Единство Церкви как центральная тема встречи Патриарха Кирилла и Папы Франциска

Александр Буздалов 
Встреча Патриарха Кирилла и папы Римского Франциска 
0
24.02.2016 1760


Смущение христианской совести значительной части народа Божия от «первой в истории» «братской» встречи Предстоятеля Русской Православной Церкви со «Святейшим Папой» Римским Франциском и подписанной на ней совместной Декларации заставляет многих, к чему скрывать, с беспокойством искать ответ на вопрос, зачем же она состоялась, вопреки тысячелетней Традиции, несмотря на согласное мнение сонма святителей и преподобных отцов о ереси латинства, или папизма. Знать это важно независимо от оценки этого события. То есть, это нужно просто для того, чтобы понимать, что происходит в нашей Церкви, какова проводимая Священноначалием политика, чтобы не мифически, но адекватно воспринимать руководящие документы и т.д. Словом, необходимо элементарно прочесть текст так, как он написан, увидеть его собственные смыслы (принять их или нет - это уже другой вопрос). Вот как объясняет произошедшее, несомненно, наиболее посвященный в этот вопрос глава ОВЦС митр. Иларион в интервью интернет-порталу «Православие и мир».[1]

«В преддверии встречи Патриарха и Папы многие комментаторы говорили, что важен сам факт встречи, а не то, что обсуждалось на ней. Расскажите, что стало самым важным смысловым моментом встречи. - Я согласен с тем, что сам факт встречи чрезвычайно важен. Даже если бы не было совместной Декларации, тот факт, что впервые в истории Папа Римский и Патриарх Московский и всея Руси встретились, был бы несомненным шагом вперед во взаимоотношениях между двумя Церквами». - Поблагодарим Его Высокопреосвященство за прямой ответ на вопрос и сразу отметим для себя, что «самым важным смысловым моментом встречи» является «шаг вперед во взаимоотношении между двумя Церквами». Но, может быть, сама постановка вопроса вынудила владыку Илариона таким образом ответить на него, а на самом деле, дело обстоит иначе, ведь из предшествующих встречи заявлений, как мы помним, следовало, что основная цель - помощь мученикам Сирии, прекращение гонений на христиан Ближнего Востока.[2] «Что самое важное в Декларации, подписанной Папой и Патриархом?» - задает новый вопрос журналист «Правмира» (словно бы тема встречи и тема подписанной на ней Декларации - это не одно и то же). Ответ Его Высокопреосвященство уже не столь однозначен: «Мне трудно выделить какую-то одну тему в ущерб другой. В Декларации все важно. Она начинается с констатации того факта, что Папа и Патриарх «встретились как братья по христианской вере, увидевшиеся, чтобы »говорить устами к устам» (2 Ин. 12), от сердца к сердцу». - Тем не менее, пусть и уже столь категорично, но еще раз подчеркивается, что во главе угла данного документа - сближение «двух Церквей»: «встретились» [для чего? - для того, чтобы] «обсудить взаимоотношения между Церквами» «как братьев по христианской вере». Следующая фраза владыки возвращает однозначность первоначального утверждения, и он в третий раз говорит о том, что «очень важными является слова [Декларации] о том, что «мы разделяем общее духовное Предание первого тысячелетия христианства». Таким образом, «самым важным», «чрезвычайно важным», «очень важным» является «общность между двумя Церквами». А все остальные вопросы и «темы», соответственно, второстепенные или производные этого концептуального ядра встречи и подписанной на ней совместной Декларации.

Поэтому с этим делом и не спешили, тщательно подготавливая текст заявления, выжидая наиболее благоприятный момент, подбирая подходящее место, чтобы ничто не могло помешать основной цели встречи: «[в Декларации] Отмечается, что встреча происходит «вдали от старых споров «Старого света». Хотел бы в связи с этим отметить, что именно Патриарх Кирилл предложил провести встречу на Кубе, а не где-нибудь в Европе. Он с самого начала говорил, что первая встреча между Папой Римским и Патриархом Московским не должна быть отягощена памятью о конфликтах между православными и католиками, разворачивавшимися на протяжении веков именно на европейском континенте. Важно было выйти из этого контекста, посмотреть на взаимоотношения между двумя традициями более широко и говорить не столько о прошлом, сколько о настоящем и будущем». «И далее говорится о том, что «православные и католики должны научиться нести согласное свидетельство истины в тех областях, в которых это возможно и необходимо», поскольку «человеческая цивилизация вступила в период эпохальных перемен», и «христианская совесть и пастырская ответственность не позволяют нам оставаться безучастными к вызовам, требующим совместного ответа». - Снова и снова звучат ключевые понятия Декларации: «общее», «братья по вере», «согласное свидетельство», «общее Предание», «совместный ответ», «настоящее и будущее взаимоотношений двух традиций».

