mechta-moya-indiya
- Малевич К. История православной миссии в Индии: Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата богословия. Научный руководитель диакон Георгий Максимов. Защита состоялась 27 июня 2012 года. URL: https://old.mpda.ru/site_pub/1093508.html
- Kallistratos Adamou, Rev. The History of the Greek Church in Calcutta. Calcutta, 1970.
- Χαλβατζάκης-Βελλάδιος, π. Κωνσταντίνος: «Τα Ιστορικά Αρχεία των Ελλήνων των Ινδιών», Εστία, τεύχος 1115, 1975.
- Helen Abadzi. Glimpses of the Greek Community from the Dhaka University Gravestones (2000).
- Σταυρονικητιανός, Ιερομ π. Ιγνάτιος: «Οι Σπείροντες εν Δάκρυσιν» Ιεραποστολική Βιβλιοθήκη. Ιεραποστολική Βιβλιοθήκη αριθ. 78, Αδελφότης Ορθοδόξου Εξωτερικής Ιεραποστολής, Θεσσαλονίκη, 1977, τεύχος 78.
- Ο ιεραποστολος της ινδιας αρχιμανδριτης Π. Αθανασιος ανθιδης (1917- 1990) // Α. Χ. Περιοδικο Οδοιπορικο, Τευχος 32, 12 Οκτωβρίου 2010, URL: https://filoierapostolisumatras.wordpress.com/2010/10/12/ο-ιεραποστολοσ-τησ-ινδιασ-αρχιμανδρι/
- Греческая православная миссия в Индии: беседа с монахиней Нектарией (Парадизи) / Малевич Кирилл // Портал Богослов.Ru [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.bogoslov.ru/text/2533309.html
- Паблик «Дело апостола Фомы», 8 ноября 2020, URL: https://vk.com/wall-177523309_3595
- Tasos Kokkinidis. Sister Nectaria: The Only Greek in Kolkata Is Mother to Thousands // GreekReporter, 26 June 2022, URL: https://greekreporter.com/2022/06/26/sister-nectaria-the-only-greek-of-calcutta-and-mother-to-thousands/
- IndiaNGOlist No. WB-2018-0221953, URL: https://www.indiangoslist.com/
- Priest Paul Martin. The Orthodox Church in West Bengal, India - In the Steps of the Apostle Thomas // "The Orthodox Word" magazine 2006, № 5, Orthodox Christian Initiative for Africa, Τετάρτη 8 Ιουνίου 2016, URL: http://grforafrica.blogspot.com/2016/06/the-orthodox-church-in-west-bengal.html
- July SAMP Spotlight: Fr. Christos Sarkar // Orthodox Christian Mission Center’s Blog, 2 July 2011, URL: https://orthodoxchristianmissioncenter.wordpress.com/2011/07/02/july-samp-spotlight-fr-christos-sarkar/
- Сайт Митрополии Orthodox Metropolitanate of Singapore and South Asia, URL: https://www.omsgsa.org/clergy-india
- India’s only Greek cemetery lies in utter neglect in Kolkata // Matters India, 26 March 2018, URL: https://mattersindia.com/2018/03/indias-only-greek-cemetery-lies-in-utter-neglect-in-kolkata/
- WikiMedia.org, URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Greek_Cemetery_Mavrody_Athanass_Mitchoo_Grave.jpg
- WikiMedia.org, URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Garave_of_Alexander_Argeery_in_Greek_Cemetery_in_Kolkata_01.jpg
- Rangan Datta. Transfiguration of the Saviour Church. Greek Orthodox Church of Calcutta (Kolkata), 27 February 2013, URL: https://rangandatta.wordpress.com/2013/02/27/greek-orthodox-church-calcutta-kolkata/
- WikiMedia.org, URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Basanta_Das_of_Greek_Cemetery_in_Kolkata_01.jpg
- Паблик «Православие в Индии», 6 января 2018. Фотография отца Рафаила имеется среди комментариев к записи. URL: https://vk.com/wall-48558887_6152
- Соловьев С.В. История православного прихода в честь Живоначальной Троицы в городе Чандрапур (Индия): бакалаврская работа: 48.03.01 Теология / Тольятти: Поволжский православный институт имени Святителя Алексия, митрополита Московского, 2020.