По логике беседы (поскольку разговор зашел о конкретных «областях» и «вызовах», на которые этот «совместный ответ» предстоит сделать) напрашивается следующий вопрос: «Центральная тема встречи - гонения на христиан. Есть ли практические решения в этой сфере? Как Патриарх и Папа видят вообще перспективы ее решения? Возможно ли, по мнению Папы и Патриарха, как-то уменьшить гонения на христиан? Патриарх и Папа обращаются к мировой общественности - будет ли услышан их голос?» Здесь интервьюирующий (утверждая с такой уверенность, что центральное тема - гонения), опять же, опирается на официальные заявления после объявления о встречи.[3] Хотя, на первый взгляд, здесь и можно было бы усмотреть противоречие между заявленным ранее (главная цель - гонения) и разъяснениями по факту состоявшейся встречи и подписанного документа (главная цель - общение Церквей). На самом деле, противоречия никакого нет: смысловой центр встречи был и есть общность Церквей, ускорение движения к единству между ними. Гонения же, вернее - помощь, заступничество за гонимых, это лишь одна из возможностей продвижения в этом направлении, актуализация основного содержания проекта, конкретное поприще для совместной деятельности. «Действительно, главной темой встречи [среди практических вопросов. - А.Б.] была ситуация на Ближнем Востоке, в некоторых странах Северной и Центральной Африки, где христиане подвергаются геноциду со стороны террористов, прикрывающихся религиозными лозунгами».

Иначе, если воспринимать оба (до и после встречи) разъяснения буквально, может сложиться впечатления не только их противоречивости, но и цинизма, когда трагедия миллионов христиан, оценивающая как «геноцид» по религиозному признаку, используется как предлог для «стратегического альянса»[4] между двумя конфессиями. «Расскажите, как готовилась Декларация. Удивительно красивый язык и стиль у текста. - Декларация готовилась в режиме строгой конфиденциальности. Со стороны Русской Церкви в подготовке текста участвовал я, со стороны Римско-Католической Церкви - кардинал Кох. Даже мои ближайшие помощники в Отделе внешних церковных связей, занимающиеся католической темой, до самых последних дней ничего не знали ни о тексте Декларации, ни о готовящейся встрече. Подлинными авторами Декларации являются Патриарх и Папа. Именно их видение ситуации легло в основу текста. Еще в начале осени Патриарх поделился со мной основными идеями, касающимися тематики Декларации. Затем я встретился с Папой Франциском и проговорил общее содержание документа с ним. Дальше текст был положен на бумагу, после чего неоднократно согласовывался и с Патриархом, и - через кардинала Коха - с Папой. Последние поправки в текст были внесены буквально накануне нашего отлета в Гавану». - Только представим себе такую ситуацию: в диспетчерскую больницу Скорой помощи и дежурному УВМ «еще в начале осени» (прошлого года) поступили множество звонков из Восточного района города N о множестве пострадавших от банды головорезов, об истекающих кровью на улице и в своих домах несчастных. А главврач больницы Скорой помощи и начальник УВД, внимательно ознакомившись с поступившими данными со слов звонящих, сели писать «удивительно красивым языком» предварительный эпикриз и протокол осмотра. Вот они комкают один за другим черновые варианты и бросают в корзину. Проходят дни, недели, долгие месяцы. Наконец, текст эпикриза и протокола готов (это сущая поэма). Сами авторы желают ехать на место происшествия. Торжественно объявляются дата выезда. Однако ехать прямо в район событий опасно (это вроде Гарлема). Начинают искать объездные пути.[5] - Согласитесь, такое поведение в нашем случае представить невозможно. Следовательно, главной причиной встречи гонение на христиан быть не может (иначе это слишком компрометирует моральный облик «спешащих на помощь»). Тогда остается только «общность Церквей». Потому что об этом прямым текстом и многократно говорят в своих интервью сами авторы Декларации. ««Несмотря на существующие различия в области богословия, которые можно назвать тонкостями, все-таки в существе веры христианской мы едины. И об этом надо помнить», - отметил митрополит Иларион».[6] «Встреча папы Франциска с патриархом Кириллом - это первый шаг на пути к единству Церкви, считает кардинал Курт Кох, один из участников исторических переговоров в Гаване. "Эта встреча - важный шаг, но вместе с тем это еще не конечная цель, и потому нам предстоит большая работа", - сказал кардинал К.Кох, возглавляющий Папский совет по содействию христианскому единству».[7] «"Святая Богоматерь, продолжай вести нас по пути дружбы и единства", - заявил понтифик...»[8]

Об этом же (искомом единстве церквей) читаем мы и в самой Декларации: «24. Православные и католики объединены не только общим Преданием Церкви первого тысячелетия, но и миссией проповеди Евангелия Христова в современном мире. Эта миссия предполагает взаимное уважение членов христианских общин, исключает любые формы прозелитизма. Мы не соперники, а братья: из этого понимания мы должны исходить во всех наших действиях по отношению друг к другу и к внешнему миру. Призываем католиков и православных во всех странах учиться жить вместе в мире, любви и единомыслии между собою (Рим. 15:5). Недопустимо использовать неподобающие средства для принуждения верующих к переходу из одной Церкви в другую, пренебрегая их религиозной свободой и их собственными традициями». - Получается, что «подобающие средства перехода из одной церкви» в другую Декларация вполне допускает и одобряет, потому что уже явленное «единство Предания и миссии», «любовь и единомыслие братьев», конечно, выше таких формальностей как конфессиональная принадлежность. «25. Надеемся, что наша встреча внесет вклад в примирение там, где существуют трения между греко-католиками и православными. Сегодня очевидно, что метод «униатизма» прежних веков, предполагающий приведение одной общины в единство с другой путем ее отрыва от своей Церкви, не является путем к восстановлению единства».[9] То есть конечной целью, опять же, является «восстановление единства» двух церквей. Неприемлем лишь «униатизм» как не оправдавшая себя форма этого восстановления. В прошлом оставляется «путь отрыва от своей Церкви» ради «единства с другой»; сам же «переход», тем более - единство, не только не осуждается, но и является основной задачей. Таким образом, именно поиск этой новой формы единства (альянса) и есть не просто главная, но единственная концептуальная тема этого документа.

Какова же это форма единства? Похоже, сами стратеги этой экклезиологии не до конца это понимают (или понимают каждый по своему и надеются рано или поздно убедить друг друга в своей правоте). Однако уже сейчас можно сказать, что исключение «прозелитизма» означает исключение всех форм канонического чиноприема: даже через покаяния (самый «льготный» чин, для раскольников) теперь принимать католиков, согласно этому документу, получается, нельзя, не говоря уже о миропомазании и перекрещивании. Не только «в сущем сане», но и в сущей римско-католической вере (с «филиокве», «приматом Папы» и прочими «тонкостями»). Вернее - концептуальная задача «восстановления (полного) единства» церквей (то есть единство Церкви первого тысячелетия) предполагает вообще невозможность и ненужность никакого перехода, ибо они (каждая как есть) будут уже де-юре считаться одной Церковью.