- Патриарх Сергий (Страгородский). Письмо IV. 14 сентября 1891. Бенгальское море // На Дальнем Востоке (письма японского миссионера). URL: https://azbyka.ru/otechnik/Sergij_Stragorodskij/na-dalnem-vostoke-pisma-japonskogo-missionera/#0_4
- Резепин А.Н. Костромские краеведы монахи Часть 1 // «Светочъ», альманах Костромского церковно-исторического общества № 4 (2008). URL: http://sazonow.ru/almanakh-svetoch/item/45-kostromskie-kraevedy-monakhi-chast-1
- Николай (Дробязин) // «Древо», открытая православная энциклопедия, URL: https://drevo-info.ru/articles/21503.html
- Сергий Сидоров. Записки священника. Архимандрит Николай (Дробязгин).
- Николаев В. Первая игуменья Русской Гефимании. Памяти монахини Марии (Робинсон) // Православие.ру, 9 июля 2021 г. URL: https://pravoslavie.ru/140398.html
- Митрополит Евлогий (Георгиевский). Миссионерское монашество / Новые храмы и приходы (миссионерство и монашество) // Путь моей жизни. URL: https://azbyka.ru/fiction/put-moej-zhizni/22/
- Как указывает отец Андроник в своих воспоминаниях («Восемнадцать лет в Индии», гл. «Митрополит Досифей»), в 1937 году в Сербии побывали трое индийских христиан, священники и даже католикос, посетившие перед тем Великобританию и Францию. Вероятно, данный визит и послужил толчком к написанию святителем Николаем Сербским своего романа о трёх индийцах, посетивших Балканы.
- Клементьев А.К. Архиепископ Хайларский Димитрий (Вознесенский): Его церковно-общественная и педагогическая деятельность в России и в эмиграции // Доклад на конференции: «Религиозная деятельность русской эмиграции» (Москва, ВГБИЛ, 9–10 ноября 2005 г.). Примеч. 29. URL: http://zarubezhje.narod.ru/texts/Klementiev.htm#_ftn29
- Monk Theodore (Stanway). Perpetual Embers: A Chronicle of ROCOR’s Missionary Efforts in India. Part 1 (12/2/2019). URL: https://orthochristian.com/125938.html
- Димитрий (Вознесенский) // «Древо», открытая православная энциклопедия, URL: https://drevo-info.ru/articles/14412.html
- Monk Theodore (Stanway). Perpetual Embers: A Chronicle of ROCOR’s Missionary Efforts in India. Part 3 (12/18/2019). URL: https://orthochristian.com/126441.html
- Иеромонах Донат (Мисюков). Митрополит Нестор (Анисимов) – апостол Камчатки. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Nestor_Anisimov/mitropolit-nestor-anisimov-apostol-kamchatki/#0_2
- По-видимому, Митрополит Серафим (Лукьянов) (1879–1959).
- Братство просуществовало не долго, потому как уже в сентябре 1939 года Архиерейский Собор поручал арх. Филарету (Вознесенскому) возродить Братство, однако этого не произошло из-за войны.