Подтверждение этому содержится во все том же интервью митр. Илариона. «Можно ли говорить о том, что Церкви изменили взгляд на униатов? Православные нашли слова для примирения и принятия. Католики признали существующие проблемы? - Еще в 1993 году в документе Смешанной комиссии по православно-католическому диалогу, подписанном в Баламанде (Ливан), католики признали наличие проблемы и согласились с тем, что уния не является методом для достижения единства. В Декларации это утверждение повторено почти буквально: «Сегодня очевидно, что метод «униатизма» прежних веков, предполагающий приведение одной общины в единство с другой путем ее отрыва от своей Церкви, не является путем к восстановлению единства». Но мы должны понимать, что одного признания ошибочности униатизма как метода, использовавшегося в прошлом, недостаточно. <...> В Декларации говорится об общей миссии проповеди Евангелия, которая предполагает взаимное уважение членов христианских общин и исключает любые формы прозелитизма. <...> От ситуации соперничества, омрачавшей взаимоотношения между ними на протяжении столетий, мы должны перейти к ситуации партнерства в тех областях, в которых оно сегодня возможно и востребовано». «В тексте Декларации выражается скорбь об утрате единства. Значит ли это, что в перспективе будут предприниматься шаги для восстановления евхаристического общения? - Вопросы богословского характера на встрече не поднимались. Это и не планировалось. Известные догматические разногласия, разделяющие православных и католиков, не были предметом обсуждения между Патриархом и Папой. Однако нельзя было не сказать о том, что, «несмотря на общее Предание первых десяти веков, католики и православные на протяжении почти тысячи лет лишены общения в Евхаристии». Утрата единства, констатируется в Декларации, стала «следствием человеческой слабости и греховности, произошедшей вопреки Первосвященнической молитве Христа Спасителя: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17, 21)». - То есть, ответ «скорее да, чем нет».

Наконец, в интервью Святейшего Патриарха Кирилла по итогам встречи оговаривается этот центральный ее аспект: «Единство Церкви - это действие Святого Духа. Мы разделились в ответ на нашу греховность, а вот заповедь спасительную христиане не сумели сохранить. Если же говорить о том, как может произойти воссоединение, то это будет Божие чудо, - если мы до этого когда-нибудь доживем».[10] - Здесь возможно два толкования: либо «единство Церкви» повредилось вследствие того, что «христиане разделились»; либо «единство Церкви», будучи Божественным действием, мистически сохраняется, несмотря на видимое разделение церквей. Первое очевидным образом противоречит догмату о единстве Церкви: отпадение от Церкви отступников отнюдь не нарушает «спасительной заповеди» единства христиан и поэтому не является грехом оставшихся верными Церкви.[11] В таком случае ложная посылка определяет и ложный вывод: неортодоксальное представление о единстве Церкви как о «воссоединении (восстановлении)» исторически распавшегося единства христиан разных конфессий. Второе толкование (мистическое единство Церкви вопреки разделению конфессий) является вариантом экуменической «теории ветвей» и противоречит даже официальной современной доктрине РПЦ.[12] Таким образом, соответствующим учению Церкви в представленной экклезиологической концепции является только начальный тезис: «Единство Церкви - это действие Святого Духа».[13] Именно поэтому (благодаря Божественного действию, или благодати Божией) это единство никогда не распадалось и в принципе не может подвергаться разделению из того, что отступившие от Святой Церкви оказываются вне ее спасительного единства.



[1] «Мы не соперники, а братья» (Эксклюзивное интервью председателя ОВЦС митрополита Волоколамского Илариона интернет-порталу «Православие и мир»). http://www.pravmir.ru/myi-ne-soperniki-a-bratya/

[2] «Я уже не раз говорил, что, когда мы готовили эту встречу, то с самого начала сказали, что на ней речь должна идти о тех вопросах, которые сегодня волнуют весь мир. Первый и главный из этих вопросов - что будет с христианством на Ближнем Востоке, в Северной и Центральной Африке и в тех странах и регионах, где оно сегодня подвергается не просто гонениям, а происходит геноцид» (Митрополит Иларион: гонения на христиан на Ближнем Востоке - главная тема, которую будут обсуждать Патриарх Кирилл и Папа Римский Франциск. https://mospat.ru/ru/2016/02/12/news128152/).

[3] «Необходимость встречи Патриарха Кирилла и Папы Римского Франциска связана с одной главной трагической темой - проблемой геноцида христиан на Ближнем Востоке, в Северной и Центральной Африке», - подчеркнул В.Р. Легойда (В.Р. Легойда: «Встреча Патриарха Кирилла с Папой Римским Франциском не связана с Всеправославным Собором». http://www.patriarchia.ru/db/text/4370418.html). «В нынешней трагической ситуации необходимо отложить в сторону внутренние несогласия и объединить усилия для спасения христианства в тех регионах, где оно подвергается жесточайшим гонениям. Завершившийся 3 февраля в Москве Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви призвал, чтобы 2016 год стал годом особых усилий, предпринимаемых в данном направлении. Поэтому, несмотря на остающиеся препятствия церковного характера, принято решение о безотлагательном проведении встречи Святейшего Патриарха Кирилла и Папы Римского Франциска. Тема гонений на христиан станет на этой встрече центральной» (В ОВСЦ прошла пресс-конференция, посвященная предстоящему визиту Святейшего Патриарха Кирилла в Латинскую Америку. http://www.patriarchia.ru/db/text/4370284.html).

[4] «Речь не идет о каком-то догматическом или вероучительном единстве, а <...> о стратегическом альянсе для совместных действий перед лицом общего противника» (митр. Иларион (Алфеев). Православное свидетельство в современном мире. СПб., 2006. С. 337). «...состоялся круглый стол, на котором присутствовали кардинал Кох, который является Префектом Папского совета по делам единства между христианами, а с другой - Митрополит Иларион Алфеев, который является ответственным за Отдел внешних церковных связей Московского Патриархата. Было очень интересно на том круглом столе, было провозглашено о необходимости стратегического альянса между Русской Православной Церковью и Церковью Католической. И, очевидно, мы [УГКЦ] чувствуем себя частью такого стратегического альянса. Но в каком смысле? Владыка Иларион пояснил: здесь не идет речь о каком-то слиянии Церквей, о подчинении кому-то. Это скорее такая военная терминология - "стратегический альянс"» (УГКЦ будет выстраивать «стратегический альянс» в отношениях с Православными Церквами Украины. http://risu.org.ua/article_print.php?_lang=ru&id=41500&name=interchurch_relations).

[5] Ср.: «На протяжении последних лет поступали многочисленные предложения, касающиеся места проведения подобной встречи. Однако Святейший Патриарх Кирилл с самого начала не хотел, чтобы встреча проходила в Европе, поскольку именно с Европой связана тяжелая история разделений и конфликтов между христианами» (В ОВСЦ прошла пресс-конференция, посвященная предстоящему визиту Святейшего Патриарха Кирилла в Латинскую Америку. http://www.patriarchia.ru/db/text/4370284.html).

[6] Историческая встреча: единство веры и богословские тонкости / http://www.vesti.ru/doc.html?id=2717179.

[7] Глава папского совета назвал встречу патриарха Кирилла с понтификом первым шагом на пути к церковному единству. http://www.interfax.by/news/world/1201046.

[8] Папа римский поблагодарил Святую Троицу за встречу с патриархом. http://ria.ru/religion/20160221/1378324385.html#ixzz40vKh8kDf.

[9] Совместное заявление Папы Римского Франциска и Святейшего Патриарха Кирилла. / http://www.patriarchia.ru/db/text/4372074.html

[10] Интервью Святейшего Патриарха Кирилла по итогам Первосвятительского визита в страны Латинской Америки. http://www.patriarchia.ru/db/text/4381527.html.

[11] Ср.: «Веруем, что члены Кафолической Церкви суть все, и притом одни верные, т.е. несомненно исповедующие чистую Веру Спасителя Христа (которую прияли мы от Самого Христа, от Апостолов и Святых Вселенских Соборов), хотя бы некоторые из них и были подвержены различным грехам. Ибо если бы верные, но согрешившие, не были членами Церкви, то не подлежали бы ее суду. Но она судит их, призывает к покаянию и ведет на путь спасительных заповедей; а потому, несмотря на то, что подвергаются грехам, они остаются и признаются членами Кафолической Церкви, только бы не сделались отступниками и держались Кафолической и Православной Веры» (Послание Восточных Патриархов. Член 11. Цит. по изд.:«Догматические послания православных иерархов XVII-XIX веков о православной вере». Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995.

[12] Ср.: «Отпавшие от Церкви не могут быть воссоединены с ней в том состоянии, в каком находятся ныне, имеющиеся догматические расхождения должны быть преодолены, а не просто обойдены. Это означает, что путем к единству является путь покаяния, обращения и обновления» (Основные принципы отношения РПЦ к инославию. п.2.7. http://sobor-2008.ru/418840/index.html).