- Виктор (Святин) // История Китайская Православвной церкви. Епархия Пекина. URL: http://www.orthodox.cn/localchurch/beijing/victorsviatin_ru.htm
- Father Andrew Midgley. A Lifetime in Pilgrimage – Archimandrite Lazarus (Moore), 1902-1992 // ROCORstudies, 2014. URL: https://www.rocorstudies.org/2020/05/19/a-lifetime-in-pilgrimage-archimandrite-lazarus-moore-1902-1992/
- Архимандрит Лазарь (Мур Эдгар Герман) // Александр Гуревич. Религиозные деятели и писатели русского зарубежья. Электронная база данных в рамках научно-исследовательского проекта (2001). URL: http://zarubezhje.narod.ru/suppl/Sp_156.htm
- Священник Мидгли Эндрю. Жизнь в паломничестве. Жизнеописание архимандрита Лазаря (Мура) // Богослов.ru, 15 мая 2020. URL: https://bogoslov.ru/article/6027980
- Митр. Каллист (Уэр). Внутреннее Царство, URL: https://azbyka.ru/otechnik/Kallist_Uer/vnutrennee-tsarstvo/1_6
- Яворский Иосиф // Александр Гуревич. Религиозные деятели и писатели русского зарубежья. Электронная база данных в рамках научно-исследовательского проекта (2001). URL: http://zarubezhje.narod.ru/tya/Ya_097.htm
- Митр. Григорий (Чуков). Вопросы христианского единства в деятельности Петербургской – Ленинградской Духовной школы (1809−1984). URL: https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij-Chukov/voprosy-hristianskogo-edinstva-v-dejatelnosti-peterburgskoj-leningradskoj-duhovnoj-shkoly-1809-1984/
- Выводы Н.М. Зёрнова с самого начала подвергались справедливой критике, см. «Еще о Халкидонском Соборе и малабарских христианах» Архиепископ Василий (Кривошеин), URL: https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Krivoshein/eshhe-o-halkidonskom-sobore-i-malabarskih-hristianah/
- ЗЁРНОВ // Православная энциклопедия, Т. 20, С. 114-116, 20 января 2014г. URL: https://www.pravenc.ru/text/Зёрнов.html
- Зёрнов Н.М. За рубежом: Белград – Париж – Оксфорд: хроника семьи Зёрновых (1921–1972). URL: https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Zernov/za-rubezhom-belgrad-parizh-oksford-hronika-semi-zernovyh-1921-1972/8
- Глушенков К., Желтов В. История монахини, матушки Наталии (Жуковой), пришедшей к православию через кришнаизм, после семи лет, проведенных в Индии // «Невское Время», 16 августа 2012 года. URL: http://www.pv-fond.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=14&Itemid=22
- В ходе визита в Индию делегация Русской Православной Церкви, возглавляемая митрополитом Смоленским Кириллом, посетила Ченнаи и Кералу // Патриархия.ru, 11 декабря 2006 г. URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/169912.html
- С 15 октября 2018 года между Русской и Константинопольской Православными Церквями отсутствует евхаристическое общение. Священный синод Русской Православной Церкви принял такое решение в ответ на действия Константинопольского Синода, который заявил о намерении создать единую автокефальную поместную церковь на Украине.
- Поздняев Денис Андреевич // «Древо», открытая православная энциклопедия, URL: https://drevo-info.ru/articles/23956.html
- Алексей Бичурин. Русские летчики крестились в индийской тюрьме // Независимая газета, 09.02.2000. URL: https://www.ng.ru/events/2000-02-09/2_prisoners.html
- Клирик Русской Православной Церкви совершил Пасхальные богослужения в Индии и Непале // Патриархия.ру, 13 мая 2005 г. URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/10212.html
- Юлия Блатун. По стопам апостола Фомы. Индия и Непал как маршрут русских миссионеров // Журнал «Фома», 19 октября 2013. URL: https://foma.ru/po-stopam-apostola-fomyi.html
- Священник Русской Православной Церкви совершил пасхальные богослужения в Индии // Служба коммуникации ОВЦС, 2007. URL: http://ricolor.org/rz/india/mp/pasha_2007/