[13] Ср.: «Церковь, озаренная светом Господним, по всему миру распространяет лучи свои; но свет, разливающийся повсюду, один, и единство тела остается неразделенным»; «кто же подумает, что это единство, основывающееся на неизменямости божественной и соединенное с небесными таинствами, может быть нарушено в Церкви и раздроблено разногласием противоборствующих желаний? Нет, не хранящий такового единства не соблюдает закона Божия, не хранит веры в Отца и Сына, не держится истинного пути к спасению» (свт. Киприан Карфагенский. О единстве Церкви. Цит. по изд.: «Творения священномученика Киприана, епископа Карфагенского». М.: Паломник, 1999.

Заметили ошибку? Выделите фрагмент и нажмите "Ctrl+Enter".

Организации, запрещенные на территории РФ: «Исламское государство» («ИГИЛ»); Джебхат ан-Нусра (Фронт победы); «Аль-Каида» («База»); «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»); «Движение Талибан»; «Священная война» («Аль-Джихад» или «Египетский исламский джихад»); «Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия»); «Асбат аль-Ансар»; «Партия исламского освобождения» («Хизбут-Тахрир аль-Ислами»); «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»); «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана»; «Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движение Узбекистана»); «Меджлис крымско-татарского народа»; Международное религиозное объединение «ТаблигиДжамаат»; «Украинская повстанческая армия» (УПА); «Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона» (УНА - УНСО); «Тризуб им. Степана Бандеры»; Украинская организация «Братство»; Украинская организация «Правый сектор»; Международное религиозное объединение «АУМ Синрике»; Свидетели Иеговы; «АУМСинрике» (AumShinrikyo, AUM, Aleph); «Национал-большевистская партия»; Движение «Славянский союз»; Движения «Русское национальное единство»; «Движение против нелегальной иммиграции»; Комитет «Нация и Свобода»; Международное общественное движение «Арестантское уголовное единство».

Полный список организаций, запрещенных на территории РФ, см. по ссылкам:
https://minjust.ru/ru/nko/perechen_zapret
http://nac.gov.ru/terroristicheskie-i-ekstremistskie-organizacii-i-materialy.html
https://rg.ru/2019/02/15/spisokterror-dok.html

Иностранные агенты: «Голос Америки»; «Idel.Реалии»; «Кавказ.Реалии»; «Крым.Реалии»; «Телеканал Настоящее Время»; Татаро-башкирская служба Радио Свобода (Azatliq Radiosi); Радио Свободная Европа/Радио Свобода (PCE/PC); «Сибирь.Реалии»; «Фактограф»; «Север.Реалии»; Общество с ограниченной ответственностью «Радио Свободная Европа/Радио Свобода»; Чешское информационное агентство «MEDIUM-ORIENT»; Пономарев Лев Александрович; Савицкая Людмила Алексеевна; Маркелов Сергей Евгеньевич; Камалягин Денис Николаевич; Апахончич Дарья Александровна; «Центр по работе с проблемой насилия "Насилию.нет"»; межрегиональная общественная организация реализации социально-просветительских инициатив и образовательных проектов «Открытый Петербург»; Санкт-Петербургский благотворительный фонд «Гуманитарное действие»; Социально-ориентированная автономная некоммерческая организация содействия профилактике и охране здоровья граждан «Феникс плюс»; автономная некоммерческая организация социально-правовых услуг «Акцент»; некоммерческая организация «Фонд борьбы с коррупцией»; Челябинское региональное диабетическое общественное движение «ВМЕСТЕ»; программно-целевой Благотворительный Фонд «СВЕЧА»; Красноярская региональная общественная организация «Мы против СПИДа»; некоммерческая организация «Фонд защиты прав граждан»; интернет-издание «Медуза»; «Аналитический центр Юрия Левады» (Левада-центр); ООО «Альтаир 2021»; ООО «Вега 2021»; ООО «Главный редактор 2021»; ООО «Ромашки монолит»; M.News World — общественно-политическое медиа;Bellingcat — авторы многих расследований на основе открытых данных, в том числе про участие России в войне на Украине; МЕМО — юридическое лицо главреда издания «Кавказский узел», которое пишет в том числе о Чечне.

Списки организаций и лиц, признанных в России иностранными агентами, см. по ссылкам:
https://minjust.gov.ru/ru/documents/7755/
https://ria.ru/20201221/inoagenty-1590270183.html
https://ria.ru/20201225/fbk-1590985640.html

РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.
Комментарии
Оставлять комментарии незарегистрированным пользователям запрещено,
или зарегистрируйтесь, чтобы продолжить

27. Ответ на 25., Анатолий Пронин:

Да. Вы правы.
М.Яблоков / 29.02.2016 15:35

26. Ответ на 24., М.Яблоков:

В РКЦ окончательно победил оригенизм, томизм выброшен на помойку истории. Теперь все это насаждается и у нас. Предлагаю плюнуть на этот "новый катехизис".

Да что вы уважаемый Михаил! Ни в коем случае! Нельзя игнорировать этот наглядный вещдок (вещественное доказательство) факта уклонения составителей "нового катехизиса" от Святых Отцов в ересь. Нужно использовать этот "новый катехизис" на полную катушку. Показать как внедряют апостасию и повреждают веру. Тем более есть с чем сравнивать, святоотеческие катехизисы: Катехизис, составленный Митрополитом Московским Филаретом и "Точное изложение православной веры" - преподобного Иоанна Дамаскина.

25. Ответ на 24., М.Яблоков:

В РКЦ окончательно победил оригенизм, томизм выброшен на помойку истории. Теперь все это насаждается и у нас. Предлагаю плюнуть на этот "новый катехтзис".

Троекратно.
Савва / 29.02.2016 12:39

24. Ответ на 20., Буздалов А.:

В РКЦ окончательно победил оригенизм, томизм выброшен на помойку истории. Теперь все это насаждается и у нас. Предлагаю плюнуть на этот "новый катехтзис".
М.Яблоков / 29.02.2016 11:33

23. Ответ на 19., vlad7:

В проекте нового катехизиса

Это уже не проект, а сам "катехизис".
М.Яблоков / 29.02.2016 11:30

22. Ответ на 20., Буздалов А.:

 "Йозеф Ратцингер. Введение в христианство..."Да, недалек тот час, когда Бальтазара, Любака и Ратцингера будут преподавать в наших дух. семинариях и академиях в качестве обязательной программы (если уже не преподают факультативно). Станут они "вводить" наших семинаристов в свое "всехристианство" вводить, заводить и где-то там, непонятно где, бросать. Это и будет наше новое "святоотеческое наследие": Ориген, Евсевий, Мелер, Хомяков, Соловьев, Булгаков, Мейендорф и названные теологи. Я пытался писать на эту тему на Богослов.ру, пока эту лавочку там не прикрыли. Рад был (подтверждению своих интуиций), когда случайно наткнулся у Киприана на аналогичные результаты его многолетнего исследования. Но, думаю, эта тема научно бесперспективная в плане признания (по понятным причинам), или, как говорится, не в этой жизни. В этой – ничего, кроме презрительного "зилота". Слава Богу за все.

Кстати, Мейендорф, Хомяков и лже-Исаак Сирин фигурируют в ранге авторитетов в проекте катехизиса.
vlad7 / 29.02.2016 10:51

21. Ответ на 20., Буздалов А.:

 ... В этой – ничего, кроме презрительного "зилота". Слава Богу за все.

Уважаемый Александр! Зилот - это ревнитель, приверженец, то есть это та самая соль, о которой сказано в Евангелии . Если они отмахиваются от зилотов, отсекают их от себя, отрекаются от них, гонят и поносят их, то сами они остаются без соли. И согласно Евангелию потеряют свою силу, станут никуда негодными и их выбросят на попрание ногами. А зилоты, изгнанные правды ради - блаженны и их есть Царствие Небесное (Мф 5,3-12). Кроме того, зилоты - это горячие, неверующие это холодные, а те кто гонит зилотов, это теплохладные. А про теплохладных Иисус Христос сказал: ...извблюю из уст Моих. Цитата: "Но как ты тепл, а не горяч и не холоден. То изблюю тебя из уст Моих." (Ап.3,17). Слава Богу за все.