- Илья Барабанов. Ярославский священник-миссионер отбывает в Индию, Непал и Пакистан (10 апреля 2012). URL: https://yarcenter.ru/news/religiya/yaroslavskiy-svyashchennik-missioner-otbyvaet-v-indiyu-nepal-i-pakistan-50166/
- Priest Paul Martin “In the Steps of the Apostle Thomas. The Orthodox Church in West Bengal, India” // “The Orthodox Word” magazine 2006, № 5. URL: https://orthochristian.com/7337.html
- Sts Constantine & Helen Greek Orthodox Cathedral [Греческий православный собор Святых Константина и Елены], 3352 Mayfield Road Cleveland Heights, Ohio 44118 / Официальный сайт, URL: http://stsconstantine.com/about-us/priests/
- Orthodox Church in America, Holy Trinity Church, Diocese of the Midwest, URL: https://www.oca.org/clergy/Nathan-D-Kroll/
- Священник Максим (Урбанович) // Школа православного миссионера, 17 ноября 2013. URL: https://orthomission.ru/missioneru/missionery/186-svyashchennik-maksim-urbanovich
- Laurencia Marquez. Божьи ниточки соединяют нас по всему свету. Мы — зёрнышки в Господних чётках // Личная страница Вконтакте, 6 фев 2015 в 16:12, URL: https://m.vk.com/wall200282380_7291
- Monk Theodore (Stanway). Perpetual Embers: A Chronicle of ROCOR’s Missionary Efforts in India. Part 4 (12/23/2019). URL: https://orthochristian.com/126442.html
- Свящ. С. Распутин. Идём ко Христу, молясь на маратхи. Дневник миссионерской поездки в Индию // Миссионерское Обозрение / Издание Синодального миссионерского отдела Московского Патриархата Русской Православной Церкви. № 4, 2013. С. 28-42. URL: https://azbyka.ru/otechnik/missionerskoe-obozrenie/
- Кто истинный наследник апостола Фомы? Переписка двух индийцев: православного и нехалкидонита // Православие.ру, 19 октября 2015 г. (перевод Дмитрий Лапа). URL: http://www.pravoslavie.ru/86883.html
- Миссионерская поездка в Индию 2015 год // Паблик Вконтакте, 17 янв 2015. См. синий лист с расписанием на январь. URL: https://vk.com/wall-84507654_11
- Свящ. Г. Максимов. Восемь дней в Индии // Правмир, 6 июня 2011 г. URL: https://www.pravmir.ru/vosem-dnej-v-indii/
- В конце апреля состоялась миссионерская поездка группы священнослужителей и мирян Русской Православной Церкви по городам Индии // Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева, 4 мая 2012 г. URL: https://www.mission-center.com/-india/8497-vnesh-mis-poezdka-po-gorodam-indii
- 1,000 people being baptized into holy Orthodoxy in India // OrthoChristian.com, 2/4/2019. URL: https://orthochristian.com/119108.html
- Indian gov’t officially recognizes quickly-growing Orthodox mission, asks its help to support struggling families // OrthoChristian.com, 1 October 2020. URL: https://orthochristian.com/134331.html
- «Священник Иосиф Фарук: “Православная миссия в Пакистане развивается день ото дня”» // Православие.Ру, 30 мая 2017 г. URL: https://pravoslavie.ru/103921.html
- Самуэл А.Н. Аарон Надим Самуэл – православный пакистанец (интервью). URL: https://azbyka.ru/way/aaron-nadim-samujel-pravoslavnyj-pakistanec/
- Прот. Захария Керстюк. Слово о Христе в стране трущоб, войны и радикализма // Правмир.ру, 19 октября 2011. URL: https://www.pravmir.ru/slovo-o-xriste-v-strane-trushhob-vojny-i-radikalizma/
- На приходе Воскресенского храма состоялся сеанс видеосвязи с православными верующими Пакистана / Сайт Воскресенского храма г. Томска, 13 Ноябрь 2019. URL: https://www.voskresenie-tomsk.ru/9-sobytiya/1371-na-prikhode-voskresenskogo-khrama-sostoyalsya-seans-videosvyazi-s-pravoslavnymi-veruyushchimi-pakistana
- Иерей Павел Сушил: «Проповедуя в Пакистане, надо подражать апостолам» (интервьюер Наталья Киселёва) // Православие в Томске, 24.12.2018. URL: http://pravoslavie.tomsk.ru/news/3912/
- Наталья Чалык. Духовная миссия выполнима // Новости VTomske.ru, 7 января 2013. URL: https://news.vtomske.ru/details/59380-duhovnaya-missiya-vypolnima-foto