20. Ответ на 19., vlad7 :

 "Йозеф Ратцингер. Введение в христианство..." Да, недалек тот час, когда Бальтазара, Любака и Ратцингера будут преподавать в наших дух. семинариях и академиях в качестве обязательной программы (если уже не преподают факультативно). Станут они "вводить" наших семинаристов в свое "всехристианство" вводить, заводить и где-то там, непонятно где, бросать. Это и будет наше новое "святоотеческое наследие": Ориген, Евсевий, Мелер, Хомяков, Соловьев, Булгаков, Мейендорф и названные теологи. Я пытался писать на эту тему на Богослов.ру, пока эту лавочку там не прикрыли. Рад был (подтверждению своих интуиций), когда случайно наткнулся у Киприана на аналогичные результаты его многолетнего исследования. Но, думаю, эта тема научно бесперспективная в плане признания (по понятным причинам), или, как говорится, не в этой жизни. В этой – ничего, кроме презрительного "зилота". Слава Богу за все.
Буздалов А. / 29.02.2016 09:15

19. Re: Единство Церкви как центральная тема встречи Патриарха Кирилла и Папы Франциска

В проекте нового катехизиса сказано: "Благодаря крестной жертве все человечество соединено под единой Главой-Христом... Распростертые на кресте длани Спасителя обнимают все концы вселенной и соединяют всех людей в «единого человека», которого Спаситель полагает «в недрах единого Божества», то есть воссоединяет с Богом и обоживает... Крестная жертва Спасителя ... она была следствием любви, а не гнева Бога Отца". А вот современное вероучение Римской Католической Церкви: «Именно любовь «до конца» (Ин 13, 1) наделила жертвоприношение Христа искупительной и спасительной, очистительной и возмещающей ценностью. ... Существование в Христе Божественного Лица Сына, которое превосходит и вместе с тем объемлет все человеческие существа, соделывая Его Главой всего человечества, делает возможным Его искупительное жертвоприношение за всех». Катехизис Католической Церкви. С. 157 "Искупительную ценность “замещению” придает не тот факт, что невиновный понес наказание, которое заслужили другие, и таким образом до некоторой степени справедливость была восстановлена (в действительности в таком случае правильнее было бы говорить о вопиющей несправедливости). Напротив, искупительная ценность определяется тем, что Иисус, побуждаемый чистой любовью, стал солидарен с виновными и тем самым как бы “изнутри” изменил их участь». Иоанн Павел II. Верую в Иисуса Христа Искупителя. М. Католический колледж им. Св. Фомы Аквинского. 1998г.  "Крест возникает в Писании отнюдь не в рамках механизма попранного правосудия; скорее он выражает там безграничность любви, отдающей себя до конца...".  Йозеф Ратцингер. Ведение в христианство. М.: 2006. С. 232-233 http://kiprian-sh.livejournal.com/344869.html То есть, вероучительная каша в католических головах будет внедряться к нам. Что является одним из необходимых условий долгожданного церковного единства.
vlad7 / 29.02.2016 04:23

18. Re: Единство Церкви как центральная тема встречи Патриарха Кирилла и Папы Франциска

Полная апостасия. Полная! Но не окончательная. Воскресение первое.
РодЕлена / 28.02.2016 12:04
Сообщение для редакции

Фрагмент статьи, содержащий ошибку:
Александр Буздалов
Чем нам ответить Фанару?
Нужно обращаться к решениям Вселенских Соборов, а не дискутировать о греческой грамоте XVII века
05.10.2018
Вечера на хуторе близ Афона
О третьем, виртуальном, экзархе Константинополя на Украине
19.09.2018
Культурная революция как предпосылка политической
Сочинение на конкурс «Революция в России: есть ли предпосылки, реальны ли угрозы»
21.07.2017
Парадоксы «православного социализма»
Февральская революция и ее оценка в отечественной философии истории
04.04.2017
Все статьи Александр Буздалов
Встреча Патриарха Кирилла и папы Римского Франциска
Все статьи темы
Последние комментарии
Открытая или скрытая сегрегация людей недопустима
Новый комментарий от Адриан Послушник
07.12.2021 22:57
О религиозно-политических преступлениях Ватикана
Новый комментарий от Адриан Послушник
07.12.2021 22:30
Почему я против введения QR-кодов?
Новый комментарий от Vladislav
07.12.2021 22:17
Этот «страшный и ужасный» кьюар-код
Новый комментарий от Наталия 2016
07.12.2021 20:49
Соборность как путь развития России
Новый комментарий от Наталия 2016
07.12.2021 20:30
Зачем нам нужна Украина?
Новый комментарий от Русский Сталинист
07.12.2021 19:40
Православные Олимпийские игры
Новый комментарий от учитель
07.12.2021 19:26