- Православная пара из Пакистана приехала венчаться в Томск в 35-градусный мороз // Pravmir.ru, 3 февраля, 2014. URL: https://www.pravmir.ru/pravoslavnaya-para-iz-pakistana-priexala-venchatsya-v-tomsk-v-35-gradusnyj-moroz/
- Fr. Paul Sushil. First Accurate Translation of Divine Liturgy of St. John Chrysostom into Urdu to be Issued Soon // Pravmir.com, 31 January 2019. URL: https://www.pravmir.com/first-accurate-translation-of-divine-liturgy-of-st-john-chrysostom-to-be-issued-soon/
- Кристина Писимиер. «Ищите Бога-Личность!». Интервью с отцом Серафимом Маджмударом, перешедшим в Православие из индуизма (25 июня 2015 г.). URL: http://www.pravoslavie.ru/80210.html
- Сперанская Е.С. Диалоги богословские Русской Православной Церкви // Православная энциклопедия, Т. 14. С. 604-618 , URL: https://www.pravenc.ru/text/171923.html#part_10
- Служба коммуникации ОВЦС. В Индии состоялось четвертое заседание Комиссии по диалогу между Русской Православной Церковью и Ассирийской Церковью Востока, 13 - 18 ноября 2019, URL: https://mospat.ru/ru/news/45894/
- Учреждена Двусторонняя комиссия по диалогу между Русской Православной Церковью и Сиро-Яковитской Церковью, 29 июля 2017 г., URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/4971968.html
- Служба коммуникации ОВЦС. Состоялось первое заседание Рабочей группы по взаимодействию с Церковью Индии, 3 - 7 февраля 2020, URL: https://mospat.ru/ru/news/45707/
- Осипов Алексей, профессор. Впервые в Индии // Журнал Московской Патриархии. М., 1977. №2 (ЖМП). 42-46.
- «Напугали слонов петардами»: как в Индии встретили русского патриарха // РИА Религия, 06.09.2019, URL: https://ria.ru/20190906/1558369817.html
- Встреча шестнадцатая. Опыт духовной жизни схиархимандрита Авеля (Македонова). Епископ Воскресенский Дионисий (Порубай) // Сретенский мужской монастырь, 2 июн. 2019 г (на 1:01:39). URL: https://youtu.be/gskXABeb-yg
- Кривошеева Н.А., Кострюков А.А. Новые документы к жизнеописанию Архиепископа Сергия (Ларина). Воспоминания Епископа Василия (Родзянко) И М. Е. Губонина // Вестник ПСТГУ II: История. История Русской Православной Церкви. 2009. Вып. II:1 (30). С. 123–150.
- Алексей Дьяконов. Митрополит Николай: международная миссия // Сайт Нижегородской митрополии, 22 августа 2013, URL: https://nne.ru/mitropolit-nikolaj-mezhdunarodnaya-missiya/
- The New Delhi Report. The Third Assembly of the World Council of Churches 1961 (New York: Association Press, 1962). URL: https://archive.org/details/newdelhireportth009987mbp/mode/2up?view=theater
- Митрополит Питирим (Нечаев). Воспоминания. Экуменические контакты // Pravoslavie.ru, 13 ноября 2013 г., URL: https://pravoslavie.ru/1990.html
- In Memoriam: Albert Laham, 1924-2013 // Notes of Arab Orthodoxy, 14 September 2013. URL: http://araborthodoxy.blogspot.com/2013/09/in-memoriam-albert-laham-1924-2013.html
10.
9.
Источник: Попов А. Миссия в Индии как часть истории Русской Православной Церкви XIX-XXI веков // Сборник студенческих научных работ. 2017-2018 / Рус. Православная Церковь, Моск. епархия, Религ. орг. – духовная образов. орг. высш. образования «Коломенская духовная семинария»; под ред. еп. Зарайского Константина. – Коломна: Лига, 2019. С.104-109.
8.
7.
* С.В. Волков. База данных «Участники Белого движения в России» на январь 2016.
* Незабытые могилы. Российское зарубежье: некрологи 1917–1997. В шести томах
6.
5.
4.
3. Может ли еще Индия стать православною?
Вместе с тем, Русь вновь должна стать социалистической Державой и светить угнетённым народам всего мира. Только социалистическая наша Родина может вновь стать другом вовек Индии. Как это было, например, во времена Брежнева, Индиры Ганди...
Кстати, русские и индийцы по менталитету и по крови - родные братья.
Из Индии пришли на Русь наши предки, или из Сибири - в Индию, не имеет никакого значения.
2.
1.